君君養老院

❶ 孝的定義

孝的本義為盡心盡力地奉養父母，引申轉指晚輩在尊長去世後要在一定時期內回遵守的禮俗，又引申指答孝服。

一、孝的釋義

1、對父母盡心奉養並順從。

2、居喪的事。

3、喪服。

4、姓。

二、說文解字

孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。

譯文：孝，善於侍奉父母長輩。字形採用省略了「匕」的「老」和「子」會義。這個字形是表示「子承老」。

三、組詞

孝女、孝子、孝服、不孝、盡孝等。

四、字形演變（如圖）

(1)君君養老院擴展閱讀：

一、孝女

對父母孝順的女兒。

二、孝子

1、對父母孝順的兒子。

2、父母死後居喪的人。

三、孝服

1、孝衣。

2、舊時指為尊長服喪的時期。

四、不孝

1、不孝順。

2、舊時父母喪事中兒子的自稱。

五、盡孝

（對父母和長輩）努力履行孝道。

❷ 中國人讓自己的兒女養老為什麼說的這么冠冕堂皇

養兒防老和傳宗接代的這種付出是為了得到回報的不是愛，多數人不得不這樣做不過是我們政治和經濟落後的結果，不是啥值得誇耀的事，把這說成美德是權貴階級為維護自己穩定的利益，長期對人民洗腦宣傳的結果，有本書<烏合之眾>對於理解此有幫助。
國外人的養老靠公正合理的社會制度，不是上面的恩賜，不是天上掉餡餅，是人民爭取來的權利。我們政府通過從個人和企業收稅以及間接通過國企壟斷醫療金融能源土及交通等行業，壟斷土地所有權，操縱土地供給房產價格以及通貨膨脹收取了大量財富，實際中國人承擔了很多的隱性稅負。收多少稅不是關鍵，關鍵是錢都花到哪裡了，高稅負改對應高福利才對。本質上社會養老是合理的，政府運作容易滋生腐敗，不該是政府來直接負責的事。國外政治家敢於公開指出，對於企業家，完成同樣工作用的人越少，花的錢越少越有功勞，對於政府，花的錢越多越有政績，同時也更有腐敗的機會，政府越富有，花的錢越多，權利越大，對民眾是不利的。無為之治，有選擇權有競爭有嚴厲監管的社會化運作養老方是上策。盧梭的會契約論認為政府本質就是來自民眾直接間接的稅收的錢養的物業公司，政府最核心的職能應該是監管和制定公正合理的制度，保障人的人身安全和自由平等，擁有平等的生存和發展機會。必須有制度的嚴格監管和稅收優惠及合理的法制體系才能讓人願意選擇社會化養老。大力宣揚孝道，人民自己娃養自己是個減少政府麻煩，削弱個體力量，減少個體的獨立性，便於個體被xx的好辦法。世界上只有少數幾個落後國家規定養老義務，日本人是人均壽命很長的國家。社會應該是鼓勵每個人自強不息就有好結果，都能獨立生存，這才是民族成長的精神，但在中國有點難，為啥？太平天國搞共產制，其實就是要限制老百姓財富，當人活在痛苦的邊緣，不能社會上獨立，養老生活等問題要相互綁架在親人身上，沒有獨立在社會生存能力的時候才幹活最賣力，最聽話，最容易被控制，被剝消，被洗腦。要是都自由獨立了就不老實，想法多了。有句話說，想要你的員工老老實實工作，就鼓勵他大量的借錢買房，也是同樣道理。看看國外，覺得不合理就遊行，多亂，咱們幾千年百姓是活不下去才xx，覺悟比他們高多了。其實那套共產制太平天國高層都明白本質是咋回事。多數人在大家都貧窮的時候是可以一起共患難的，但富裕後是難共享福的，少數後人竊取多數前人的勞動果實，貧富差距越來越大，民眾的人權觀念和民主法制維權意識覺醒對與改善這個問題有幫助。權利過於集中不受限在初期落後時有著能集中力量，凝聚人心快速發展的優點，但後期反而…。我們的上一代由於計劃經濟制度上原因養老離不開兒女，他們沒有選擇的餘地，他們在工作和照顧兒女上也付出很多，其大部分工作勞動果實被現在少數人摘走了，我們今天的物質進步有很多得益於全球科技的進步和全球經濟合作的進步，我們有責任和義務照顧好上代。在目前的社會下多數人即使有錢也不願進養老院，對醫院，對養老院，對陌生人，對xx缺乏安全感，這是大環境的事，不是父母的過錯，他們一般人沒有辦法跳出那個圈子。但我們這一代必須是自強獨立精神的一代，社會終究會進步得到改善的，年輕一代需要付出更多，結束這種不合理的關系鏈，不能走上一代道路。