老年人秀才

㈠ 農村老人常說：耕田不養豬，等於秀才不讀書，有道理么

在農村裡，一般耕田的農民基本上家裡都養一兩頭豬，農村裡常說：耕田版不養豬，等於秀才不讀書，為什權么這么說呢？我們知道，古時候的秀才是讀很多書的，不讀書又怎麼可能成為秀才呢？讀書是基礎，只有讀得書多了，才有可能成為秀才。因此，秀才不讀書是個不可能事件。耕田不養豬也是同樣的道理。

農村裡的農民沒有經濟來源，只能靠著自家的一畝三分地種點莊稼養家糊口。農民想要種好莊稼，除了風調雨順的好年頭，還要給莊稼提供充足的肥料。俗話說：巧婦難為無米之炊，再勤勞的農民，如果沒有足夠的肥料，也很難有好的收成。

那麼養豬和農民耕田有什麼關系呢？養豬，除了能給農民有豬肉吃，還能賣錢，最重要的是豬產生的糞便是莊稼最好的肥料，有了這些肥料，農民就不用擔心莊稼長得不好了，真是一舉三得。

看似簡單的一句話，卻體現了農民的智慧，種養一條龍，不浪費，回收利用，降低了成本，提高了自己的收益。

㈡ 我想要北宋時代兒童、少年、學童、秀才、青年、舉人、進士、官員、中年、老年及五品、六品等人的服裝圖片

宋代公服即常服。這種服式以用色區別等級。

如九品官以上用青色；七品官以上用綠色；五品官以上用硃色；三品官以上用紫色。

到宋元豐年間用色稍有更改,四品以上用紫色;六品以上用緋色；九品以上用綠色。

按當時的規定，服用紫色和緋色(硃色)衣者,都要配掛金銀裝飾的魚袋,高低職位以此物加以明顯的區別。

㈢ 老人說貓是秀才

㈣ 老年人對社會的作用

人口老齡化、老齡化人口高齡化給社會生活帶來巨大的影響，也該家庭和社會帶來新的變化。老齡問題成為我國的經濟發展和社會進步不可逾越的重大社會問題。
老齡問題涉及面廣，但核心問題主要包括兩大方面：一是如何解決對老年人權益保障問題和生活特殊需要問題；二是如何發揮老年人的潛力，充分發揮老年人在和諧社會建設中的作用。關於第一個問題黨和國家制定了一系列方針政策，為保障老年人權益提供了法律和政策的保障。
關於老年人參與社會發揮余熱問題，黨和國家十分重視。從中央到地方都建立了「老齡工作委員會」、「關心下一代工作委員會」、「老年學會」及各種行業性學會，如：「老年建設協會」、「老年科技工作協會」、「老年醫務工作者協會」等為發揮老年的特殊作用提供了平台。各級協會、學會工作活躍、活動頻繁、效果顯著、成績斐然。雖然成績是顯著的，我們也必須認識到老年人參與社會活動工作中存在的問題。這些主要表現在：一是有些部門領導對黨和國家有關老年人工作方針政策學習的不夠、理解不深、落實不到位。二是有些部門的領導對人口老齡化消極影響關注較多，對老年人的生活照顧工作較為重視，而對老年人參與作用重視不夠，人老智衰，老而無用的思想普遍存在。三是老年人的自身積極性、自覺性沒有充分發揮，老年人退休養老、無需作為的思想普遍存在。四是發揮老年人作用的渠道不多，缺乏發揮余熱、發揮作用的平台，針對上述問題各有關部門要提高認識加強領導，從落實科學發展觀和社會人口發展戰略高度去認識老年人參與社會問題，在充分發揮解決老年人生活待遇問題的同時要高度重視的社會參與作用問題，要把蘊藏在老年人中的巨大潛能充分地發揮出來。

二、加強政治和相關業務的學習，夯實參與社會的基礎

加強政治學習和相關業務的學習是老年人參與社會的前提和基礎。雖然老幹部、老年教育、科技、醫務工作者都有較高的政治文化素質和專業知識，但當今社會政治發展和科技進步日新月異。因此老年人參加社會必須與時俱進，不斷學習掌握新理論、新政策、新知識。聯系自身特長和優勢找好切入點實現自我價值，投入到和諧社會建設中去。

三、老年人參與社會應遵循的幾項原則

老年人已離開了工作崗位，參與社會不同於在職期間，要適合老年人的特點，遵循以下幾個原則：

1、要堅持力所能及，量力而行、保證健康原則。

2、要堅持結合自己的專長、興趣、愛好的原則。老年人在長期的工作實踐中積累了豐富的經驗，掌握較深的專業知識。利用這些自身的優勢輕松愉快的為和諧社會做貢獻發揮余熱。

3、是堅持「主動參與不越位、熱情服務部添亂」只有定位準確，才能最大限度地發揮作用。

四、加強領導、健全制度，為老年人參與社會創造條件

各級、各部門老年工作者要提高認識，加強領導結合本地本部門的實際情況有組織、有計劃地把有能力參與社會活動的老年人組織起來通過參與社會活動發揮作用，實現自我價值。

㈤ 以前農村裡總有幾個有威望的老人，為什麼現在基本沒有了

農村的老輩人好多走了，而年輕的一代大多在家鄉之外，他們對村莊的事情並不了解。過去，農村地區很少有人外出打工，基本上守著自己的一英畝三點土地。每個人也更加團結，家庭觀念也很牢固。如今，許多年輕人外出工作，像老年人一樣的人基本消失了。對於其他一些老人來說，一些年輕人甚至因為多年生而一無所知，而氏族的概念卻不如從前。只要與村裡發生的事情無關，就基本上不關心。

