定西敬老院

⑴ 本人的奶奶今年已經76歲了，患有腦梗，現在在老家甘肅定西，老人家有一個願望是去西安轉轉，我想帶她去

把平時吃的葯帶好，只要不做飛機，沒問題

⑵ 定西的民俗

定西民俗節日

臘月二十三

農歷臘月二十三送灶神。民間有「臘月二十三，灶爺上了天」的歌謠。是日晚上約八點左右，戶戶提前備灶書（用黃表紙書寫全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麥牙糖和豆糖之類)、灶干糧(烙餅)、灶馬(黃表紙上印有備鞍的馬)，並備一碟碎麥草，拌幾粒豆，子均供於灶神牌位之前焚燒，意示送灶爺上天庭。民間傳說灶爺為一家之主，臘月二十三上天匯報，臘月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爺「上天言好事，回宮降吉祥。」過了臘月二十三，已接近春節，家家戶戶購置年貨，製作食品菜餚，拆洗衣服，打掃房屋，准備過大年。

中秋節

農歷八月十五為「中秋節」。是日城鄉居民家家蒸月餅，以示全家團圓。武威人的月餅是發面蒸的，如倒覆的臉盆大，種類繁多，有分層月餅、擰絲月餅、對瓣月餅、桂香俱全，食之爽口。有「八月十五端出來」的俗語，意思是八月已經秋收，食物豐盛。親友之間，互贈月餅，有攀比之意。八月十五晚上，蛟潔的朗月冉冉升起，家家在院內，擺設香案，供上月餅及瓜果等祭品，點蠟燃香，全家圍坐賞月。少許，由主婦切開月餅和西瓜；全家食瓜果、月餅，談笑風生，頗有情趣。相傳祭月神供的西瓜，須剜成鋸齒形的兩個瓣，如家中有孕婦，可數瓜牙數預測男女，奇數生男，偶數生女。

端午節

農歷五月初五為端午節，也稱端陽節。是日清晨，家家戶戶門頭插柳枝，有為屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉線或絲線繩，身佩香囊荷包，並在口、鼻、耳邊塗抹雄黃酒，相傳這樣可以避五毒(即蛇、蠍、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。武威有「五月端午穿出來」的說法，男女青少年身著時興的夏裝，盡情遊玩。青年婦女講究綉香草荷包，綴上流蘇，贈送親友。舊時，未出嫁的姑娘將荷包帶在衣襟或系在發辮上，誘人摘取，如不被人摘去，便會自慚貌丑。是日，家家吃粽子或油餅子卷糕，親友間相互饋送。下午，城鄉居民成群結伴，游覽寺廟，舊時游海子，現在海水乾涸，廟宇也毀於地震，改游文廟、古鍾樓、雷台、海藏公園、西郊公園等。小孩到野外攀樹折枝，編制柳帽，以預防暑氣。

乞巧節

農歷七月七日為「乞巧節」。傳說是牛郎織女鵲橋相會的日子。舊時在這天晚上，姑娘和年輕媳婦們坐在月下穿針，看誰穿得快，穿得多，穿得巧，據說這樣可以把手笨的人練得靈巧。此俗現已不存。唯城內劇團，每年照例上演神話劇《天河配》。四鄉居民蜂擁而至，場場爆滿，至七月下旬停演。

清明節

清明是農歷時令二十四節氣之一。是日掃墓祭祖，謂之「春祭」。武威城鄉習俗，凡有墳瑩者，須於清明前一、二天到墳上供祭品、燒紙錢、添土；無墳莖的在清明前一日夜間，到郊外或於自家門前、街道巷口燒紙錢。禁忌在清明節當日上墳、燒紙。傳說當日燒的紙錢就成鐵錢，死者不能用。
開牛（駕牛）：即開始駕牛耕種，進行春播。定西大部地區在農歷二月初左右開始，故把農歷二月初二日，俗稱「龍抬頭」，實為「農」抬頭。舊時在此日或播種前，選一吉日作為開播日，將牛（驢、馬）趕到地中，將牛套在犁（耬）頭上，人畜均朝向當日喜神之方，焚香、化紙、叩頭以示祭。然後在平地上犁一「田」字，象徵糧囤，意為春播即要開始，預示當年五穀豐登。此俗多已停用。

伏犁：是莊稼夏收後，在三伏天及時犁地，是農業生產的重要環節，所以有民諺：「伏天劃破皮，強於秋後犁幾犁」，「伏里搗一椽，秋里犁半年」 。意為伏天犁地之重要。定西諸縣在伏天搶時犁地1—2遍，群眾叫曬土積墒，確保來年豐收，然後到秋分前犁一遍，打耱好後保墒過冬。

