子女有什麼稱呼能代表父母

① 有了孩子後，應該如何稱呼自己父母好

我建議你還是在當面的時候叫爸媽，和老公和自己的父母談話的時候成孩子的爺爺奶奶，如四位老人都在跟前，那就稱呼孩子的爺爺奶奶，外公外婆

② 清朝子女對父母如何稱呼、下人如何對男女主人稱呼、父母如何稱呼兒女

皇家：
子女對父母：皇阿瑪，皇額娘（有時候也用漢稱，稱父皇或太後；家庭私密性聚會時也用漢稱母親為「娘」）
父母稱呼兒女：皇兒或直呼其名（一般不叫封號，叫名字或排行，比如康熙叫雍正，稱為允禛或老四，小四（排行），而不叫雍親王）
下人：皇上（偶爾特殊情況下也稱陛下），皇後娘娘（或娘娘）

八旗官宦家庭：
子女對父母：阿瑪，額娘（有時候也用漢稱父親、母親或爹、娘）
漢族官宦家庭：爹、娘或父親、母親
父母對子女：都是叫名字或排行。稱女兒叫名字或排行（二嫚，三嫚，大妞二妞）

下人對主人：都是稱老爺、夫人，自稱奴才或小的。

③ 家庭成員之間的關系稱謂

1、子女稱父母雙親，口語稱爸媽、爹娘等。書面語或對外人稱之為雙親、二老、父回母、娘爹等答。

2、子女稱母親，口語稱媽媽、娘、嬤嬤。書面語或對外人稱之為母親、家母、老姥、老娘、老太太、老姥子等等。

3、子女稱父親，口語稱爸爸、爹、大大。書面語或對外人稱之為父親、家父、老爺、老爹、老太爺、老爺子等等。

4、子女稱母親的母親，口語稱姥姥、姥娘、毑婆、姥婆。書面語或對外人稱之為外婆、毑母、姥姥、大母、王母。

5、侄子稱姑母，口稱姑媽、姑娘、姑爸等。書面語或對外人稱之為姑母。

④ 常見的家庭稱謂有哪些

常見的家庭稱謂有爸爸、媽媽、爺爺、奶奶。

子女稱父母雙親

口語稱「爸爸」、「媽媽」、「爸媽」、「爹娘」等。書面語或對外人稱之為「父親」、「母親」、「雙親」、「二老」、「父母」、「娘爹」等。

子女稱母親

口語稱「媽媽」、「娘」、「嬤嬤」。書面語或對外人稱之為「母親」、「家母」、「老娘」、「老太太」、「老姥子」等等。

子女稱父親

口語稱「爸爸」、「爹」、「大大」。書面語或對外人稱之為「父親」、「家父」、「老爺」、「老爹」、「老太爺」、「老爺子」等等。

子女稱母親的母親

口語稱「老娘」、「娘娘」、「家家」、「毑婆」、「姥姥。書面語或對外人稱之為「外婆」、「毑母」、「外祖母」、「大母」、「王母」。

子女稱父親的母親

口語稱「奶奶」、「奶娘」、「祖婆」、「奶婆」。書面語或對外人稱之為「祖母」、「奶奶」、「大母」、「王母」。

子女稱母親的父親

口語稱「外公」、「姥爺」、「姥爹」、「爺爺」、「毑公」、「姥公」。書面語或對外人稱之為「外祖父」、「外公」、「毑父」、「姥爺」、「大父」、「王父」。

子女稱父親的父親

口語稱「爺爺」、「祖公」、「奶爺」、「奶爹」、「老爺」、、「奶公」。書面語或對外人稱之為「祖父」、「奶爺」、「大父」、「王父」。

(4)子女有什麼稱呼能代表父母擴展閱讀

家庭稱謂指一個家庭，親戚之間，歷史形成了傳統的親族傳承關系，互相之間根據輩分沿襲而固定成各種稱謂。口頭的稱謂與書面的稱謂有相同之處，也有不同之處。而且對外人和互相之間的當面稱謂也不盡相同。

