菩提心養老院

① 老人念佛經很懈怠一有事就想把念經的事擱個幾天給她多念地藏經聽能增加菩提心嗎

阿彌抄陀佛！
您應該是是新學佛不久吧？
沒有逼著別人念經的，學佛不能勉強的。
老人家年紀大了，念經的確是不方便，而且由於看不到讀經的功德利益，所以感到沒有興趣，這是很正常的。
建議您請一個凈空老法師的播經機，《播經供養不同維次空間的眾生》的播經機就可以，裡面第一篇就是《地藏經的講記》，而且內容始終不離念佛求生凈土，對於老人家非常的適合。另外，也可以直接選擇《凈土大經解演義》的播經機，這個更直接，目標直接就是念佛成佛。
等到老人家自己聽明白了，對佛法的信心建立起來了，不用您督促，他自己就會去精進了。

② 我奶奶每天沉迷寺廟念佛有什麼用

南無阿彌陀佛

真發菩提心念佛可以往生阿彌陀佛極樂世界，你奶奶一生極樂世界就等於成佛。。要知道，祖師大德說過，一子成佛，九祖升天。。

哪怕是你為了你自己升天，你還不趕快支持，供養你奶奶念佛？

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凈空法師-----何況俗語說：一子成佛，九祖升天。這是不是真的？真的。什麼個道理？

是因為他的兒孫當中有一個作佛的。他兒孫作佛，他作不了佛，為什麼？作佛是要自己修的，佛的這個功德不能分給你，但是福德可以分給你，佛有福報。一聽說這是哪一尊佛的父母，那還得了，諸天鬼神都恭敬，他就得占這個便宜。所以縱然墮落在惡道，這惡道里頭閻羅王也恭敬他，不敢把他放在惡道，請他到天上去享福去。這個天到哪一層天？到忉利天。忉利天再往上去，不行了。上面去什麼？上面去要你修行的功夫，你沒有功夫，你只有福報。只有福報，最高的到忉利天，忉利天、四王天，再往上去一定要修定功，剛才講的未到定，他雖然定沒修得成功，他有定，就是心地比一般人比較上要清凈，這才能往上面提升。自己完全沒有功夫，憑福報是到忉利天。這我們俗話講沾光。是這么一回事情。可見得我們世法里頭人情關系，在六道里頭都有，六道里頭都有人情關系。

③ 老年人念佛該持什麼心態

印光大師：敦倫盡分,閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，真為生死，發菩提心，以真信願，持佛名號。
全部包括了，一條一條的對照。其中「真為生死」回答了您的問題，不是為了求別的，而是為了生死。

④ 發願與發菩提心有什麼區別

從字面來說，發願就是發一個願望去完成某件事情，比如說發願一步一拜回到五台山，這個就答屬於發願

也可以發願每天幫助一個人，總之是去完成一些特定的事情，和按彌陀佛，普賢大願還不同哦

發菩提心是指發起求道、求取正覺的心願，普通人是發不出菩提心的，菩提心是由大悲心發起的,同體大悲,上求佛道,下度眾生，嚴格來說，不開悟根本不可能發起菩提心，最多是善心，同情心而已。

⑤ 是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應如是布施。

須菩提。汝若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。版須菩提。莫權作是念。如來不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三藐三菩提心者。說諸法斷滅。莫作是念。何以故。發阿耨多羅三藐三菩提心者。於法不說【斷滅相】。

無住，還要「生心」。有不禮貌的地方得罪誰，雖然我們不是有意的，但在別人看來可能不會這樣想。否則「誤會」一詞何來？

⑥ 我是真的想出家，請問需要什麼條件

隨喜贊嘆！
採納哦

⑦ 懂三世因果的高人請進來。我25歲了，從很小的時候開始心裡就有一種莫名其妙的怨恨，好像所有人都對不起我

佛教有定業來和不定業，業是現源在和過去的造作形成的。而定業就是是極難改變的業力了。你這種情況屬於心理情緒，只要自己懂得調理也可以改變的。或許有煩惱的時候試試跑到精疲力竭就能把煩惱一掃而空了。
佛法不說什麼人的生生死死有什麼永恆存在的性身靈命，在道教中倒是有這樣的理論。
所謂輪回，是指此世生命結束後，在另一世產生新的生命，而新的生命或者是天道，或者是人道，或者是地獄鬼道，或者是畜生之類，而其中的連帶關系就是如此蠟燭燃盡後向新蠟燭點燃一樣，只是光火的傳遞，而不是生命的恆常。其中影響傳遞方向的是由業力的牽引所造成的結果。
而且，從事上說，輪回是生命不同形式的生存環境，以及互相的轉化，所以有天道、人道、地獄、畜生、惡鬼、修羅，由於各自前世今生的業行而投或再投一道；從理上說，一切世界的始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪回。
也就是說，實際在自己每時每刻、心意中的輾轉反側其實就是一次輪回，因為我們的妄想和混亂、迷惑。生命是剎那剎那相互推演的，不是有什麼永恆的靈魂。

