老年人基友

⑴ 一部美劇講的是一對gay，都是老人，其中一個是過氣的電影演員

英劇：極 品 基 老 伴

導演: 埃德·拜
編劇: 加里·詹內蒂
主演: 伊恩·麥克萊恩 / 德里克·雅各比 / 弗朗西斯·德·拉·圖瓦 / 伊萬·瑞恩 / 瑪西婭·沃倫 / 菲利普-沃斯
類型: 喜劇

⑵ 學生時代和你最好的基友，現在還在你身邊嗎

到目前為止還沒有

⑶ 我是同志很久了，一直很小心，怕被身邊人排斥，也找不到好基友，有什麼辦法嗎

你的這種想法，其實我可以感同身受。我也是個同志，也曾經被孤立過。內後來無意中發現有個容叫小藍Blued的APP，是專門做同志交友的軟體，後來就經常上Blued小藍，因為是面對全世界的軟體，在裡面能找到大量和我們一樣的同志。分享生活，互相鼓勵，積極向上。現在我已經不在乎周圍的人怎麼看我了，因為我找到了屬於自己新的生活。

⑷ 《泰坦尼克號》的凄美愛情讓人嚮往，有什麼經典台詞讓人難忘

《泰坦尼克號》就是一部不能超越的經典。

撇開視覺語言單從敘事手法上講，卡梅隆講述了一部相當高水準的故事電影，在同類電影中，很難找出一部敘事更為緊湊、連續且精彩的作品了。或者說，卡梅隆是一個底子非常扎實的導演，一步一步把故事說好是一切成功的開始。

整個故事是由年老的Rose的倒敘開始，因此根據觀眾的完型心理學，不必任何語言交代，觀眾便知道——這個女人就是剛才那個老年女人年輕的時候。

《泰坦尼克號》如此受追捧絕不僅僅是因為這是一部充滿大家懷舊情調的影片，它的精細、它優秀的視覺語言，那些潛移默化的優秀場面調度滲透在整部影片裡面。卡梅隆講了一個好看的故事。

經典台詞：

You jump ,I jump.（生死相隨）

When you got nothing, you got nothing to lose.
當你一無所有，你沒有什麼可以失去。

⑸ 一個男的和一個男的接吻，擁抱，牽手，搞基，一般情況下路過的路人回怎麼看。

好奇，然後就知道是同性，迴避看他們，走自己路，有的還直接看了，就走，各都不同癖好

⑹ 中老年公會名稱，wow7.0開了，一幫同學朋友准備回來休閑玩，都是30＋的人了，求名

我也是魔獸老玩家源, 從公測開始玩, 中間也AFK好多次, 回歸也好多次, 第一次開始玩都是遇到一些新朋友一起玩, AFK大多都是身邊的朋友不再玩了. 其實什麼職業都不重要的, 我相信暴雪會把每一個職業設計的很有價值, 回歸重要的是找到了好的基友.你說呢?。

⑺ 基友們，你們的擇偶標準是什麼呢

有一次面基特別荒唐。我在飛贊上認識了一個復旦的研究生，他相貌平凡，不太清楚將來要做什麼，處於年輕人常有的迷茫狀況中。即使如此，我還是為他坐了三個半小時的公交和地鐵，橫穿上海，從老閔行跑到楊浦去見他，找他吃了頓中午飯，僅僅因為他主動向我打了招呼，且第一句是「你好可愛」。

飯後，我們在雙子樓腳下找了條公共長椅，坐著曬太陽。他像一個慢慢吞吞的老人，空盪盪的眼神，隨著一片落葉從枝丫上掉了下來。我內心很焦急，焦急著他怎麼還不開口跟我談正事兒。他不是說我可愛嗎？那就是對我感興趣吧？這樣就應該開始談戀愛了呀！那他倒是談啊！