過去，在農村受到高度尊重和繁榮的老人都是有真正技能的人。它們是在品格，美德或說服力方面。但是現在人少了，甚至沒有人。這是農村環境的變化。盡管當前時代是關於「金錢」的，但是如果有人能夠擁有特殊的能力並能夠帶領村民發財，那麼這樣的人仍然可以成為尊重並說服村民的人！

㈥ 當年的秀才、舉人、進士分別相當於現在的什麼學歷

我們從一些古裝片和古裝電視劇當中可以大致了解到，古人並沒有像我們現在一樣的考試制度，而是採用科舉考試制度！學子需要從全國各地趕赴京城，然後參加考試，考試之後才會定級別，一般來說就是秀才，舉人，進士！那麼這些稱號到底相當於現在的什麼學歷呢？我們今天就一起來看看。

當然了，在古代，要進行考試並不像現在一樣進行網上申報或者直接學完之後就可以考了。古代考試一方面來說是對於知識的儲備的考試，另一方面來說，也是對於財力的考核，相當一部分人是有知識的，但是卻並沒有如此的機會和機遇，所以只能一輩子許大戶人家做一個書童！當然啦，社會是發展的，時代是進步的，如此的考試制度進行廢除也是很正常的，也慢慢地進行演變，發展成為現在我們國家越來越嚴格和越來越公平的考試制度了...