⑧ 大家談下母音老人的心中心密法是真偽

如果你能親自到心中心道場看看就知道了。道風都非常純正。
心中心的法本在大藏經里有。首先大藏經里的肯定是真的。
然後具體的你把老人的書讀完了應該有自己的判斷。
如果還有懷疑，還是修其他的法比較好。

⑨ 那些寺廟有居士養老院

靈岩山寺，金山寺，福鼎市資國寺，東台彌陀寺等寺廟里都有。

1、靈岩山寺

靈岩山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一。同時，也是國內外馳名的明勝古跡和風景游覽勝地。地處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山色，蔚為壯觀。

因為以前多其四石，猶如靈芝壯，故山名靈岩；南列峭壁如城，又名石城山；又因山勢右轉似象回顧狀，故又名象山。

2、金山寺

金山寺，位於貴州省貴陽市沙文鄉陽尖坡。陽尖坡所在地為文筆山脈，海拔，山頂直徑約一百多米，山頂有一股泉水湧出，常年不斷。一千三百多米高。

明末清初之際，吳老金途徑經此地，見山勢奇特，認為是一塊佛門聖地，遂請來一尊觀音菩薩，並就地取材利用亂石木柴茅草搭蓋一小間簡易觀音廟。後來王國衡居士聽說陽尖坡觀音菩顯聖，遂在此搭蓋一間茅棚，整日敬香拜佛，同時在附近地區廣泛宣傳。

信教群眾日益增多，掛功德積資金，新修簡易廟宇。每年二月十九、六月十九、九月十九，觀音會辦會期間，周圍信眾上山拜佛敬香絡繹不絕。

3、福鼎市資國寺

千百年來資國寺香火燎繞梵音廣播，很多著名的高僧大德修行於此，鼎盛時期十方賢達雲集，常住僧眾千餘人，佔地數千畝，一直是漢地佛教重要的禪宗祖師道場。自唐代道殷大師入住資國寺起，一直保持著農禪並重、自給自足德古樸道風，是佛教禪宗公認的清修道場。

一千多年來，資國寺歷煉風雨、戰火、天災人禍的侵襲，雖幾經修繕但目前大部分古建築已被破壞殆盡，所余殘垣也風搖雨蔽。

2001年月，當代禪宗大德——青原山凈居寺方丈體光老和尚率領十餘名弟子來到資國寺，為重修資國寺募集善款並親自組織進行修繕工作；先後募得善款幾百萬元，修繕了大雄寶殿、山門殿等，老和尚四方奔走發心重建資國寺，於05年元月圓寂。

4、東台彌陀寺

彌陀寺坐落於中國歷史文化名鎮—－江蘇省東台市安豐鎮北首，始建於明朝萬曆二年（公元1575年），當時名為北極殿。如今，古廟已不復存在，但北極殿彌陀寺不甘百年沉寂，上追祖德之遺風，下思眾生沉淪之疾苦，於佛歷二五五零年開始籌措修復。

彌陀寺建成後將成為十方凈土專修道場，供四眾弟子研究佛法、弘揚佛法、修身養性、臨終助念、持名念佛之活動中心。望十方善信、大德長老、護法檀越發起聚沙尤其塔之志，共襄勝舉。本寺兩序大眾願與十方善信一道，築福田基，耕福田海，共植往生西方之菩提勝因。

5、東林寺

東林寺，位於江西省九江市廬山西麓，北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街50公里。因處於西林寺以東，故名東林寺。

東林寺建於東晉大元九年 （384年），為廬山上歷史悠久的寺院之一。東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地，也被日本佛教凈土宗和凈土真宗視為祖庭。

1983年，被國務院列為漢族地區佛教全國重點寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。

東林寺自建造以來，至2014年已有1600多年歷史，滄桑歷盡，屢廢屢興。

⑩ 成都好的敬老院推薦的都有哪些

其實人的一生哪裡有什麼最好一說呢？好多事情都是兩面性，有得必有失吧。

個人覺得只有最適合一說吧。 如果你西門這邊，溫江區有一個叫親睦家的哇，好象是這個，還不錯 。