稱謂的書面、口頭、對人、當面雖有不同，但其本質的輩份卻是一致的，內涵是完全一樣的。

⑤ 為什麼孩子管父親 有的叫爸爸 有的叫爹這2個稱呼的由來是什麼

爸爸之稱呼好像很洋氣，是城市人的叫法，我們小時候是敢父親叫爹的。其實爹是中國古人敢父親最通俗的叫法。網路了一下爸爸稱呼的來歷，才知道爸爸這一稱呼起初是很粗俗的。對於父母的稱謂即「爸、媽」這兩個字的產生，則依照的是「以偏代全」式的區分方法。即從父母身上尋找出兩種完全不同的事物，來代表父母本人，並能夠將父母區分開來。因為在語言創立之初的那個年代，人類還沒有穿衣服。所以作為子女，平時和父母在一起的時候，一眼就能夠看到父母身上所赤露的每一處地方。而將父母區分開來的父母身上最為不同最為明顯的地方，莫過於父親身上的陽物和母親身上的乳房這兩種器官了。所以有了這種尋找，在孩子眼裡便有了對於父母的稱謂，即他（她）用陽物來代替父親，並以此來稱呼父親；把乳房來代替母親，也以此來稱呼母親。「爸」字其實是陽物的意思，而「媽」字則代表著乳房。「爸」是一個象形字，它由「父」和「巴」兩部分組成。「父」字上面的撇和捺代表兩只胳臂，而下面的撇和捺則代表兩條大腿。而兩條大腿下面一個「巴」字，則代表著陽物。當今在對男人陽物粗俗的叫法中，如「幾（同音）巴」裡面有個「巴」字。而在農村當中，人們稱小孩子的陽物為「小巴」也有一個「巴」字，另外「尾巴」這個片語裡面也同樣有「巴」。 由此可見，「爸」字實則是「父親體下的陽物」的意思。而「媽」這個字所代表的含義則更為明顯。乳房的俗稱便是「媽媽」。在現在的生活里，稱「乳房」為「媽媽」的叫法依然存在和常用。

⑥ 除了爸媽以外還有什麼稱呼代替叫爸媽

古代對爹媽的稱呼還是很多的，比如爹娘，阿瑪額娘，還有人親切的稱呼自己的爸媽為老爺子老太太，就看你自己的選擇了

⑦ 在古代皇室中，兒女對父母的稱呼有哪些 （最好每個朝代都寫到，謝謝！）

其實，古代皇室成員彼此間的稱呼並不一定很強調皇家身份，很多時候就跟平民用的沒多大區別，「父皇」、「母後」等一般只用在書面語中或在正式場合提及時，起碼在宋朝是這樣。以下就此話題寫點我所知的內容，如有錯誤請讀者指正。

一、父親

宋代皇子皇女對父親的口語稱呼不是「父皇」，而與尋常百姓一樣，是「爹爹」。
例：
上（高宗趙構）至，奉卮，白太後（韋氏）以「燭頗愜聖意否」？太後謂上曰：「你爹爹每夜常設數百枝，諸人閣分亦然。」上因太後起更衣，微謂憲聖（吳後）曰：「如何比得爹爹富貴？」
——《四朝聞見錄·宣政宮燭》

二、母親

在平時口語中，宋代皇子皇女稱嫡母（皇後）為「娘娘」或「娘娘」。
例：
……上（仁宗）由是怨章獻（劉太後），而親章惠（楊太後），謂章獻為大娘，謂章惠為小娘。
——《涑水紀聞》
章獻既沒，或疑章懿之喪。仁宗遣李用和發其喪，視之容貌如生，使者馳入奏，仁皇於章獻御前焚香泣告曰：「自今大娘娘平生分明矣。」仁宗謂劉氏為大娘娘，楊氏為小娘娘。
——《龍川別志》
治平時，英宗疾既愈，猶不得近嬪御。慈聖（曹太後）一日使親近密以情諭之曰：『官家即位已久，今聖躬又痊平，豈得左右無一侍御者耶？』宣仁（高皇後）不樂曰：『奏知娘娘，新婦嫁十三團練耳，即不曾嫁他官家。』
——《鐵圍山叢談》
至謂母後亦同臣庶家，曰「娘娘」。
——《鐵圍山叢談》

