㈠ 一個青年來到綠洲，碰到一位老先生，年輕人便問：「這里如何」老人家反問說：「你的家鄉如何」年輕人
一個青年來到綠洲抄碰到一位老先生，年輕人便問：「這里如何？」老人家反問說：「你的家鄉如何？」年輕人回答：「糟透了！我很討厭。」老人家接著說：「那你快走，這里同你的家鄉一樣糟。」後來又來了另一個青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，年輕人回答說：「我的家鄉很好，我很想念家鄉的人、花、事物……」老人家便說：「這里也是同樣的好。」旁聽者覺得詫異，問老人家為何前後說法不一致呢？老者說：「你要尋找什麼？你就會找到什麼！」
寓意：當你以欣賞的態度去看一件事，你便會看到許多優點，以批評的態度，你便會看到無數缺點。
㈡ 老年人離開自己的家鄉去南方生活現實嗎
已經年紀大了，很多人都會覺得，哪一個地方生活不成問題，其實很多老人家都希望回到自己的故鄉。
㈢ 你的家鄉適不適合老年人生活。 雅思口語題怎麼回答
學寫兒童詩
媽媽和娃娃
校園是媽媽
我們是娃娃
下一句該怎麼寫
㈣ 我和我的家鄉和奪冠哪個適合老人
兩個電影都比較適合老人去觀看，因為這兩個電影都可以勾起他們的相應的情懷
㈤ 需要一篇作文描述家鄉的特產和習俗 風景區 本人是廣西河池巴馬長壽之鄉的 作文1600/200
1991年，巴馬成為了世界五大長壽之鄉，吸引了源源不斷的「候鳥人」遷徙到此，養生棲息。可能你無法成為候鳥人中的一員，但依然可以在短暫的停留中，探索出那點滴奧秘。 這里物產珍奇，是中國香豬之鄉，火麻、茶油、礦泉水……等名聞海內外。
巴馬香豬
到巴馬旅遊沒吃上香豬肉，等於沒到巴馬。據史載，巴馬香豬自宋代以來就作為宮廷貢品。明清時期還曾飄洋過海，遠銷南洋。該豬種是當地農民用本地豬種長期近親繁殖、野地放養而形成的，體形小巧玲瓏，毛色黑白相間，嬌憨逗人，是一種珍稀肉豬，又稱「冬瓜豬」、「芭蕉豬」。以體型短小，腳矮骨細，肉質細嫩，骨頭酥軟，皮薄肉脆，味似山珍果子狸。
珍珠黃玉米
產於縣境內部分鄉村，系傳統老品種，顆粒小、圓且硬，米多粉少，生長期長，沒有施用農葯和化肥，不受任何污染。 巴馬的珍珠黃玉米營養豐富，比一般大米含的蛋白質高，食用易於消化。玉米中富含不飽和脂肪酸、賴氨酸、鎂、纖維素、胡蘿卜素等，經常食用，不但有益於健康和美容，還有增進腦力和預防癌症等作用。用珍珠黃玉米製成的食物，當地群眾稱之為「長壽粥」或「黃金食」。
山茶油
巴馬得天獨厚的水質、土壤和氣候為造就優質食油創造了條件。經科學化驗鑒定，巴馬的山茶油不飽和脂肪酸含量超過90%以上，同時不含黃麴黴素等致癌物質。油質黃而清亮，純正清香，經常食用，對高血壓、高血脂、肥胖症、心血管硬化、膽固醇高等疾病有預防和治療作用。它既是當地群眾必不可少的生活食用油之一，也是巴馬人多長壽的秘決之一，當地群眾稱之為「長壽寶油」。
火麻
火麻是巴馬人長期食用得以長壽的重要原因之一，火麻仁可將體內多餘的脂肪、膽固醇等有害物質排出體外，既能排毒減肥，又可養陰滋補腎肝。長期食用，不僅對慢性神經炎、便秘、高血壓和糖尿病等有顯著療效，還有養心益血、延年益壽之功。火麻仁可榨成火麻油，被壽鄉人們稱為「長壽油」。
巴馬麗琅礦泉水
