❶ 誰知道張三豐究竟活了多大
這是一高人推算的.你可以看一下,我沒算是多少歲.
張三豐生卒年探微
明清兩朝文獻記載張三豐的生年，的確少得可憐，對於生年問題，只有從張三豐著的《雲水集》詩中尋找端倪。《雲水集》明清兩朝目錄家又未著錄，現今看到的《雲水集》，是康熙末年汪錫齡編纂的《張三豐全集》本和嘉慶、道光間李涵虛的重編本，原本難以覓見，故此作一番考證。
首先看記載《雲水集》來源，陸西星雲：「張三豐，……子道意、孫鳴鸞、鳴鶴。鸞入明初，遷淮陽。六世孫花穀道人（即鸞嫡孫）與余為方外友，其家有林園之勝，老仙嘗至其家，叩以當年軼事，則書雲游詩若干首，寶誥數章，丹訣一函，命藏之。花谷每為余言，不勝使人遐想也。」
如果張三豐把己著授於花穀道人，則與史實相違背；張三豐早已飛升，怎能又至其家？陸西星生於正德十五年（1520），卒於萬曆三十四年（1606），陸與花穀道人為友，年齡恐不相上下，這樣，花穀道人最早也不生於成化、弘治時代，怎麼也遇不到先祖張三豐；如果張三豐授給其孫或重孫，還符合當時情形。明初張三豐，確實住過淮南王景雲的家中，順便探望其晚輩，也屬可能之事。
汪錫齡有《雲水集序》雲：「三豐先生元明間所作者也，永樂時，胡廣等收入《大典》之內，世間少得其本。嘉靖中，詔求方書，仍從《大典》中 出梓行，頒示國師等等。錫齡於康熙五十九年（1794）得此本於揚州書肆，寶而藏之，即花費了相當的時間，閱讀了殘存《永樂大典》，尋找張三豐的詩，結果無有發現，也許是殘卷關系，正如近人李致中所說：《永樂大典》現「僅存帙的百分之三多一點。」不能拿現在殘卷來說過去《大典》，無張三豐的詩。那是不正確的，也是武斷的。《雲水集》不管是家傳，還是來自《大典》，但有一點基本完全一致，那就是花谷藏書是也。
關於張三豐生年問題，還是由《雲水集》尋求答案，最關鍵的是《悠悠歌》，北嶽作，時至元三十一年（1294）甲午歲也。「悠悠歌，悠悠歌。四十八歲空消磨，人生壽命能幾何！1株守恆山十六載，燕趙往來成逝波。到不如攜琴劍，整笠蓑，東走蓬萊唱道歌。」從詩情況反映，還未能遇人傳至訣，惆悵消磨歲月哀嘆。集中還有《上曲》與《恆岳》二詩，有「西望常山只白雲」和「結廬仙嶺上」。張三豐所謂的北嶽恆山，是河北的曲陽縣，非山西渾源州之北嶽恆山，渾源州之北嶽，乃是順治十七年（1660）由曲陽恆岳，移祀之地。
由此歌之四十八歲，逆朔則知張三豐生於元定宗貴由二年（1247）丁未歲。此時為南宋理宗淳祜七年，金朝已亡十二年了。
《雲水集》中另有一首詩，大元至正二十六年（1366）兩個暮秋，金台觀遊魂七日，歸來付楊軌山一偈。詩喻元終明始意，蓋二十八年，即洪武元年也（1368），偈雲：「元氣茫茫返太清，又隨朱雀下瑤京。剝床七日魂來復，天下齊看日月明。」
張詩作於元末，有一最好旁證，是寶雞金台觀《張三豐遺跡記》之碑，此碑中有張用浣跋詩雲：「一自飛升近百春，陵原仙洞已生塵。」（見前）。此碑為天順六年（1462），往上逆推，恰巧為元至正二十六年，正是九十八年，所以詩有「一自飛升近百春」之句。由此說明《雲水集》中有些詩完全可以信賴的。因此，我認為張三豐，至正末遊魂，較為可*，也符合史實。