皇子皇女稱身份為妃嬪的生母為「姐姐」。
例：
太母（朱太妃）語哲宗：「只十二哥是姐姐肚皮里出來，你立取十二哥即穩便。」（當時哲宗病危，朱太妃在他病榻前要求他傳位於自己所生的十二哥簡王似。結果引起向太後強烈不滿，不顧宰相章敦的反對堅持立了端王趙佶。）
——《曾公遺錄》
上（高宗）嘗語憲聖曰：「極知汝相同勞苦，反與後進者齒，朕甚有愧。俟姐姐歸（原註：謂太後），爾其選已。」憲聖再拜，對曰：「大姐姐遠處北方，臣妾缺於定省。每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚裡淚下。臣妾誠夢不到此。」
——《四朝聞見錄·憲聖不妒忌之行》

三、祖父

曾祖父為「公公」，祖父為「翁翁」或「大爹爹」。
例：
憲聖叱王立侍，因責王以「我見你公公，又見你大爹爹，見你爺，今又卻見你。」言訖，泣數行下。
——《四朝聞見錄·寧皇即位》
光宗，孝宗第三子。初庄文既薨，孝廟白德壽（高宗）立光宗。宣瑣之夕，德壽故召魏王燕宿於禁內。次日歸邸，則儲冊已行。魏邸復入見高廟曰：「翁翁留愷，欲使三哥越次做太子。」帝漫撫之曰：「兒謂官家好做？做時煩惱去。」（魏王愷是孝宗次子，庄文太子薨，愷次當立，但孝宗以三子恭王「英武類己」，竟立之。故魏王向高宗抱怨說爺爺留他是「欲使三哥越次做太子」。）
——《西湖志余》

四、祖母

曾祖母為「大媽媽」。
例：
嘉王連稱：「告大媽媽（原註：憲聖），臣做不得，做不得。」憲聖命侂胄：「取黃袍來，我自與他著。」王遂掣侂胄肘環殿柱。（嘉王是光宗之子，憲聖吳後的曾孫。）
——《四朝聞見錄·寧皇即位》

祖母為「娘娘」。
例：
神廟一日被金甲詣慈壽宮，見太皇太後曰：「娘娘，臣著此好否？」曹後迎笑曰：「汝被甲甚好，雖然，使汝衣此等物，則國家何堪矣。」神廟默然，遂卸金甲。
——《鐵圍山叢談》

另，既然神宗稱曹太皇太後為娘娘，高太後稱其為娘娘，想來皇子皇女稱嫡母為「娘娘」的幾率應該比「娘娘」大。
在兩宋民間，對祖母的稱呼除娘娘外，還有婆婆、太婆、媽媽等。「媽媽」也可以用來稱呼母親。

五、兄弟姐妹

宋皇子之間皆以「哥」稱呼，無論長幼，按排行區分，如「大哥」、「三哥」、「九哥」，神宗趙頊比岐王顥大，但他也是稱顥為「二哥」而不是「二弟」。
皇帝也同樣如此稱皇子，如趙佶稱趙構為九哥，趙構稱趙瑗為大哥。
公主之間稱「姐」或「姊」，也按排行分。

六、子女對父輩的自稱

皇帝和宗室在身為帝後的父母、祖父母面前自稱為「臣」，而不是「兒臣」。
公主平時沒很多限制，口語可以稱「我」，但正式上表章時要稱「妾」。在神宗朝之前，長公主本來有表章不稱妾的特權，但後來禮院議謂：「男子、婦人，凡於所尊稱臣若妾，義實相對。今宗室伯叔近臣悉皆稱臣，即公主理宜稱妾。況家人之禮，難施於朝廷。請自大長公主而下，凡上箋表，各據國封稱妾。」神宗從所請。

七、嬪妃自稱

嬪妃對帝後自稱為「臣妾」或「妾」。也有稱「奴家」或「奴奴」者，但那似乎是在其品階不高的情況下。皇後在皇帝面前也自稱為「臣妾」。
嬪妃平時自稱也可稱「本位」，但不是「本宮」，因為在宋代，嬪妃居處不能稱宮，只稱閣、閣分或位。
例：
奏曲罷，婉容（高宗大劉妃）進茶訖，遂奏太後雲：「本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、寫字、畫竹、背誦古文，欲得就納與官家則劇。」遂令各呈伎藝，並自進自製阮譜三十曲。
——《武林舊事》