巴馬麗琅礦泉水取自巴馬獨有生命活水神仙泉。神仙泉是巴馬水崇拜文化的發祥地。幾百年來，神仙泉水因神奇的養生作用，周圍居住的百姓一直延續著對神仙泉的膜拜。巴馬麗琅礦泉水中含有近四十種大自然中適合人體的礦物質，PH值呈天然弱鹼性，小分子團的特性可加速體內循環，特別是偏硅酸、鍶的含量更是對人體的健康至關重要，成為國際自然醫學會推薦飲用水，並成為唯一被授予「國家地理標志保護產品」稱號，是巴馬水中極品。
掛百歲老人牌匾：很多老人小孩坐在門口互相嬉鬧，其中很多已是四代同堂。細心觀察有些家門口掛著大大的「百歲老人」的牌匾，有些甚至把老人照片掛牆頭，似乎覺得是一種榮譽。
備棺材：巴馬的家庭，凡有花甲以上老人的，都備有一口棺材，這副棺材有三層含義：第一層含義和廣東人一樣寓喻兒孫「外官發財」；第二層含義是消除老人的後顧之憂，過去俗語曰：「人生七十古來稀」，認為花甲以上年紀是離天遠離地近的年紀，就要考慮到自身的後事了，有了棺材，老人就覺得無後顧之憂。可村民經常笑著說「棺材都腐朽了，人還在」。
常用火麻油做菜：主人正用玉米面熬粥，不大會功夫該到炒菜的時候了，卻見到這樣情形，他們炒菜用的油不是豬油或大豆油，而是現場製作的火麻油，並用工具給我們做起了示範。我便興起問，油這樣榨著吃，健康嗎？主人說，這是他們特有的風俗，很少去市場買油，自己做的才是真材食料，老人們都吃了幾十年了，身體很健康。如節目裡面介紹說的一樣，這里人天天吃火麻油，火麻產品隨處可見。
火麻油味道非常奇特，剛開始覺得不習慣，吃著吃著覺得很清香，尤其是涼拌菜品吃起來很清爽不油膩。進一步了解到，火麻油還真是一種好東西，不飽和脂肪酸非常高，通便潤腸胃，含有多種抗衰老抗輻射的元素，經常吃的人膚色都非常好。
候鳥人：在巴馬當地的「候鳥人經常」結伴去爬山，鍛煉身體，出了一身汗後下山，做飯、勞作、休息。生活似乎一切都與平常人差不多。他們都說想像巴馬人一樣長壽就必需過巴馬生活。這里很多人都是過來養病的，有些還說對糖尿病等疾病有一定的幫助。
在世界長壽之鄉——廣西巴馬，有一種習俗叫做「補糧」。所謂「補糧」，就是「補充食糧」的意思。民間自古歷來就有這樣一條不成文的規紀：凡家中有上了50歲年紀的人，都要經常請師公為他（她）察看生辰八字，即以天乾和地支為載體，將每一個人出生的年、月、日、時，分別以天乾地支各一字組成的四組八個漢字記錄下來，作為生、老、病、死隨時查看的重要依據。看其是否有「缺糧」(缺糧就意味著生命即將終結)的跡象，若有，兒孫們就要在其「糧絕」之前舉行一次「補糧」(俗稱「送生糧」)活動,以期獲得延續壽命的效果。
這也是巴馬獨特長壽文化之一。這個習俗認為，老年人到了一定年齡，他們的「食糧」(意即壽限)就要「斷絕」，有必要由他們的子女和孫女，尤其是出嫁女兒或其他近親來「補糧」。這樣，老人的「食糧」就不會斷絕，便能延年益壽，長命百歲。
根據民俗，「補糧」當天，已出嫁的女兒(或孫女)，不論多少要將夫家生產的糧食帶上一袋，或煮上最好的飯菜帶回娘家，交給老人，由老人把糧食倒入自家的米缸，老人接上飯菜，自個兒吃用。
「補糧」是兒孫們祈求老人健康長壽的民俗事象活動。人的生老病死本該自然，但70歲以上的老人，身體機能衰退，免疫力降低。有俗話說：「人生七十古來稀」，人為地自設了一道精神門檻，讓上了年紀的老人一旦有點小毛，便猜疑亂想，認為上帝安排給他的『糧食』就要吃完了。人生之路快到盡頭了，因而心情悶悶不悅，唯恐自己過不了七十這道檻。這時兒女就要在這一方面有所作為。用「補糧」這種方式消除老人心裡的後顧之憂。