等了半晌，他依舊沒話說。我也找不到話題，就跟著他一起看樹葉。於是那個寒風凌冽的下午，一個十八歲的我，一個二十四的他，極為尷尬地朝著兩個方向放空。他轉頭，總算開口了，我非常緊張，心想這就要開始談了是嗎？我整理了下襯衫領子，正要迎接人生中首屆正牌男友，他卻說了句：「要不你回去吧？」

我不知道怎麼接這話，蒙頭蒙腦地答：「好呀！」他起身，給我指了指通往校門口的路，便說要騎上自行車趕去實驗室處理數據。我按著他說的路走，走了三百米覺著不對勁，給他打電話，著急地說：「我喜歡你，我們談朋友吧！」「可我們就見了一次面哎。」「噢，那你現在過來我們再見一次好了！我在雙子樓下等你。」

忙慌慌地跑去了約的地方，等了一刻鍾，都沒等來他人。他給我發了則簡訊，說我太著急了，有點嚇到他，他不想見我。我失落落地再坐幾小時公交回到學校，預習禮拜一要上的高等數學，並在課本的第二頁寫了句話：「以後找對象堅決不找復旦的。」

多相幾次親，我就有了很多個「堅決不找」，並稱之為「原則」，譬方說：不找理工科的；不找富二代；不找身材好的；不找異地的；不找太能撕逼的，撕不過??

可等到我遇見初戀，這些「堅決」全部變成了「可商榷」。初戀是四川大學某工科的碩士，富二代，身材很好，遠在成都，嘴很碎，很能吵架。即便如此，我們還是談了一年多。在我尚不知道自己是誰的時候，是他告訴我說：「火然，你不能自卑。你是有天分的人，要努力加強自己的才能，將來你會成為很厲害的人。」盡管後來他離開了我，但那些話我至今銘記在心。

轉眼就是五、六年過去，當再有人問我「你找什麼」的時候，我能很准確地回答：「我沒在找誰，也沒在等誰。相遇是一個人的事，相見是兩個人的。愛情，我找不到，也等不來，必須得靠兩個人相同頻率地遙相呼應，才能產生。」

如今00後也進入大學校園了。我們系有個2000年出生的學弟，是我導師教的本科生，一堂課上跟我認識。這學弟我一看便是同道中人，他也眼尖，上來便問我「你是1還是0」。我能敏銳地察覺到，他在試圖靠近我，並如同曾經的我那般，出於寂寞和對自我的不了解，想在我這里試試冰。

我故意問他：「你喜歡什麼類型的男生？」他發了一個詳細的清單過來，讓我甚為驚訝：

1.最好在江浙滬地區，學生沒多少生活費，不能在外出上花太多錢；

2.專業最好跟我相似，否則沒有共同語言；

3.有腹肌最好，皮膚要白一點兒，身高175+；

4.人要幽默，生活本來就很苦了，要幽默點才行，但不能油腔滑調；

5.英語要比我好，喜歡英語比我好的男生；

6.一定要有我崇拜的某一點，否則因為我本身性格的原因，我會覺得這個男生很沒用；

7.不要白羊座，不要雙魚座，因為白羊性格沖動，雙魚優柔寡斷喜歡曖昧。

我不知道他在開玩笑，還是認真的，接著他又給我發了段話：「我覺得還是看人，如果我喜歡他，上面的條件都不用考慮也可能。」說到底你還是不知道自己要找什麼樣的啊！

關於「擇偶標准」這個問題，其實非常難答。你要是問身邊單身的基友，他們會給出五花八門的回答，有描述生理特徵的，有描述學歷的，甚至索性說「看感覺」。什麼又是看感覺呢？感覺是在某個特定情境下、特定時間段內，產生的特殊情緒，換一個場景，換一個時間，你會有不同的感覺。這怎麼能叫「擇偶標准」呢？

可能我的話會傷人，但我得老實說：但凡連自己是什麼人都還不清楚的，壓根不可能知道自己需要什麼樣的另一半，於是便高舉著愛情的大旗，尋求著生理的刺激。

有句話，叫「愛別人之前，要學會愛自己」，這很對，但它是有前提的，前提是，你要知道怎麼愛自己，也就是你要清楚地知道自己需要什麼，充分自給，自己不想要什麼，刻意避免，這才是自愛。同理，你要愛別人，得清楚知道對方要什麼，你能補給什麼。