八、太後自稱

皇太後、太皇太後自稱為「老身」。
例：
皇太後向氏哭謂宰臣曰：「國家不幸，大行皇帝無嗣，事須早定。」章敦厲聲曰：「當立母弟簡王似。」太後曰：「老身無子，諸王皆神宗庶子。」
太皇太後（高氏）諭曰：「今病勢有加，與公等必不相見，且善輔佐官家。」又曰：「老身歿後，必多有調戲官家者，宜勿聽之。」乃呼左右賜社飯，曰：「明年社飯，當思老身也。」
——《續資治通鑒》

九、皇帝自稱

朕。這個大家都知道，但可以稍加留意，其實皇帝並不是在任何時候都這樣自稱，用「朕」是在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談正事時。平時回到宮里與家人輕松閑談，大多時候還是用最簡單的字自稱——我。

十、對皇帝的稱呼

除皇子皇女外，無論是太後、皇後、妃嬪、大臣、宦官、宮女還是平民，平時都稱皇帝為「官家」，也可稱「大家」，禁中人私下議及時也稱「官里」。但在朝堂上或上奏章時，要稱之為「陛下」。大臣與皇帝議事時一般也是稱陛下。
總之，相較於「官家」，「陛下」是種更正式、慎重的稱謂。皇後一般稱皇帝官家，但若在正式場合或談很嚴肅的事時也會稱其陛下。

⑧ 古語中稱自己的父親

古代人如何稱呼自己以及家人

（1）父母：父母是親屬中最重要的親屬，除「父母」、「雙親」、「二老」、「爹娘」等古今通用的合稱外還有「高堂」、「嚴君」、「尊親」、「嚴親」、「兩親」、「親闈」等以及文人筆下的「所生」、「椿萱」等對父母的代稱。
（2）父、父親：是對父親古今習見的稱呼，還可以稱父親為「公」、「翁」、「尊」、「大人」、「嚴君」、「爺」、「爹」、「爸」、「老子」等。
（3）尊：古代常見的敬稱用語，稱自己的父親可稱「家尊」，稱對方的父親則稱「令尊」。
（4）爺：古代對成年男子較廣義的稱呼，宋代開始用作對祖父之稱，魏晉南北朝就用作對父親之稱，或寫作「耶」。
（5）母：是對母親最常見的稱呼。而在古代對母親的稱謂中，大都和「母」相似，又用作對成年婦女或老年婦女的泛稱。其中較重要的有：「婆」、「娘」、「娘娘」、「姥」、「大人」、「媽」、「慈」、「家家」和「姊姊」等。
（6）繼母:如果自己的母親去世、離異或被父輩逐出，則稱續娶之妻為繼母、繼親、後母、假母、續母。
（7）出母:如果自己的母親離家之後還能相見，則稱為出母。
（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，稱自己的生身母親為「生母」或 「本生母」。
（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，則稱父親之妾為「庶母」、「少母」、「諸母」、「妾母」。
（10）家家和姊姊:是中古時期對母親的兩種特殊稱呼。
（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，無論自己的生母是妻或妾，對父親的妾都可以稱為「姨」、「姨姨」、「阿姨」。
( 12 )義父：指是在自己的父親之外再拜認某人為父，這個「義」字有外加、假、代、自願等意。
( 13 )義母：指是在自己的母親之外再拜認某人為母
古時的帝王將相如何稱呼自己的親人
首先，大家需要明白一點：請去除清宮戲荼毒，關於清朝的那些稱呼，不僅錯漏百出，而且也根本不能適應於其他的朝代，例如「格格」，「奴才」，「皇阿X」之類。
其次，大家也需要屏除一些戲劇的觀點，例如皇後的自稱「哀家」之類，這些稱呼，正史無載，那麼，具體的稱呼是怎樣呢？
我就唐宋兩朝的稱呼，為大家做一個簡單的介紹，具體的論證附後：
唐：
皇帝自稱：「朕「。另外，有時候也用「我」或者「吾」
別人稱呼皇帝：唐代時稱呼皇帝多用「聖人」，至於像唐明皇這樣的風流天子，則親近者俱呼其為「三郎」
皇後自稱：皇太後下制令時，自稱「予」，在便殿見群臣時，則稱「吾」，很多時候也用「我」
後妃自稱：在正式場合用「妾某氏等」，平時則用「我」或者「吾」
公主自稱：對皇帝，她也是稱「吾」或者「我」
皇帝對兒子的稱呼：親昵一點可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如九郎之類
皇太子自稱：平時還是多用「我」或者「吾」，另外對皇帝或者皇後或者時可用「兒臣」，對下人可用「小王」。
太子則常被左右之人稱為「郎君」；諸王則被稱呼為「王爺」