㈦ 為什麼呂秀才考不上舉人

呂秀才的個人素質：
呂輕侯三歲識千字，五歲背唐詩，七歲熟讀四書五經，八歲精通詩詞歌賦，不僅如此，呂秀才還能將當朝法律倒背如流，精通英文（這個倒是對考試沒用）。
早年家境殷實，但家人不知因何原因全部亡故，只留下年少的呂輕侯一邊經營祖上留下的客棧，一邊不停地讀書考試，終因經營不善導致負債累累而將客棧賣予佟掌櫃，從老闆淪為打工的賬房。
不過呂秀才沒事便好吟詩作對，在閉關鎖國的明代精通洋文，後來還從事過明清流行的小說創作，可見呂輕侯並非只會一味死讀書的書獃子，而是一個有才情、有趣味的文人，只不過性格軟弱，而在原則問題上又總表現出中國傳統知識分子的「執拗」，在文人圈裡固然正常，但身處江湖，不免顯得的格格不入。
從明代科舉考試的內容看：
明代鄉試、會試共分三場：
第一場——試四書義三道，每道二百字以上，經義四道，每道三百字以上；
第二場——試論一道三百字以上，判語五條。詔誥表內科一道；
第三場——試經史時務策五道。
三場之中，第一場最為重要，尤其是在明代中後期，由於考生數量的增多導致閱卷工作量的增大以及其他原因，閱卷工作通常只重第一場，對第二、第三場並不經意。所以讀書人的大多精力也都集中於首場考試的內容。
南宋朱熹之後，四書地位提高並超過五經。在第一場考試中四書為必考，故而考生必修，而五經只需選考一門即可，也就是「選修」，通常《尚書》、《詩經》被考生選擇的較多。
考生們一般先要做到能熟讀四書及五經中的一經，然後十幾歲開始作文章，呂秀才七歲時不僅熟讀四書，而且還熟讀五經，雖然熟讀不代表專精，但這已經稱得上是標準的神童了。第二場中的判語大致為法律問題，呂秀才能將《大明律》倒背如流，他對並不很重要且多數考生都不攤很多精力的第二場都做足了准備，那麼第一場肯定是成竹在胸了。
由此可見呂輕侯縱使年輕，但是先天如此聰穎，後天如此努力，准備如此周詳，自然對結果的期望是如此之大，再加之家中變故，所以呂秀才對自己科場挫折的難過要強於同齡人是再正常不過了。有相似境遇的洪秀全年僅二十多歲就已經因為科場不順漸漸走上革命道路了。
從明代科舉考試通過率看：
」鄉試是科舉全程最不易登進的一級「。
由於各省鄉試情況不同，所以錄取比例有所差別，明初一般在10%上下；成、弘間定為5.9%；嘉靖末年又降為3.3%，而實際錄取率又低於此。所以想要一次成功，不僅需要實力，運氣的成分也很大。
科舉考試的目的是唯一的，那就是補充官員隊伍，但由於社會長期穩定，讀書人數量在持續上升，所以總體而言國家必須對錄取比例不斷地向低調控，導致科舉難度越來越大。呂秀才年僅25歲，而科舉鄉試三年一次，所以他應該沒有參加過幾次鄉試，之所以還未中舉，未必是因為個人素質問題。
從明代科舉中試年齡看：
話說回來，科舉考試畢竟是為國選官，終歸是需要選拔出年富力強的人才來為國家辦事的，選拔上來的盡是些滿頭斑白的中老年人，縱然是滿腹經綸，那還能為國家做幾年貢獻，所以所謂的「五十少進士」只不過是誇張之說，形容科舉考試難度大而已，「范進中舉」只不過是為諷刺某些社會現象，在現實的明代社會中極少有家境不好但仍然矢志不渝，堅持到五十多還沒中秀才的。（清代有鼓勵「終身考試」的政策，對連年不中但仍然對科考不離不棄的老年人授予榮譽性的功名，所以范進中舉是假託前朝以諷刺當朝）。
有人推斷劇中七俠鎮在山西運城（當然，劇中無論人、地、事都屬虛構，這里權當是運城吧），根據統計，明代山西籍舉子中進士平均年齡為31.93歲，最小的一次為宣德五年，僅26.6歲。注意這是中進士的平均年齡，而這些進士中舉年齡當然要更小了，《龍門鏢局》呂輕侯四十多才中舉，絕對是大齡考生了。
呂輕侯雖然對自己的群困潦倒很自卑，但對自己曾是神童的這一點非常得意，常掛嘴邊，可想而知呂秀才曾經一定經常幻想自己未來一帆風順的科舉與仕途，所以幾次科場失意對一般人而言可能不算什麼，但對這個家境沒落的昔日神童而言，打擊肯定不小了。
明代大齡考生的出路
「五十餘年做秀才，故鄉依舊布衣回」，社會長期穩定，讀書人自然會不斷增多，然而政府官員的數量是一定的，所以被科場拋棄的大齡考生便會不斷增多。所謂「非仕即隱，」家道殷實者自然可以「歸隱田園」，富足且體面的過一生，但像呂秀才這樣家道中落、生活窘迫的，即使不放棄讀書，那也得在讀書的同時搞些事干。
除了做私塾先生、賬房先生外，隨著明代商品經濟的發展，「儒商」和「市民文人」成為很多文人的選擇，而呂輕侯恰恰都干過。「儒商」的概念不必多說，呂輕侯年紀輕輕父母雙亡，只得一邊獨自經營家傳的尚儒客棧，一邊讀書准備考試，兼具「儒」與「商」雙重身份。「所謂市民文人」指的是因商品經濟發展，市民階層與市民文化興起，文化與商業結合得愈加緊密，如著名的「三言二拍」都是受書商之邀而作，呂秀才也與不法書商范大娘簽訂過創作的協議。可惜呂秀才的這兩條路都走失敗了。

㈧ 古代秀才、舉人、貢士、進士相當於現在什麼學歷，考中難度有多大

古代的秀才、舉士、貢士、進士，相當於現在的高中研究生還有博士，但是那個時候的科舉制度非常的嚴格，而且古代的人只有考上了公民才可以改變自己的命運，提升自己本該有的級別，所以說他們的這些，比我們現在的考試要難得多。

如果成功通過了殿試，那麼就會成為進士，進士如果上任的話，最低級的待遇就是去地方當縣令，而這個位置也是舉人需要努力好久才可以到達的一個位置。並且進士就算他做的並不是很好，他在退休之前也會成為地方當知府，也就是現在的市委書記，如果有能力的話，就可以達到更高更強的位置。其實古代的這種科舉制度和現在的學歷有很大的差別，因為有許多的人在古代及時考上了舉人也可能會因為太過高興而瘋掉，因為古代就是這樣，一旦考上了就可以徹底的改變自己的命運，通過這種方式改變自己原有的現狀。

㈨ 老人很自私，自己吃的穿的幾乎都是要兒女買最好的，還不滿足。兒女穿吃在孬都說，只要秀才好不怕破。

這也是應該的。別說你在小時候，爸媽也是買最好的給你啊！沒有任何理專由去拒絕。屬因為他是扶著你長大。拉著你成長的父母。
他養著咱們小咱就得養人家老。這應該就是孝道主題。老人都是這樣的。總會去怕孩子。對自己的老無所依。只要最好的。

㈩ 看圖猜字,左邊寫著秀才,右邊一個老人是什麼成語

遲暮之年
chí mù zhī nián
【解釋】遲暮：黃昏，比喻晚年。指人至老年。

【出處】《清朝野史內大觀·第九卷·容兩大文章》：「痛思臣母遲暮之年，不幸身嬰殘疾。」

【結構】偏正式成語

【用法】作賓語；比喻晚年

【近義詞】桑榆暮年

【例句】痛思臣母～，不幸身嬰殘疾。（《清朝野史大觀·第九卷·兩大文章》）

【英譯】evening years