至於文獻上記載遊魂之事，除元末說外，多數為洪武二十六年（1393）之說。主元末者，為楊儀撰《高坡異纂》，還有王圻撰《續文獻通考》，以及賈漢復等修《陝西通志》等文獻，主此說者較少。
洪武說，為楊溥的《禪玄顯教編》，其次為《大明一統志》、《獻征錄》中的《張三豐真人傳》，還有寶雞金台觀范宗鎮所立之碑，《稗史匯編》，以及《明史》等等文獻，可謂洋洋大觀，究其實都不過沿襲楊溥之說而已。
有些文獻，認為張三豐為金時人，較著名者，為陸深的《玉堂漫筆》，還有何喬遠的《名山藏》等文獻，主此說者較少。金王朝滅亡在元太宗六年（1234）正月，金為天興三年，南宋為理宗端平元年。此時張三豐還未誕生，此說不攻自破，根本不能成立。
《雲水集》部分詩，還是真實的史詩，完全可*的。如《遙挽劉仲晦相公》：「時至元十一年（1274）冬月初旬也。博學其餘事，今之古大臣。澹然忘嗜欲，記矣脫風塵。舉世誰知我，登朝屢薦人。八盤他日過，清酒奠公神。」整流器這有《博陵上仲晦相公》與《答劉相公書》，以及《廉平章以書薦余名於劉仲晦太保感而詠此》的詩。
張三豐寫的詩與正史也完全吻合，《元史?劉秉忠傳》：「世祖在潛邸，海雲禪師被召過雲中，聞忠於書無所不讀。……至元元年（1264）翰林學士承旨王鶚奏：言秉忠久侍藩邸，積有歲年，參帷幄之密謀，定社稷之大方計。……而秉忠猶仍其野服散號，深所未安，宜正其衣冠，崇以顯秩。帝覽奏，即日拜光祿大夫，位太保參中書省事。……十一年（1274）扈從至上都，其他有南屏山，嘗築精舍居之，秋八月，秉忠無疾端坐而卒，年五十九。帝聞驚悼！……出內府錢具棺殮，遣禮部侍郎趙秉溫護其喪，還葬大都。劉秉忠撰《藏春集》，尾有附錄，王磐撰《劉太保神道碑銘》內中有雲：「遣禮部侍郎趙秉溫護其表，還大都，以冬十月壬申葬大都西南二十里崇，福鄉之原。」
劉秉忠逝世這年，完全與張三豐的詩符合，不過張三豐的詩是指埋葬時間，而非逝月罷了。劉秉忠生於元太祖十一年（1216）歲次丙子。張三豐寫輓詩時正在任上，其餘二首也在任縣令時所詠。惟有《廉平章以薦余名於劉仲晦太保而詠此》，從詩的內容來看，此時張三豐小於劉秉忠三十一歲，而寫輓詩時，張三豐為二十八歲。劉秉忠是邢台人，中為緇衣，後改其服。
《雲水集》有《呈廉閣老》詩雲：「真人不露真，玄門不露玄。方士乃何物，自然徒紛然。堯舜享高壽，無為靜也吉。幾曾餌金石，而乃得遐年。我愛廉夫子，忠悃心拳拳。上書攻異教，肝同鐵石堅。吾家有二老，至今作天仙。了房師避谷，志和隱釣船，素與天子近，不談汞和鉛。功成身勇退，英雄則在焉。帝王自有一，其在白雲邊。凡為大臣者，孔戒心當先。我愛廉夫子，正氣與陣賢。時人有廉孟之目。」另一首《送廉公之江陵》，「我有老親，頭已白矣。我得微官，公之德矣。公自愛才，我非貪祿。公往江陵，民皆受福。」
《元史?廉希憲傳》,「廉希憲,字善甫,布魯海牙子也.……侍母居中山。……世祖為皇帝，希憲年十九入侍，見其容止議論，恩寵殊絕，希憲篤好經史，手不釋卷。一日方讀孟子，聞召急懷以進，世祖問其說，遂以性善，義利仁暴之旨為對，世祖嘉之，目曰廉孟子。……方士請煉大丹也。帝曰：然，遂卻之。時方尊禮國師，帝命希憲受戒，對曰：臣受孔子戒矣。帝曰：孔子亦有戒耶？對曰：為臣為忠，為子當孝，孔子之戒如是而已。……十二年右丞阿裏海牙下江陵，圖地形上子朝，請命重臣開大府鎮之，帝急召希憲還，使行省荊南。……希憲疾久不愈，十五年（1278）春，近臣董文忠言江陵濕熱，如希憲病何！即召希憲還。……十七年（1280）十一月十九日。……卒年五十。」