讓兒女養老的觀念我們這一代不適用，那會影響孩子自強獨立的人格，影響孩子的就業和婚姻。中國人的傳統觀念是我把你養大的，付出那麼多，沒有我哪有你，你必須孝敬我。國外是孩子是父母帶到這個世界的，所以父母必須對孩子18歲以前的教育成長負責，但孩子不屬於父母，孩子是屬於社會的，是獨立的。養孩子就是對社會做貢獻，覺得不公平你可以不養，每個人都是平等的，包括父母與孩子，官員與民眾。這個平等是指機會均等，人格平等，並不是指財富平均，不勞而獲。中國幾千年儒家思想是下級對上級的順從，尊卑有序，君君臣臣，父父字字的三綱五常，再披上道德仁義忠孝的外衣，掩蓋啥本質，為誰服務就不用說了。最古老的三皇五帝中國古文化里沒有這種維護尊卑有序的所謂美德，那不是中華文化的根基，中華文化是博大精深的。國外生育的問題每個人都得到了父母的無私付出，也才有無私的付出的精神回報社會，回報下一代，尊敬他人。為了愛而生出的孩子，和為了傳宗借代或是自己養老等利益而生出的孩子，素質是完全不同的。一般情況下，特別強調孝順的國家，奴性相對較重，為人處世的時候媚上欺下，不擇手段的人比例高。求回報的付出不是愛，愛就是無私的奉獻，彼此不斷成長。付出愛的同時也是改變了你自己，看似吃虧的事長遠看並不一定吃虧，上天是公平的，只不過多數人眼前得失算計太細，看不到那些長遠的無形的回報。經雲，少則得，多則惑，人之道，損不足以奉有餘，天之道損有餘而補不足。天下熙熙各為利往，有利可圖時人就趨向多生，無利可圖時人就趨向少生，既然養孩子就是給社會做貢獻，無物質上好處，更多是精神上的意義，國外為避免人口負增長，努力提高福利，減少養孩子和教育孩子的付出和代價，並適當給予物質補貼，這有點像共產主義，這些福利都是來自人民的稅收，是人民自己爭取來的。公正，平等，透明，權利有監督，有選擇權的法制體系才是解決問題的關鍵，這些東西不會從天上掉下來，沒有完美的東西，一切都要有代價和付出。道德，仁義這些東西解決不了本質問題，信不信是個人的事，可以用來約束自己的，但不能拿來約束或指責別人，那會演變成上級對下級，強者對弱者的要求，用道德綁架他人。大力宣揚道德仁義不能解決制度上的缺陷，宣揚的結果是使「好人」更好，但對於不信道德仁義的「壞人」無效，最終結果就是使那些好人更吃虧了，壞人更佔便宜，麻痹了人的精神，扭曲了公正與平等，或許調查一下朝鮮人民的幸福指數也是很高，那些都是虛的東西。善復為奇，正復為妖，恩生於害，害生於恩。流傳的許多看似合理的道德仁義忠孝背後掩蓋了不合理的東西。《老子》雲，大道廢有仁義，國家昏亂有忠臣，六親不和有孝嬨。很多人也明白一些宣揚的人情世故與習俗的虛偽，但是自己又缺乏足夠的生存能力，欲求心重，面對現實只能選擇走前人的路，自己不行就認命，全部精力寄託在下一代上，寄希望從那個圈子獲利，自己是個那個圈子的受害者，同時也是那個圈子的積極參與者。有句話形容這種情況，比笨鳥不飛更差情況的是自己飛不起來也不努力飛，就下個蛋，把精力都花在強迫下代使勁飛上，為了達到自己的意願，在上學就業婚姻生活等方面用自己的價值觀綁架下一代的價值觀，在工作就業擇偶觀念上影響下一代，(國外很多父母也有如此傾向，因為多數人都認為自己是對的，尤其歲數大了以後，希望下一代按自己認為對的方式發展，過安穩少犯錯的生活。但世界在不斷的前進變化中的，舊地圖不再有效。並且人若不犯錯不經歷挫折很難繼續成長，一棵大樹不再成長的時候就將走向衰敗。只有安於現狀因循守舊的人才會總是對的，才會很少犯錯。），看起來付出很多，冠之以愛的名義。現在中國社會經濟發達的地區，越來越多人開始認識到養兒防老的弊端與不現實，選擇社會養老。每個人天生都有貪欲墮落的傾向，順其自然不是順其所欲。順生中有死路，逆死中反有活路。每個人都要有獨立的精神，獨立思考的習慣，否則就像<烏合之眾>書中所說的一樣，像被人暗示催眠一樣的隨波逐流，活在少數人給多數群體設計的夢中。每個人的潛力也都是很大的，要能獨立飛翔，only dead fish go with the fllow。