選定「補糧」的日子，是根據老人的生辰八字嚴格選定的。按五行相生相剋的「原理」來確定，如某老者屬金日出生，那就選土日來補，因土生金，能使金旺，故而選之。而此日有多少個良辰，該在哪個良辰舉行儀式，也挺有考究的。這一天，家裡還要派人前去師公所在的村莊把他「請」來，（事後還得派人挑上家裡獻給師公的各種禮品送到他家）。師公到場之後，就著手裁製各種紙錢冥幣綵衣之類的東西，抄寫許多待頌的經文及老人的奏章，然後念念有詞主持儀式：在堂屋裡擺上一張祭桌，桌上供著三大碗白米當著香爐，分別插上諸神牌位及老人的奏章。祭桌的四隻腳分別綁上四根去枝留頂的青竹桿兒，每根竹桿系些上谷穗和布條，另選一匹自家紡織的土布作鋪搭橋之用，布之一頭是從祭桌起始，沿著堂屋一直延伸進老人的卧室至床沿，老人坐在床前並將這匹布之另一頭揣在懷里，雙手捧著一個紅布袋作收禮裝斂錢財以及「食糧」之用。當道公宣布准備開始，到場的兒孫們便按男左女右分別排成兩列，並以跪姿嚮往老人所在的方向跪拜。老人此時穿著兒女們送來嶄新的壽衣壽鞋和壽帽，端坐床前接受孝子賢孫們的禮拜。屋裡擺滿了晚輩們等候送給老人的各種禮物，這些禮物有活禽、豬肉、大米、現金等。儀式開始後，這些禮物得一件一件地傳送，先按輩份再依年齡大小為序，即先由老人的子女（從老大開始，不分男女性別）送禮，再到侄兒侄女，最後才輪到孫輩、曾孫之輩 …… 。送禮時，每送上一件禮物，主持人都要報上送禮者的姓名和祝詞，如主持人報「大兒子送雞一隻」，這只雞即被從最小輩份最小年紀的那位起傳，象接力棒一樣左右交叉往前傳遞，一直傳遞到老人手上；主持人再報 「 大兒子還送現金100元 」，這100元錢又被依次傳遞到老人手中……老人一一笑納而毫不客氣。
禮品全都獻上後，道公要親手選切些畜禽熟肉放到一個盛了半碗飯碗里，由老人的兒子（或者女兒）送到老人床前，親手給老人一口一口地餵食。最後道公將一條紅布圍繫到老人腰際上，將那四根青竹桿兒放到老人床頭或蚊帳頂上，封燈，放炮結束。集體聚餐。
上述禮品收齊後，大米倒入備用的米缸，專供受糧者一人享用；豬肉之類不宜久留的食品當天集中聚餐就集體享用；活禽就作記號放養，待老人什麼時候想吃就吃；現金則由老人收入囊中妥善保管，慢慢開支。
「補糧」有「補生糧」與「補熟糧」之分,上述例子叫做「補生糧」；還有一種「補熟糧」的方法是：家有老人生病時，就叫他（她）已經外嫁的女兒或侄女（或女婿、侄女婿等），限於某一天按時將煮熟的米飯和肉類，用粽葉包好送來，當來到老人房門時,要高聲大叫將老人喚起,聲稱「我送糧來了，讓您吃了快快好起來！」。老人聽到此言便欣然應答：「好的，進來吧，我正等著吃呢！」。來人進入房間後要將「送來之食」一口一口地喂給老人，老人吃完之後來人還要送上一句「好啦！」。
巴馬人認為，「補糧」能給老人以一種心裡暗示與平衡，通過這種儀式，讓他（她）覺得後生們都很孝敬他（她），從而起到「定心丸」的作用，讓老人相信，自己延年益壽有了保障。這一做法就相當於醫學上所謂的「精神療法」或「心理療法」，讓老人覺得心情歡暢，無憂無慮。
㈥ 魯迅《故鄉》少年中年和老年的變化 急急急急急急急啊！！！！！！！！！！！
