寺廟敬老院

⑴ 家裡老人去寺廟拜佛的時候，因為寺廟大門門檻高，摔成了骨折，然後寺廟沒有把老人送醫院，和尚沒管，這樣

寺院是修道的地方，信徒是自己去拜佛不是和尚拉去的，摔傷應該自己負責，僅供參考，

⑵ 請問干陽縣有幾處敬老院及佛教寺院有敬老院嗎

敬老院各鄉鎮都有，佛教寺院沒有.也未有力量達到設敬老院！

⑶ 弘一法師死在敬老院是什麼原因為什麼不在寺廟死

什麼叫這種形式？在那裡圓寂這是因緣，難道每個人都必須死在自己家裡嗎？弘一大師一代高僧，他離世的因緣到了，在那裡圓寂又豈會影響他一生的修持和後人對他的敬仰。況且他臨終前自在的很，足說明其一生修持絕無花假，那裡難看了？君用【這種形式】是何意也？

一九四二年 民國三十一年（壬午）

大師六十三歲。二月，應惠安縣長石有紀請，至靈瑞山講經，相約不迎、不送、不請齋。三月，回泉州，掛錫百原寺，不久移居『溫陵養老院』停止一切活動。八月十五日、十六日兩天，在溫陵養老院，講《八大人覺經》(這是弘一大師最後一次講經)，同時在養老院向院中老人講〈凈土法要〉。八月二十三日，示微疾，但依舊寫字與晉江中學學生結緣。二十八日下午囑寺侶妙蓮法師到室內寫遺書，九月一日上午為黃福海居士寫紀念冊兩本，下午四時寫『悲欣交集』四字，交與妙蓮法師(這是弘一大師最後遺墨)，九月初四(陽歷十月十三日)下午八時，又脅而卧，安祥圓寂於養老院『晚晴室』，遺囑由妙連法師執行。臨終前，師已分函上海夏丏尊、劉質平，向他們告別。
★圓寂七天候(遺囑中交代)，九月十一日下午七十，在承天寺火化，色身僅穿舊短褲，以遮下根，依律而行，火化歷一小時，荼毗時，多色火焰劇烈上升。由骨灰中，揀出各色舍利一千八百粒，舍利塊六百多塊。靈骨塔於民國三十五年以後分建於杭州虎跑寺，及泉州清源山彌陀岩。

大師生死自在，臨終前還手書：悲欣交集。
以弘一大師持律當然可以稱為和尚，但我們一般則尊敬的稱呼他為弘一大師。以敬仰其一生行儀。

但在律中往往不用和尚，而用『和上』以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。弘一大師當然有這個資格，他還是精通兩部戒律的律師。

我們一般尊敬的稱呼他為弘一大師或弘一律師。

律師這個名詞就是來源於佛教，指通達兩部大律的法師。名曰律師。
如今律師是種現代職業，古時候應該叫訟師、狀師。

⑷ 國內首家「養老院」式寺廟，滿足2個條件才能入住，這2個條件究竟是啥

隨著我國老齡化的來臨，老人們的贍養和晚年生活成為了社會關注的焦點，於是養老院的開發成為了社會發展的產物。但是因為養老院的價格不菲，讓很多家庭頭疼和困擾，於是近年出現了一種新型的養老院，就是寺廟式養老院。據說只要滿足兩個條件不用花一分錢就能入住，這兩個條件到底是什麼呢，接下來小編帶你一起走進這家「寺廟養老院」，了解一下它的不同之處。

小編覺得」吉祥寺敬老院「真的是現代養老院的先行者，這種形式既能給老人們找到一個好的居住場所又能弘揚佛法讓大家內心沉靜。據說在這里養老生活的老人都很安穩幸福，身體健康又心境祥和，如果小編老了倒是希望能夠去這里養老，你呢，會不會也選擇來這里養老生活呢？

⑸ 免費收容百位老人的「寺廟養老院」在中國什麼位置

大約在西漢末年時候，佛教從古印度傳入中國；南北朝時開始在中國流行，又在唐朝時期發展到鼎盛。一直到了現在，在我們國內信仰佛教的人們依舊有不少。

⑹ 我國首個寺廟養老院，老人入住要滿足哪兩個條件

隨著新時代的到來，全世界也都開始慢慢步入一個老齡化的社會，尤其是在我們這個重情重義的國家，老齡化給很多家庭帶來了不便，很多人都一對夫妻養著四個老人家，要是沒發生什麼意外那還好，一旦有什麼意外或者病痛的話，那對當事人和子女來說，都是極其痛苦的。

事實上，寺廟大多收留的都是一些無依無靠的老人家，可能是自己的老伴先與世長辭了，也可能是自己的孩子拋下自己不與管理的人，之所以要照顧這些人，在照禪法師眼中，也算是做善事了。

⑺ 住在寺院里的老人與社會養老院的老人有什麼不同

社會養老院的老人就是安度晚年，完全在等待生命結束的到來。而寺院中的老人一般都會信佛學佛，有較高的信仰和精神追求，如能念佛求生，則能出離輪回，徹底解脫。其結果是天地懸殊。