播種：農諺有「九九加一九，耕牛遍地走」；「春分過後不停牛」，說明春播已全面開始，各地因地域、氣候、自然環境的不同，根據農作物的種類各異，播種時間各有前後，一般根據季節搶先不落後。不違農時之諺有：「土旺胡麻穀雨谷」；「小滿高山糜，立夏透土皮」 ；「一瓢二瓢（野生草莓），高山種蕎」，「狗艷艷花兒開，山上種燕麥」 。

倒茬：農諺有「種田茬倒順，勝過多上糞」；「倒茬如上糞」；「茬不倒，吃不飽」；「糜茬青稞，雀兒喂不活」。合理倒茬，是農民種田奪豐收的重要方式，其最佳方式以豆科作物跟禾本科作物互倒，如蠶豆、扁豆下茬種麥最好。有的地方多以三倒茬最佳。

輪歇：土地面積較多的地方及對不便耕作的遠山薄地，當地農民多以輪歇方式進行耕種，即當年夏收後將地耕翻滅茬，伏天曝曬，再耕翻打耱，來年不種，待其地力恢復後於第三年再種莊稼，可保其豐收，俗稱「鋪地」。農諺有：「鋪地洋麥，鋪地艾（油菜），果子多著頂口袋」。

趕麥場：西北地區麥黃（成熟）時間是由東向西漸次延伸擴展的。陝西關中一帶小麥成熟開鐮時，定西境內的小麥正處於灌漿期，於是，舊時人們此時成群結隊相約組成割麥隊伍下陝西，為「收麥如救火」、虎口奪糧的人家打工割麥，稱為「趕麥場」，稱趕麥場者為「麥客子」。

畜養：定西人們對家畜飼養很注重優良品種，大多農村買牛首選第一胎，買馬愛選第二胎，買豬多挑第三胎。俗諺曰：「頭牛二馬三窩子豬。」認為這樣選的牲畜易飼養，存活率高，便於使役。有的農家對牲畜、家禽還有諸多禁忌，農歷每月四、六日有不買賣，不屠宰，不交換的講究，故有「四六不破圈」之說。此俗雖已少見，但在一些老年人中仍很忌諱。還有交易之俗，每當買賣大家畜成交後，賣方絕對將原有籠頭韁繩帶回。買馬或騾子避頭上長一撮小毛的，認為會帶來厄運；買牛避前胛頭上長旋毛，認為會帶來晦氣。

聞母雞鳴叫或公雞初夜啼叫，認為不祥，多隨時宰之；聞家犬放聲長吼類似狼嗥，亦示不祥，多將其除之。

使役：農民或腳戶對家畜是非常看重和愛護的，常說：「莊稼漢一頭牛，性命在里頭。」故牛隻許耕田而不許騎。不許用椿木棍打牲畜，認為「打一椿，瘦一冬；打兩椿，瘦斷筋」。在使役上遵從「不怕十日使，最怕一日累」的訓戒。飼養牛時常以干土墊圈，飼養馬則搭棚，諺語雲：「牛怕圈濕馬怕腥」。在適當的時日要停用牛馬，意在養精蓄銳或防病保膘，如正月二十三日為牛馬休息日，俗語曰：「正月二十三，老牛老馬歇一天」。清明、穀雨和端午這三天，盡量要讓大家畜休息，並灌以清油護養，名曰「祛傷癆」。俗語有：「老牛老驢生得苦，盼著清明穀雨五月五」。

卧碌碡：莊稼打碾完後，若多家共用一場地者，農家集體做好吃喝共餐，祝一年豐收，說明農事告一段落，並把場上碌碡都滾放到場角一處擺放好，以待來年使用，俗稱「卧碌碡」。

工匠：

各種工匠都有自己的習俗、禁忌，如木匠用的斧頭、墨斗和拐尺，稱為「上三件」，一般輕易不借人使用，尤忌避女人觸摸。木匠中的高手一般在做傢具的「卯」和「縫」時，不輕易示人觀看。

土匠挖窯時，反感他人指手劃腳地干預，並要求周圍環境安靜，防止大的響聲和震動；更避免說一些不吉利的「破」、「塌」、「跌」、「傷」等話。

礦工稱老鼠為「大師傅」，不僅不打，還要給予保護，認為有老鼠在巷道里跑，工人會有安全感。下窯背煤稱「走巷」，塌方稱「冒頂」或「片幫」，燈滅了稱「謝（解）了」。在礦區不許宰牛，認為窯神太上老君騎的是青牛。下井時不許在井裡哭泣、大聲喧鬧或怪腔怪調的呼喊。