普通人：
戲文之中，夫妻之間，多有「相公」和「娘子」之類，事實上，這在唐宋兩朝，是非常大的錯誤！
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為「娘子」，年輕一點的可以稱呼為「小娘子」。這里「娘子」並非老婆含義，各位可以大膽使用。
「相公」一詞，嚴禁隨便使用！在唐代，只有宰相才被稱為「相公」。
年長者會叫少年人為「郎」或「郎君」，稱呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以「郎」呼之；如白居易呼元縝為「元九」，唐德宗曾呼陸贄為「陸九」；而稱呼女子則多以其姓加行第再加「娘」呼之，例如：「公孫大娘」、「李十二娘」。

宋
皇帝自稱：「朕「。另外，有時候也用「我」或者「吾」
別人稱呼皇帝：宋代時稱呼皇帝多用「官家」。
皇後自稱：皇太後下制令時，自稱「予」，在便殿見群臣時，則稱「吾」，很多時候也用「我」
後妃自稱：在正式場合用「妾某氏等」，或者「臣妾」，平時則用「我」或者「吾」
皇帝對太後、皇後和妃嬪的稱呼：皇帝稱呼太後(母後)為「娘娘」，皇帝稱呼皇後為「聖人」（這個要和唐朝的「聖人」區分），皇帝稱呼妃子為「娘子」
公主自稱：對皇帝，她也是稱「吾」或者「我」
皇帝對兒子的稱呼：親昵一點可叫小名，平時可叫他的名字，加上什麼兒之類：如桓兒，構兒等。
皇帝對公主的稱呼：親昵一點可叫小名，平時可叫她的名字，或者稱呼其封號。
皇太子與諸王子自稱：平時還是多用「我」或者「吾」，另外對皇帝或者皇後或者時可用「兒臣」，對下人可用「小王」。
諸王則被稱呼為「王爺」。皇帝對自己的兄弟的稱呼一般是按排行來叫，如「大哥」、「九哥」之類。皇子和公主之間，或者皇帝兄妹之間，也是如此。如高宗趙構就稱呼柔福帝姬為「二十姐」，而柔福稱呼趙構為「九哥」，其時趙構已經登基。
太監對皇帝以及皇後等人的稱呼是：「小的」，或者「小人」都行，並非滿清的「奴才」。

普通人：
戲文之中，夫妻之間，多有「相公」和「娘子」之類，事實上，這在唐宋兩朝，是非常大的錯誤！
基本上，男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為「娘子」，年輕一點的可以稱呼為「小娘子」。這里「娘子」並非老婆含義，各位可以大膽使用。
值得注意的是，也不能隨便用「小姐」這個稱呼。非常不幸，早在宋代，「小姐」的含義就是「妓女」的意思。
「相公」一詞，不能隨便使用！在宋代，就狹義來說，依舊限於對宰相的尊稱，但事實上，作為一般的高官尊稱也是可以，如岳飛就是被稱呼為「相公」。
唐宋時，尤其盛行排行，甚至與姓、名、字同等重要，一部分下層民眾或只有姓和排行，沒有名，更不論字。所以很多時候的稱呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之類。注意的是，當時如果稱呼他人為「漢子」或者「老漢」，含有相當的輕蔑成分在內。

⑨ 子女對父母的稱呼怎樣你覺得最好

謝邀請，

俗話說~沒有規距，就沒有方圓。疼愛自己的小寶是每個父母的天性，

從不會發音說話時，特別渴望小寶能早點說話，也是當父母的一個渴望，當孩子會說話剛開始時，自己覚得特別的興奮，大人的興奮感能喚來小孩的好奇力的反映，於是人們都有這種希望，看小寶能否有創造力和成長的變化，能否呼之父母的名子，才感覚到孩子與自己有更親近的親熱幸福感，