，魯迅先生在回憶少年閏土的時候，描繪了一個鄉村孩子活潑可愛能幹內的形象，閏土知道鄉下很多容趣事，也使魯迅先生對鄉下產生了嚮往。在少年時代，魯迅和閏土的意識中根本沒有少爺和僕人之分，都是哥弟稱呼。而魯迅在這次回鄉途中所見到的二十年後的中年閏土，卻沒有一點兒時的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描寫中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來。魯迅先生是這樣描寫中年閏土的：「他站住了，臉上現出歡喜凄涼的神情，動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明地叫道『老爺……』」從這幾句話中，我看出他長大之後為自己的貧窮而非常自悲，他從心裡自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒有了兒時與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個形象。
㈦ 求一篇曾在《讀者》上看見的文字，是幾位定居在台灣的大陸老人，對家鄉極度的思念，用故土當茶水飲用
把 根 留 住
——訪台灣老人高秉涵先生
上海市公共關系研究院常務副院長陳士良
一個偶然的機會，我讀到了大陸作家張慧敏的紀實小說《回家》，小說以台灣老兵高秉涵為原型記敘了他崎嶇波折的人生經歷，這也是大陸出版的第一部展現台灣老兵生存境況和難以化解的鄉愁的長篇小說。
從書中我們了解到高秉涵老先生在他12歲那年，為了逃避戰火離開了自己的山東老家菏澤，第二年隨國民黨部隊去了台灣。像所有的台灣老兵一樣，高秉涵經歷了九死一生、顛沛困頓的人生。雖然他最終成為了一名頗有所成的律師，但是他對家鄉的思念卻從未間斷過，「回家」 一直是高秉涵老先生夢寐以求的夙願，因為，那裡有自己的家，有自己的親人，更因為那裡是自己的根之所在。
但是「回家」的路卻是那麼的漫長。兩岸隔絕的狀態維持了長達近四十載，直到1987年，台灣當局終於在大陸改革開放後的第九個年頭，解除了台灣同胞回鄉探親的禁令。1991年5月1日，離開大陸整整43年的高秉涵老先生終於踏上了返鄉的歸程。那時候兩岸的飛機還沒有直航，要途徑香港轉機，幾經輾轉，高秉涵於當天傍晚乘車趕到家鄉——山東菏澤。當推開車門，踏上生於斯、長於斯逾12年的故土時，老先生熱血沸騰，抱頭蹲在地上淚水直流……雖然未能與老母親見上最後一面，但是還有親姐弟在，與親人的團聚讓老先生的思鄉之苦、思念之苦得以釋懷，長久以來的「回家」夙願得以償還。但是，不是所有的台灣老兵能有此幸運。
在台灣老兵中，相當一部分是終身未娶的單身老人，如今他們都已到了風燭殘年，卻無法回到故土家園，但對故鄉的思念卻愈發熾烈。書中提到的一個細節讀來令人唏噓不已。在老先生擔任山東菏澤同鄉會會長期間，有一次，一個由台灣移居阿根廷並持有阿國護照的菏澤籍同鄉回大陸探親，之後繞道台灣看望同鄉，並將從菏澤帶來的家鄉特產：紅棗、燒餅、胡辣湯和一袋家鄉的泥土與眾鄉親一起分享鄉情。大家推舉由高秉涵掌勺來給大家分發這袋鄉土，三公斤的鄉土，每家只能分得一湯勺。同鄉們都小心翼翼地用紙張包裹起來，揣進懷中。一位80多歲的老先生拿到泥土後，未及包裹完好，剛出門就被刮來的一陣風給吹跑了，眼看著這量雖微卻飽含鄉味、滿載鄉情的故土被吹散後，老先生一下子跪坐在地上，失聲痛哭。見此情景，大家商量後決定從各自的份額中勻出一小部分補給老先生，以慰藉他的故土情結。而回家後的高秉涵將他分得的一勺泥土，一半用塑料袋包好放進地下室的保險櫃，另一半用茶水沖了，品嘗著，慢慢地喝了下去。要知道：對於遠離家鄉的人來說，鄉土是最珍貴的東西。在台灣老兵的心中，鄉土代表著真正的故鄉和家園，是根，是源！是永遠無法割捨的情之基礎！那些久離故土卻無法「回家」的老兵們都有著一個共同的願望，那就是此生活著不能回去，死了也要魂歸故里。身為同鄉會會長和律師的高秉涵，自然就成了這些同鄉們委託身後事宜的合適人選。