❸ 主演叫君君跟著一個老人唱歌，有首叫星星的是什麼電視劇

天涯赤子心

❹ 關於孔子"修身---治國''的邏輯是否成立為什麼一千字左右!很急!謝謝

孔子的邏輯

孔子周遊列國，推銷他的治國軟體。到了齊國，齊景公問他：「聽說您有很偉大的治國方略，那麼，請問，什麼是施政的關鍵？」

孔子答：「好的政治應該是君主像君主的樣兒，臣子盡臣子的職責；父親要慈祥，兒子要孝順。」（君君臣臣父父子子。）齊景公一聽，佩服得五體投地：「說得好啊！假如君不君，臣不臣，父不父，子不子，即使有糧食，我又怎能吃到嘴！」

可是齊景公晚上回去一琢磨，就回過勁來了：奶奶的，俺今天又上了孔家老二的當了。他說的不是廢話嗎？我問他如何施政，他倒拿大話來哄我。我問他手段，他答我結果。真狡猾。

第二天，齊景公把孔子叫來，對孔子說：「你老人家昨天教導我的都記下了。但我要問的是如何才能讓政治好到那個上？」

這個孔子沒法滑頭了，皺著眉頭想了半天，說，「那就從節約財用開始吧。」

後來齊景公見孔子，就很恭敬，敬而遠之，再也不問他什麼了。

再後來是孔子離開了齊國，轉了幾個圈，轉到葉地去了。葉地也有一個自己跑來的人，叫諸梁。諸梁一來，便圈地為王，自稱葉公，宣布這兒是他的了，老百姓都歸他管。但老百姓還不認識他呢，就不太服他。可是諸梁就問孔子怎麼辦。孔子知道諸梁的心思是急於收附人心，便答：「好的政治就在於能讓遠方的人投奔你，近處的人依附你。」葉公覺得孔子腦子有問題：這誰不知道？我問的就是如何才能讓遠人來，近人附！

第二天，葉公見到孔子的弟子子路，就問子路：「你老師的腦子不會有什麼問題吧？」

子路也覺得老師迂，好象是腦子有問題。但這是學派的秘密，不能外傳。於是子路就報以沉默。

孔子聽說了，就埋怨子路：「你為何不告訴他，我的為人是學道不厭，誨人不倦，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至呢？」