張三豐這詩與廉希憲之史實，已完全吻合，《呈廉閣老》，可能在至元十一年，此時廉希憲詔起為北京行省平章政事之時。不久又奉旨到遼東，任遼陽等處行中書省。後又召還，有江陵這行，時間是至元十二年五月間。廉希憲南行經過真定路中山府，（即今之定縣）。故有張三豐送行之詩。從詩中反映此時張三豐正在任安喜縣令，所以有「我非貪祿」之句。中山府，北宋為中山府博陵郡。元為真定路中山府，領縣三：附部為安喜縣、外縣為新樂縣、無極縣。張三豐為博陵縣令，實際就是安喜縣縣太爺。張三豐稱廉孟子，方士煉丹及受戒，都符合廉希憲之傳，而且廉希憲幼時「侍母居山中」，而任江陵府之職時，經過中山，尋訪故地與友人，也是情之所趨，理所當然。也說明張三豐的詩是真實的記載，信得過的史料。
廉希憲生於元太宗三年（1231），卒於元世祖至元十七年（1280），那麼廉希憲長於張三豐十六個春秋。張三豐在什麼時間辭去縣令呢？還是由他詩文來證實。《上天梯》雲：「棄官游海岳，辛苦尋丹秘。辭我亡親墓，鄉山留不得。別我中年婦，出門天始白。舍我非角兒，掉頭離火宅。」還有《三十二歲北游》詩，故有「烏紗改作道人裝，明朝佩劍攜琴去」之詠。三十二歲為至元十五年，此時廉希憲居大都，張三豐是否去探望故交？有此北行，總之官是不做了，一身輕，又是夜裡由家中出走，為了生死路，到處任遨遊，開始求師訪道的生活。
還有一事與生卒年關系不大，但是在張一生中，不可缺少的。因為明代文人對此很重視，不可忽略，就是張三豐跋《蓬萊仙奕圖》，這也是研究張三豐有價值的史料，此圖贈給淇國公丘福時間是永樂二年（1404），也有記載是永樂十年，須要澄清這個歷史事實。
最先記載此事是《禪玄顯教編?冷謙傳》,有雲:「冷謙，字啟敬，號龍陽子，武陵人也。元中統初，與劉秉忠從沙門海雲游，博學精於易，尤深百家方術，靡不洞習。至元間秉忠為相，謙乃棄釋從學，游雲川交趙孟俯，嘗同往四明，故宋相史彌遠家，觀李思訓畫，遂效之，深得其趣，因以善繪稱。……國初仕於朝，為太常博士。逆旅人貧，謙數給之。一日就館壁，畫為公門狀，語館人曰：吾且與爾同入。……謙引手推門，門開挽館人入見，是大帑屋，金寶百貨充 ，謙令恣取之。……捕館入至吐實，乃正其幸，而謙迄漏骱焉。謙嘗至元六年（1340）五月五日，作《仙奕圖》，以遺三豐遁老，三豐遁老者，即所謂張刺闥也。迨永樂二年（1404），三豐題此圖，以歸於太師淇國丘公。其圖作奇巒異沼，林木室宇，種種軒輊，屋內為仙奕。沼中荷花正艷發，群仙姝采其傍。張題及謙終事。但雲：天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，予將訪君於十洲三島，恐後人不識，奇仙異筆，混之凡流，故識此，蓋張且諱之也。」