第一個委託高秉涵把骨灰帶回來的是王先生。那天，高秉涵接到醫生電話匆匆趕到醫院時，王先生已經進入彌留之際，他是為了等高秉涵才堅持著沒咽氣。見到高秉涵後，王先生用微弱的聲音說，「我要回家，請把我的骨灰帶回老家去。」高秉涵含淚答應了王先生的請求，話音剛落，他就閉上了眼睛，似乎他已然知道，只要有了高先生的允諾，他就能夠葉落歸根，魂歸故里。
還有一次，高秉涵受託去花蓮領取一個同鄉的骨灰，恰遇台風來襲，山洪爆發，把他一個人困在了山上。大雨狂瀉、山風呼嘯，他獨自抱著同鄉的骨灰罐在墓地里蹲了整整一個晚上。第二天當一架搜救的直升機在山上找到他，飛行員看到他懷里的骨灰罐就問那是不是他父母的骨灰？當老先生回答說是大陸同鄉的骨灰時，飛行員驚訝得難以置信。
又有一次，高秉涵護送一個同鄉的骨灰回故鄉，由於旅途疲憊，到了菏澤下車時腳一軟，人踉蹌了一下，骨灰罐隨即掉在地上摔碎了。老先生連忙拖著疲弱老邁的身體奔過去對著地上的骨灰說：「對不起，對不起，到家了又讓你摔了一跤，實在是對不起。」見到此情此景，死者的大陸親屬不僅沒有責備他，反倒被感動的落下淚來。
就這樣，高秉涵為了完成這些老兵們的生前囑托一次次奔波往來在兩岸之間。老先生幾乎每次來大陸前都要提前幾天去殯儀館辦理領取骨灰的手續。骨灰罐領出來沒有地方放置，他就先存放在自己家裡。一開始家人對老先生的做法不理解，覺得這樣太不吉利，可老先生絲毫不覺得，他認為骨灰罐確實是沒有生命的，但每一個骨灰罐都凝聚著一個凋謝在異鄉的生命對故鄉的無盡思念，他能夠感受到那都是一個個活著的想要回家尋根的靈魂。就這樣，這些年來已故同鄉的骨灰罐成了高秉涵家中的常客，到如今，年逾古稀的他一共帶回大陸60多位同鄉的骨灰罐，讓他們終得葉落歸根，魂歸故土家園，因為在那裡有著中國人永遠的根！
高秉涵老先生的崎嶇波折的人生、對家鄉深深的思念以及為實現老兵們魂歸故里而千里迢迢的感人肺腑的壯舉，都深深地吸引和打動了我，更因此萌發了我一個強烈的願望，希望能有機會親自去拜訪這位傳奇的老人。在一次赴台交流期間，我終於撥通了與老人聯絡的電話，雖然之前我們從未見過面，但見面後卻大有一見如故之感。高秉涵老先生已經在台灣成家立業，在台灣的兒女都已成家，但一談到這兩年他多次奔波於兩岸之間的感受時，老先生依然動情地說：「每次在大陸結束交流，登上返台航班時，總會有一種說不出的情緒。台灣有我現在的家人，我必須回去，但大陸是我的根，我的根在大陸，兩岸的親情割捨不斷，同樣的血脈始終把我們緊緊地拴在一起，我們多麼希望能盼到祖國的早日統一。」老先生說：「當年來台的許多老兵因為年齡的關系，已陸續離開了人間，最讓他們感到遺憾的是：在他們的有生之年未曾看到祖國的統一，魂歸故里成為了他們最後的心願。至今為止在我的家裡還寄放著7、8個已故老兵的骨灰盒，按照他們生前的囑托，我將盡最大的努力幫他們實現魂歸故里的願望，因為故土家園畢竟是我們中國人永遠的根。」