這些渴求都是人性的需要，不為奇怪，當一個小寶成長到能言會語後，學訪與認識人類基礎的事物時，自然隨之父母的培養，照樣學樣的，所以說疼愛小寶是父母的天職天性，希望孩子長大了要有出息和夲領，也是每個當父母的心願，

愛小寶和希望小寶的未來都是父母的天職，所以說沒有規距，就沒有方圓之說，我的見解還是要有禮節的好，有環節的去棓養孩子的修養定義吧，當孩子懂事了，順應文明的禮議理智為好，從小不教養，長大難成材。每個人的觀念與心願來說，孩子稱呼自己時叫爸媽，是最好不過了的親熱親近的人輪吧！分
析到此，歡迎點評交流！

我服你了，子女對父母的稱呼無論何時都應該是尊稱，鬧著玩時喊一句名子也無所謂，怎麼可能在家就喊父母的名子呢。

疼愛孩子的父母是孩子最大的恩人，是孩子們應該尊敬的也是必須尊敬的。一個不懂得尊敬父母的孩子不可能成為棟梁之材。只有懂得感恩的人才有美好明天。

叫爸媽好，簡單又通俗，又是祖輩傳下來稱呼。

子女對父母的稱呼，我覺得，還是叫「爹」，「娘」好。為什麼呢？叫聲「爹」，寓意父親可以多出聲，有發言權，是家庭的領導。而叫聲「娘」，則寓意母親是個民間良女，受人尊重和愛戴。假如子女對父母的稱呼改成「爸」，「媽」，那就千差萬別了：叫聲「爸」，那父親就變成「結結巴巴」，要「巴結兒女」，還有發言權嗎？；而叫聲「媽」就更慘，母親就成了「女的馬」，媽媽終日做牛做馬，為兒女服務了。雖現實有點相似，但為兒女者，也不希望啊？漢字就是這么奇怪，要怪就要怪「倉頡」了。當然，以上所說，是有點「唯心主義」的，但還是稱呼爹娘好！

子女對父母的稱呼應該尊稱，你說的在家對父母喊名子不太合適，沒老沒少的不是個味，也太慣嬌了。

在城市稱呼父母爸爸媽媽，在農村稱呼父母爹娘。當也有稱呼父母叫伯的，也有叫大的，至於喊名子還沒有見過。

家有家規， 社會 有文明，還是給孩子教養成尊老愛幼為好。

從八十年代農村也慢慢稱呼父母叫爸爸媽媽了，這可能是普及普通話，對岀門辦事更好交流。

一切都在變化，經濟和文化一起提高，走向更富餘更文明的 社會 。

子女對父母的稱呼應因人而宜，視情況而說，它沒有最好，只有最宜！

對於上了年紀的人而言，因受傳統觀念的影響，在他們眼中長幼有別。父是父，子是子。該稱呼什麼，就稱呼什麼。無論是人前還是人後，家裡還是家外，皆都如此。而直呼其名，則稱沒大沒小的，無家教，說不定要用棍棒伺候！

而現在的年代不同了，對於年輕人而言，可靈活掌握，選擇在家中讓孩子直呼自己的大名，這樣也顯得更為親近，人格平等。對培養孩子的自尊心大有好處。而有外人在場時，則按輩分稱呼，這有利於讓孩子從小養成講文明懂禮貌的良好習慣，有利於提高孩子的道德修養。

總之，如何稱呼，應以不違背中國 社會 的公序良俗，有利於構建尊長愛幼和諧融洽的家庭關系為准則！

子女對父母的稱呼最好是按傳統習慣叫好。叫爸爸、媽媽或老爸、老媽都可以。直接叫父母名字，我覺得不太好，有點亂套，也不禮貌。

孩子稱呼父母親爸爸媽媽最好。

子女稱呼父母略拖點音，父母對子女比較更為疼愛！例：爸啊！媽啊！顯得子女對爸媽更為孝順和尊敬！當然了嘴說只是表面，只有真心才是對父母永久的孝順！

⑩ 文言文中對父母或親人的尊稱有哪些

以「阿」為前綴的稱呼

⒈阿父

《南史·謝誨傳》：「女為彭城王義康妃，……(誨誅，)誨女被發徒跣與誨訣曰：'阿父!大丈夫當橫屍戰場，奈何狼藉都市?』」

⒉阿公

對父親的方言俗稱。《南史·顏延之傳》：「(顏延之)嘗與何偃同從上南郊，偃於路中遙呼延之曰：'顏公!』延之以其輕脫，怪之，答曰：'身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公?』偃羞而退。」