還真是有點不正常。一發瘋便忘了吃，一撒癲便笑呵呵，忘了自己是老頭，像個傻兒子，這不是神經病？

我們再看他的一些行為。肉不正不食，席不正不坐，名叫「盜泉」的水不飲。肉切得不方正他不吃，他把肉塊的方正與品性的端正聯系起來，「滑溜肉片」肯定會吃出一個滑頭的傢伙。席子擺得不正他不坐，他把座席的方正與人心的正派聯系起來，躺椅能坐出一個人格匍匐的人，轉椅呢？那就一定坐出一個見風使舵的傢伙。

喝了「盜泉」的水，變成盜賊，住在「勝母」的地方，便會虐待母親。若是這樣，農夫山泉必不為城裡的小姐少爺所好，不然，把他們的瀟灑人生喝成一個苦難農夫怎麼辦？娃哈哈一定在養老院暢銷，他們都想返老還童。出訪外國，一定不去瓜地馬拉，大家爭著去美國與德國———一個有色，一個有德，一個「美」，一個「善」。

以上，希望對你有所幫助。

❺ 如果你窮了半輩子,現在突然得知自己中了1000萬大獎,你該去干什麼呢

先去領取

❻ 四川省城鎮職工個人賬戶余額七萬元平君君交費基數0.99工齡40年2019年退休請問退休金是多少

1、養老金計算時雖然涉及到了參保人的「繳費和視同繳費年限」(你說的工齡)，但是並不只是按照這個計算養老金。

2、同時養老金計算時並沒有繳費和視同繳費年限的封頂線可以參考一下養老金計算辦法:

3、養老金=基礎養老金+個人賬戶養老金基礎養老金=(全省上年度在崗職工月平均工資+本人指數化月平均繳費工資)÷2×繳費年限×1%=全省上年度在崗職工月平均工資(1+本人平均繳費指數)÷2×繳費年限×1%

4、個人賬戶養老金=個人賬戶儲存額÷計發月數(50歲為195、55歲為170、60歲為139，不再統一是120了)注:上述「繳費年限」包含了「視同繳費年限」;

5、」本人指數化月平均繳費工資=全省上年度在崗職工月平均工資×本人平均繳費指數。

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主要分類

1、按退休金籌措方式

在實務中，企業制訂的退休金的籌措方式可分為置存基金的退休辦法和未置存基金的退休辦法。

2、置存基金的退休辦法

企業提取退休基金，交給獨立的信託機構，如銀行或保險公司，由其保管運用，在職工退休時，由信託機構從退休基金中支付退休金。企業除非已完全履行退休金給付義務，否則不得將退休基金收回。

3、未置存基金的退休辦法

企業未提取退休基金交付信託機構保管運用，或者企業雖提取了退休基金，但自行保管運用，而未交付給信託機構保管使用，在職工退休時，企業自行籌措資金支付退休金。這種辦法與置存基金的退休辦法相比，職工的退休金缺乏保障。

4、按退休金給付的確定方式

（1）退休辦法按退休金給付的確定方式可分為約定提存金辦法（defined contribution pension plan）和約定給付辦法（defined benefit pension plan）。

（2）約定提存金辦法是企業按照退休辦法的規定，每年提取一定數額的退休基金，交給信託機構保管運用，在職工退休時，將屬於該職工的退休基金支付給已退休職工。

（3）通常每年提取定額的基金，是按職工工資的一定比例（如工資的5%）提取的，職工退休時所能領取的退休金取決於提存的金額及其所孳生的利息，企業並不保證退休金給付的數額。企業在每期提取的退休金數額，即為當期應確認的退休金成本。

（4）約定提存金金辦法的會計處理較為簡單，只須在提取時借記退休金成本，貸記現金，此外別無其他分錄。我國企業多數採用這種辦法。