石匠鏨磨子，先鏨上扇，後鏨下扇。與談話時不許說帶有「斷」或「破」等字的話。

鐵匠打鐵時，反感他人評頭品足說長道短。正打鐵時，忌諱女人到爐跟前來站立或打擾。

蓋房上樑要選吉日、吉時，要掛紅布（今多用紅綢（緞）被面），貼對聯，鳴放鞭炮，燒香叩頭。

⑶ 定西市下崗職工個人交養老保險的標準是多少

個人繳費流程
一、申報。
已參保個人持①《養老保險手冊專》
②《醫療保險手冊》等資料，到個屬人繳費申報窗口申請繳費。
新參保人員持①《城鎮個體工商戶、靈活就業人員就業登記表》
②《個人初次參保繳費通知單》
③《職工參加社會保險基本信息情況表》，到繳費申報窗口申請繳費。
④新參保人員要帶三張一寸近照。
二、核定征繳計劃。繳費申報窗口審核材料①②③，作出個人征繳計劃。
三、列印發票。繳費個人到發票列印窗口按本人姓名領取《社會保險費徵收發票》。
三、交款。繳費個人持《社會保險費徵收發票》到指定銀行窗口交款，領取《現金交款單》或《進帳單》。
四、基金結算。參保個人交款後持《社會保險費徵收發票》、《現金交款單》或《進帳單》到基金結算窗口蓋。
五、基金記賬。基金結算窗口將到位基金及時入帳。

⑷ 甘肅定西孫祥玉的丈夫姜維堂，聽人說至今逍遙法外 ，精神病院的報告結果是姜家的重金收買

法律是坨屎.保護不了誰的.他只是一個執行單位.不會幫助你的.這是法律的邪惡所在.

⑸ 有聲小說:定西孤兒院

有聲小說定西孤兒院

⑹ 定西養老保險管理處

你好，具體的你還是需要咨詢當地社保部門，因地域不同，各省、市、縣執版行的地方政策權也是不一樣的。下面是我們山西的地方政策：
國有、集體企業固定工和勞動合同制工人視同繳費年限的認定。參加基本養老保險並按規定足額繳納養老保險費的國有、集體企業原固定工、勞動合同制工人，在山西省實行企業職工個人繳納養老保險費前和行業統一實行養老保險個人繳費前，按國家規定可以計算的連續工齡，可視同繳納養老保險費年限。

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⑺ 甘肅省定西地區五保護喪葬費是多少

【1】定西市辦理喪葬事宜。五保供養對象死亡後，敬老院、村委會負責辦理喪葬事宜。1000

元喪葬費由縣區列入財政預算。其遺產與供養者有協議的，按協議辦理；無協議的，由村委會

和農村五保供養服務機構接收。

【2】定西市民政局網

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⑻ 定西專院的全稱是什麼

定西專院的全稱是什麼

定西專院的全稱是定西師范高等專科學校，位於甘肅省定西內市，學校是2003年容4月經教育部批准在定西教育學院基礎上改建而成的一所公辦全日制普通高等專科學校。2013年，經定西市委、市政府同意，定西衛校整體並入學校。
根據2015年5月學校官網顯示，該校佔地面積1105畝，開設有10系1部，33個專科專業，在校生9000餘人。

⑼ 定西孤兒院讀後感600字

今天的人基本上不會再體會到飢餓的感覺了，那種讓人脊背發涼的飢餓感。
最近讀了楊顯惠的《定西孤兒院紀事》，對那段慘痛難受的歷史有了一點了解。
關於飢餓感，曾在書中讀到過。記得莫言的《透明的紅蘿卜》中有關於飢餓的描寫，略顯誇張，人餓得肚皮都成現出透明的樣子了。還有在劉恆《狗日的糧食》中也有關於飢餓的描寫，人們把牲畜的糞便中未消化凈的糧食淘洗干凈然後吃掉。
但是在《定西孤兒院紀事》中，這種飢餓感是那樣的真實。
人們因為飢餓而相繼死去，呆在家裡也是餓死，有的人就外出要飯。
《定西孤兒院紀事》中的《黑眼睛》是讓人最心痛的一篇，秀秀習慣了吃草，來到孤兒院後吃上白面，腸胃不適應，拉痢疾，嘔吐，最後也沒能把命保住，死前眼睛睜得大大的，眼皮沒合上。
這本書中的每一個故事看過都會讓人心痛，寫下什麼文字都是難以說明的。
楊顯惠還有幾部書，《夾邊溝紀事》、《甘南紀事》，有機會可以找來看看了。但是總覺得他的書是讓人不敢看的，看了讓人難受。
這本書的封面內側有一張楊顯惠的照片，穿著白色的線衣，臉上是麻木痛苦的表情，頭發亂亂的，總之讓人看了很不舒服。背景不太清楚，像是一條小巷。他對這段歷史越是了解，就越是痛苦。這讓我想到了自殺的張純如，一個人不能承受那麼多的痛苦，還是不要再提了吧。