⒊阿伯

對父親的一種口語稱呼。清人梁章鉅《稱謂錄·一·方言·稱父》：「吳俗稱父為阿伯」。

⒋阿耶

《樂府詩集·二五·木蘭詩》：「阿爺無大兒，木蘭無長兄。」清代著名小學家錢大昕《恆言錄·三·稱父曰爺》條雲：「古人只用耶字。……《木蘭詩》'阿爺無長男』、'卷卷有爺名』，本當作'耶』字。杜子美《兵車行》：'耶娘妻子走相送』，自注雲：'《古樂府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。』即是引《木蘭詩》，初不作爺可證。木蘭詩'爺』字，乃後人所改。又杜《北征詩》：'見耶背面啼』，亦不作'爺』。」今耶則作爺。

⒌阿翁

明代著名小學家方以智《通雅·十九·稱謂》中有這樣的話：「方言：秦晉隴謂父為翁;今人作書於子，自稱阿翁;稱人之父曰乃翁。」按，方氏此說有失允當，南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有「家祭無忘告乃翁」之句，「乃翁」乃是陸游自指，而非稱呼他人之父。

⒍阿爹

《續古文苑·二十·漢·戴良·失父零丁》：「今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。」唐朝著名文學家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：「阿爹阿八，使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭於第四小娘子孥子之靈。」《水滸傳》第一回《王教頭私走延安府九紋龍大鬧史家村》：「那後生那裡肯拜，心中越怒道：「阿爹，休聽這廝胡說!……」

⒎阿媽

這是女真人對父親的口語稱呼，在看清代特別是滿洲人的小說或者電視劇里，我們經常看到或聽到這樣的叫法。《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：「阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚麼!」

以「家」為前綴的稱呼

這類稱呼主要用於和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。

⒈家父

對別人稱呼自己的父親。《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：「建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。」這里的「家父」，是曹植對其父親曹操的稱呼。

⒉家君

既用做對自己父親的稱呼，也用做對別人父親的稱呼。《世說新語·德行》：「客有問陳季方：'足下家君太丘有何功德而有天下重名?』季方曰：'吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深。』」唐朝王勃《滕王閣序》：「家君做宰，路出名區，童子何知，躬逢勝餞!」

⒊家大人

清代著名的小學家王引之在他的著名著作《經義述聞》里每一篇的開首都要冠上一句話：「家大人曰」，「家大人」，即王引之稱呼自己的父親王念孫。

⒋家嚴

金庸《天龍八部》：「甘寶寶問道：'令尊可好?』段譽道：'家嚴身體康健，托賴諸事平安。』」「家嚴」，是段譽對甘寶寶講話時稱呼自己的父親段正淳。

⒌家翁

《隋書·長孫平傳》：「鄙諺曰：不痴不聾，未堪作大家翁。」

⒍家尊

稱呼別人的父親。《世說新語·品藻》：「謝公(就是謝安)問王子敬(王羲之的兒子王獻之)：'君書何如君家尊?』答曰：'固當不同。』」「家尊」，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱呼。

⒎家公

對自己父親的稱呼。《後漢書·二七·王丹傳》：「(侯霸)遣子昱候於道，昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：'家公欲與君結交，何為見拜?』」也用做對別人父親的稱呼，《孔叢子·執節》：「申叔問子順曰：'子之家公，有道先生，既論之矣。今子易之，是非焉在?』」