祝允明（1460－－1526）撰《野記》與《禪玄顯教編》完全一致，不過祝在尾處有「本朝仙跡，稱周顛及張為最著，奇遁之事，稱謙及山西金箔張。」還郎鍈的《七修讀稿》，查繼佐的《罪惟錄》，皆作永樂二年，《稗史匯編》作永樂三年。而郎鍈對此圖，提出懷疑，但是立論根據不足，難以推翻《野記》之說。
《雙槐歲鈔》和王鰲著《震澤長語》，皆雲：此圖為丘福所有，為永樂十年，《張三豐全集》也同此說。
問題是張三豐把《仙奕圖》贈送丘福，是永樂二年？還是永樂十年？看看《明大宗實錄》：「永東七年（1409）秋七月癸酉，命淇國公丘福為征虜大將軍總兵官。……八月甲寅，是日總兵官淇國公丘福。……戰敗，死年七十六。」丘福死後，追削爵遷家屬於嶺南。記載此事，有薛應旗《憲章錄》，葉向高撰《夷考》，朱國楨撰 《皇明史概》，談遷撰《國榷》。在永樂二年丘福是靖難功臣中的顯赫人物。張三豐題跋《仙奕圖》和贈給的時間，為永樂二年，甚是吻合當時實際情況。如果是永樂十年，那時丘福已經死去兩年多了，難道說送給遠戍家屬不成？這是不可能的事。說明永樂十年，根本不能夠成立，也是錯誤的。我們認為永樂二年才是正確的。
或有人問：永樂皇帝遣使訪張三豐，丘福與張三豐來往，為何不面奏永樂皇帝？丘福那不成為欺君之罪，實際大大不然。永樂即位之後，大封靖難功臣，另一方面誅戮建文舊臣，這一時期皇位並不十分牢固，所以無暇顧及建文出走之事。皇權鞏固後，才於永樂七年（1409）十二月，遣戶科給事中胡瀠訪張三豐，以後連年遣使。這段歷史時間弄清楚了，《仙奕圖》題跋的年代，也跟著迎刃而解。此《蓬萊仙奕圖》，乃是後至元六年五月五日，冷謙為張三豐而繪的。
張三豐卒年問題，也是老大難的事。不過文獻中大體上還有些零星記載，都穆雲：「正統間猶在。」（見前）楊儀雲：「天順末，或隱或現。」《大邑縣志》中嘉靖三十四年（1555）邑人左翹撰有《鶴鳴觀記》雲：「或居此而獲黃白飛升，張三豐先生在此化去。」寶雞金台觀碑，范宗鎮雲：「天順中，仙樂下迎異香七日，遂沖舉。」（抄錄之碑）郎鍈雲：「天順三年（1459），又來謁帝，尋見其像，須鬢豎上，一髻背垂，面紫大腹，而攜笠者。」順治間《祥符縣志》雲：「天順二年羽化於成都鶴鳴山，詔封通微顯化真人。」雍正七年（1729）《河南通志》與縣志同。而《盛京通志》雲：「既而羽化於甘州張指揮園中，後屢崢他處。」嘉慶間《郴州總志》雲：「張三豐曾結廬於此仙升，指書石為鄉人別。」還有陸深雲：「天順末或隱或現。」何喬遠與王圻也持此說。《郴州總志》正統中，張三豐結茅桂東了髻山。
從上可見，沖舉於天順時期，覺為可信。至於「後屢見他處」，實屬不可信賴。如此下限到天順八年（1464），逆推到貴由二年（1247），那麼張三豐就活了二百一十八歲，實在不可思議，人究竟能否有此高壽，只有由養生家和醫學家來解答了。我們不過是根據文獻立論，莊子雲：「存而不論。」
另外不家佚名《張三豐仙師外傳》一說，也附帶一提。《外傳》有雲：《方壺勝會圖》，「三豐紹興辛卯八月十五日生」。宋高宗紹興無辛卯，考宋幹道七年（1171）為辛卯，此時是金世宗大定十一年。《外傳》為說部之書，難以為信史，故不考證。方壺即方從義，是龍虎山道士，元代繪畫家。元、明兩代有些文集提到此人的畫。奉旨尋訪張三豐的吳伯理，乃是方壺的弟子也。