找對象的標准沒那麼復雜，就一個，叫做「適合」。不是說那個人要長得多帥、個子多高、幾把多大、身材多好，而是那個人，肯與自己求同存異。我們不是一類人，我們不會走到最後的，所謂的互補，都是求同存異的結果。兩個人沒辦法走到最後，不是因為不夠愛，不是因為哪一方狼心狗肺，而是因為不適合。戀愛就像買鞋，總有一些款式讓你鍾情，但是不合腳，怎麼也走不遠。

我想要的是落日的雲霞，你卻給我月夜的繁星，你付出了，可我也沒得到，大家不過是在折損彼此的沖動，並努力為那沖動做出合理的解釋，以便寬慰業已覺得不舒坦的自己。

怎麼才是合適呢？也只有一條路可走，就是放膽去試。

高考怕落榜，你會填五六個平行志願；找工作怕沒戲，秋招海投簡歷，選幾家甚至十幾家公司輪流面試；給甲方投標怕不過，你要做plan A、plan B、plan C??很多事情你都會做足准備、大膽嘗試，到了愛情這里，怎麼就不敢了呢？困在伸手不見五指的隧道里，唯一的生路，是摸黑啊！

愛情屬於那些勇敢的人們。在我看來，戀愛是沒有失敗之說的，所有的相愛都是成功，都是人生的勝利！

由於接觸的人和事不斷變化，人對另一半的期待會不斷變化，與另一半相處舒服的策略自然也會隨之改變。問學生喜歡什麼樣的，他可能會說喜歡鼻子挺的、高的；問剛入職的職場青年，他可能又會說喜歡有獨立思維的、上進的；問生活逐漸步入穩定的中年大叔，他可能又會說需要能一起買房子、養狗的??

但基友身上有一個特殊的人生許可權，就是有一輩子的時間可以拿來談戀愛（騙婚的另說）。基友不需要太急於找到另一半，放千萬個心，你媽不會催你跟男人結婚的。即便你單身到了四十歲，擔心自己變成油膩的中老年人沒人要，可真要是這樣，就算你談了戀愛，你對象一定不會不嫌棄你、離你而去嗎？

所以你一直在成長，但你同時也一直擁有著愛的資格與時機，從未失去。你可以用一生的時間，去探索你是誰，去尋找你的同伴，那你還焦慮著用板上釘釘的標准，去篩選雲雲的過客做什麼？

⑻ 求一部講述老年基友的電影

應該不是電影，是英劇《極品基老伴》講述一對同志老伴的毒舌人生。兩位主演作為已公開出櫃的英國老戲骨，參演影視作品和舞台劇無數，他們的默契和互動構成本劇最大的看點。圖如下：

⑼ 為什麼很多人都不相信人性本惡

荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義：「生之所以然者謂之性。」就是說：性，是天賦的、與生俱來的原始質朴的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。他認為：「性者，本始材朴也；偽者，文理隆盛也.無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功於是就也。」荀子明確把人性限定為人的自然屬性：「飢而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。」而把仁義禮智信歸結為「偽」，是人的社會屬性。
他認為：性是惡的,偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過後天的禮儀教化來「化性起偽」：「人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理而歸於暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也。」他認為：凡人都是好色好利、憎丑恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、淫亂。因此，必須用師法教化、禮儀規范來使人向善，但善不是「性」，而是「偽」。
荀子對孟子的「性善論」給予了批判：「孟子曰：『人之學者，其性善。』曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也。」在荀子看來，孟子的性善論和不學而能、不慮而知的良知良能說，是不了解性和偽的區別。
在人性問題上，孟子主張本善，荀子主張本惡。在人性向善的方法上，孟子主張通過教化，扶植和培養善的萌芽，使善性得以發揚光大；荀子主張通過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化。