在談及當前台灣的年輕一代時，老先生的情緒似乎有些激動，他說：「現在的年輕一代，他們大多出生在台灣，對大陸幾乎沒有什麼印象。李登輝、陳水扁執政的20多年期間給青少年灌輸『台灣與大陸是兩個不同國家』，使越來越多的青少年認為自己是台灣人而不是中國人，有的甚至敵視中國、警惕中國。」老先生講述了他親身經歷的一樁事情：「2004年11月13日台北舉行關於歷史科課綱的『公聽會』，一位小學老師說，10年前我問小朋友你們是中國人還是台灣人，大家都說是中國人，現在我再問，沒有一個人講是中國人了，統統說我們是台灣人。語文老師上課時說李白是我國的大詩人，有些學生不以為然，認為應該說是中國的大詩人。2010年8月有6位台灣小朋友到北京參加籃球比賽，他們入關時都往外國人通關口走，因為他們自認為自己是外國人。比賽結束後，他們游覽長城，爬得很累。有人說就爬一個中國長城都這么累，將來跟中國打仗怎麼辦。」高秉涵老人不無憂慮地表示：「台灣現在這一代青少年已經把祖國忘掉了，再下一代又會怎麼樣。」
老人的一番話和那深深的擔憂牢牢地印在了我的心裡，也引發了我的思考。確實，兩岸分隔了60多年，實現兩岸三通後，很多台灣民眾到大陸尋親、祭祖，落葉歸根，一解思鄉之苦。但是這些民眾多以中老年人為主，大都已過花甲，不少是耄耋之年，因為歷史的淵源、親情的紐帶牽引著他們的回歸之心。但現如今島內的形勢已然改變，人口結構也發生了巨大變化，生在台灣、長在台灣的新一代人已成為島內的主要人群，他們所接受的教育、接觸的事物、政策的引導使他們有更強烈的台灣意識，而非中國意識，據今年年初台灣報章報道說，各種民調顯示，台灣民眾認同自己是「中國人」的比例不斷下滑，兩岸認同正在斷裂。在身份認同上承認自己是中國人的比例在日漸式微，認同自己是台灣人的比例則持續升高，創下有史以來新高，1992年為17.6％，到2010年已高達52.4％。這提醒我們如果失卻了兩岸間聯系的血親紐帶，僅靠利益的驅動勢必難以在島內民眾特別是青年一代心中形成中國和平統一的向心力。
為此我在認同高老先生觀點的同時，更認為兩岸在加強經貿合作文化交流的同時，必須進一步加強兩岸情感的維系和建設工作。雖然說兩岸民眾血濃於水，兩岸人民本是同宗同祖同根生的一家人，但是，不能忽視長期隔離所造成的疏離，為此，我們應以青年一代為主要對象，進一步加強宣傳、教育、交流和溝通工作，多建立一些兩岸情感交流的平台，讓兩岸的後代牢記自己是中國人，振興中華民族是兩岸人民共同的追求和責任。
在與高秉涵老先生告別時，當我望著老人漸漸遠去的身影，在一股悠然升起的敬意之中，耳邊彷彿有童安格的歌聲傳來：
多少歲月
凝聚成這一刻
期待著舊夢重圓
萬涓成水
終究匯流成河
像一首澎湃的歌
一年過了一年
啊……一生只為這一天
讓血脈再相連
擦乾心中的血和淚痕
留住我們的根！
㈧ 我們家鄉流傳著一種說法，說凡滿七十歲的老人，如果犯罪了都是可以免罪的
70歲要不來要進監獄源要看法院的，有犯重罪的也要進監獄，但在量刑的時候會有所考慮從輕。
進了監獄的到了70歲要看身體條件而定，監獄里一般會有老殘監區。一般失去自理能力的會申請監外執行。身體一般的沒有「特殊」的情況不會監外執行，除非是明顯失去危害社會能力的，出去以後再犯罪監獄要但責任的，尤其是現在搞了個監獄改造效果「首要標准」的規定。會更嚴。
㈨ 流動老年人離開家鄉到外地,對其健康影響有哪些
主要是怕水土不服。另外一個老年人重新讓他去適應一個陌生的生活環境，心裡也會不適應。
㈩ 有一個年輕人來到一個地方 ，他問一個老年人；"這里好玩嗎'』，老年人說；『』你認為你的家鄉怎麼樣''''
我只能告訴你，這個作文中心主題就是「心態、心態決定一切」，圍繞這個編去吧。