關於張三豐卒年問題，還是以朱祁鎮 的《御剛張三豐銅碑》之誥命為依據，因為誥命是為活人而寫，說明張三豐那時還混跡人間。以誥命年代和文獻相結合，我們認為張三豐卒於天順末年，較為符合實際情況
❷ 乾隆君王是最長壽的君王，你知道這個最長壽君王的皇後是誰嗎
第一大男寵：薛懷義
薛懷義本名馮小寶，在洛陽經商為業，初與千金公主侍兒有染，後被千金公主介紹給武則天，為武則天所喜愛。當時宮中經常舉行佛事活動，為使馮小寶方便出入宮中，武則天命他剃度為僧，又命他與太平公主婿薛紹合族，改名薛懷義，薛紹稱其為叔父，朝野則呼為薛師。
第二大男寵：沈南蓼
御醫沈南蓼後來成為武則天的新寵。因為薛懷義日益驕橫，引起武則天的厭惡，指使人將其暗殺。薛懷義死後，已過中年的沈南蓼溫和有加，卻身心虛弱，滿足不了武則天的要求。
第三大男寵：張易之兄弟
張易之和張昌宗屬世家子弟，宰相之後。被稱為面如蓮花的張昌宗是太平公主推薦給武則天的，張昌宗又引進其兄張易之，則天一見甚悅，於是二人同入宮中侍奉武氏。此二人先被任為中郎將和少卿，後屢屢加官，因武氏年事已高，政事多委易之兄弟，二人權傾朝中，連武則天的侄兒武承嗣、武三思等人都爭著為二人執鞭牽馬。神龍元年，宰相張柬之等發動復辟唐朝的政變，將二張誅殺。
第四大男寵：天下美少年和大臣
鑒於歷代皇帝有三宮六院，武則天也想仿效。據《舊唐書》記載：「天後令選美少年為左右供奉。」有名的就有柳良賓、侯祥、僧惠范等多人。
武則天（公元624年－公元705年），名武曌，並州文水（今山西文水縣東）人。中國歷史上唯一的正統的女皇帝，也是即位年齡最大（67歲即位）、壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。為唐朝功臣武士彟次女，母親楊氏。十四歲入後宮為唐太宗的才人，唐太宗賜號「武媚」 ，唐高宗時初為昭儀，後為皇後，尊號為天後，與唐高宗李治並稱二聖，683年12月27日－690年10月16日作為唐中宗、唐睿宗的皇太後臨朝稱制，期間，改名為「曌」。武則天認為自己好像日、月一樣崇高，凌掛於天空之上。
❸ 什麼是八大金剛和十三太保
八大金剛第一位的是何應欽，此君當之無愧，老同盟會員，黃埔軍校總教官，長期是蔣手下的二號人物，歷任陸海空三軍總參謀長，軍政部長，後來簽定的《塘沽協定》，被指為賣國賊，親日派，但依舊權柄在握，聲勢不改，直到到台灣後，才退出了決策層，安然過上了平淡生活。何本人沒怎麼帶過兵，一直在大本營主持，抗戰結束後作為中國地區總受降官接受了日本的投降。何與蔣的關系，可以用互相利用為形容，何兩次對蔣生出異心，一是聯桂讓蔣第一次下野，二是西安事變准備武力討伐，按常理蔣早就該清除異己，但蔣沒有，因為何手下有國民黨內很大一部分實力，蔣不得不藉助，這也是何一直身居高位的原因。何深懂養生之道，待人寬和，提的起放的下，俊傑人物。也因此高壽，活到九十七歲，是國民黨內長壽者之一。 