以「先」為前綴的稱呼

這類稱呼一般用於稱呼自己死去的父親。

⒈先父

對自己死去的父親的稱呼，《左傳·成九年》：「先父之職官也，敢有二事。」這是自己稱呼自己死去的父親;也可以用來稱呼別人死去的父親，《晉書·鳩摩羅什傳》：「光曰：'道士之操，不逾先父。』」這里的「先父」，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。《水滸傳》第一回：「王進笑道：'……為因新任一個高太尉，原被先父打翻，……』」

⒉先君

《三國志·吳志·孫策傳》：「以堅部曲還策。」裴松之注引《吳歷》曰：「先君(即指孫堅)與袁氏共破董卓。」也用做對別人死去父親的稱呼，如《魏書·穆紹傳》：「老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。」

⒊先府君

對自己死去的父親的稱呼，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：「憶與群兒戲先府君側。」兒子給父親寫行狀，一般也用這樣的稱呼，如近代的國學大師王國維寫有《先府君行狀》。

⒋先考

這種說法不用於口語，一般在祭文、靈位或者碑文中出現，《禮記·曲禮下》：「生曰父……死曰考……」唐朝張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：「謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。」這是稱呼自己死去的父親;也用於稱呼別人死去的父親，北魏《元誘妻薛伯徽墓誌》：「先考授以禮經。」

⒌先人

對別人死去父親的稱呼。《左傳·宣十五年》：「爾用先人之治命。」這里的「先人」，指的是魏顆已經死去的父親魏武子。

⒍先子

女子對丈夫死去父親的稱呼。《國語·魯語下》：「文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子。」韋昭註：「先子，先舅季悼子也。」「舅」字解釋如下。

⒎先舅

女子對丈夫死去父親的稱呼。《爾雅·釋親》：「姑舅，則曰……沒則曰先舅、先姑。」

⒏先君子

對自己死去的父親的稱呼。宋邵伯溫《聞見前錄》自序雲：「伯溫早以先君子之故，親接前輩。」

⒐先夫子

對自己死去父親的稱呼。清朝錢謙益《重修素心堂記》：「吳江張益之先生，余之先友也。余兒時聞諸先夫子：益之世居越來溪水。」

⒑先公

對自己死去父親的稱呼。晉朝陸雲《答兄平原書》：「先公克構，乃崇斯堂。」清朝黃宗羲《移史館先妣姚太夫人事》：「先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦。」

⒒先帝

現在皇帝對死去的上一代皇帝的稱呼。諸葛亮《出師表》：「先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓靈也。」

⒓先卿

古代君主對臣子已經死去父親的敬稱。《宋史·理宗紀》：「工部侍郎朱在進對，奏人主學問之要，上曰：'先卿《中庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。』」顧炎武《日知錄·先卿》：「稱其臣為卿，亦可稱其臣之父為先卿。」

⒔先嚴

對死去父親的敬稱。《二十年目睹之怪現狀》第七十四回：「兄弟襁褓時，先嚴、慈便相繼棄養，虧得祖父撫養成人，以有今日。」

以「老」為前綴的稱呼

這類稱呼一般用於子女稱呼父親，表示一種親昵。

⒈老爺子

對父親的方言稱呼。老舍《駱駝祥子》：「'也不是我說，老爺子，』她撇著點嘴說，'要是有兒子，不象我就得象祥子!可惜我錯投了胎。』」

⒉老公

此說見於《南北史續世說》。原文為：「高昂兄弟並劫略。其父次同語人曰：'吾四子皆兇狠，我死後有人與我一楸土耶?』及次同死，昂起大冢。對之曰：'老公!子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否?』」老公即是高昂對他父親高次同的稱呼，相當於現在的「老頭」。

⒊老太爺

《現代漢語詞典》(修訂版)：「尊稱別人的父親(也對人稱自己的父親或公公、岳父)。」

⒋老爺子

《現代漢語詞典》(修訂版)：「對人稱自己的或對方的年老的父親。」

⒌老子

對父親的方言稱呼。宋陸游《老學庵筆記·一》：「予在南鄭，見西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也。」《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串》：「王夫人道：'扯你娘的臊!又欠你老子捶你了!』寶玉笑道：'我老子再不為這個捶我。』」

⒍老爺

封建社會大家族裡對自己父親的稱呼。《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉含恥辱情烈死金釧》：「寶玉一面登著靴子，一面抱怨道：'有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我!』」