第二位應該是陳誠，這個浙江人，炮兵出身，東征中三炮定敵，大得蔣的歡心，後來與譚祥結婚，和蔣成了干親家，更的蔣的重視，主持十一師時，聯合李默庵，肖乾等驅走師長，在討唐和中原大戰中表現優異，在其後的圍剿紅軍中不斷擴大自己的勢力，隱隱形成與何抗衡的實力，這是出於蔣的默許，蔣也想在黨內找一股實力牽制何，陳自然是最好的人選，也因此陳誠形成的土木系，一躍成為國民黨的橫跨軍政的強大的力量，其十八軍，也成為中央軍五大王牌之一。陳日益得蔣的器重，廬山軍官訓練團一直擔任副團長，抗戰後指揮了四次武漢會戰，之後長期擔任第六戰區司令長官，為重慶屏護。內戰時主持東北，敗，去了台灣，數年經營，為蔣准備了良好的後路，也因此變為國民黨二號人物，65年死，英雄早逝，舉台灣悲。陳此人沒有什麼天賦，做事以勤穩著稱，十分注重軍人儀表，無論何時何地均精神不已，為人有膽識，曾在敵機轟炸時安然站立，歷半小時之久。綜觀此人，實英雄也。 第三位是顧祝同，此人和何類似，除了在北伐帶兵，其後都在行營本部工作，西安事變後受蔣命瓦解張楊部隊，完成的十分漂亮。抗戰時主持第三戰區，也有聲有色，其間皖南事變的發生，從此為國人千夫所指。內戰中主持國防部，負責蔣的軍事進攻計劃，深的蔣的信任，可惜手下有中共的地下黨，因此失敗連連。此後去了台灣，依舊是重要人物，87年死，也是國民黨的長壽者。顧為人小心謹慎，鋒芒不外露，有軍中聖人的稱號。胸中有溝壑，是成大事的人，其一生好追花逐柳，可謂英雄仗劍，美人相依。 第四位是劉峙，劉峙的生平從他的外號即可看出，北伐時是福將，中原大戰的常勝將軍，抗日戰爭是長腿將軍，到了內戰時，主持徐州，為蠢豬將軍。公正的說，劉在早期的軍事生涯是很輝煌的，不管運氣如何好，但能把吳孫打的沒了脾氣還是有一點能耐的，不象現在所公認那麼不堪，或許是年歲過長，沒有了拼勁，因此在後來的作戰中一敗再敗，總之說來，劉在八大金剛中，打仗的才能是排在倒數的。其實他內戰的蠢豬將軍並不合適，中原突圍或許有判斷失誤，但淮海戰役劉幾乎沒有指揮過部隊，上有蔣顧，下有杜，他自知不是這塊料，沒有插手部隊指揮，但後來也成了替罪羊，沒有去台灣，流落印尼，當小學教師度日，後來回到台灣，已是物是人非，唏噓而已。劉素有貪婪名聲，斂財有方，後來的結局並不美滿，看來為人莫貪為好。 第五位是張治中，這個著名的紅色將軍，能列入蔣的八大金剛實在是出人意料，但細觀張的為人，就清楚這是為什麼了，張是一個很傳統的儒家人，受孫中山先生的賞識，負黃埔軍校的組建，此後一直便堅持孫中山先生的遺志。在黃埔之初，與共產黨關系很好，便是遵循了這三大政策，之所以張是唯一沒有和共產黨打過仗的人，也是因為他竭力逃避內戰，認為有違孫中山先生的政策，說白了，我認為張忠於的是孫中山先生，而不是什麼蔣介石，這也是為什麼他後來靠向大陸的根本原因。說起蔣和張的關系，蔣一直是很器重張的，對張的意見都要考慮，這固然是張自己本身的才能，更重要的是蔣對張的絕對信任，在中原大戰時，張被委以重任，危局過後，便回到軍校當教育長練兵，在後來的凇滬抗戰，平定十九路軍，凇滬會戰的戰役中莫不如此，不爭兵權，也因此張在抗戰開始後長伴在蔣的身邊，擔任政治部長和三青團書記長等要職，後來任西北行營長官，救了一批被盛世才囚禁的共產黨，他還促成了兩次和談，第二次和談時留在了大陸。綜觀張的一生，不愛財，自律甚嚴，厭惡內戰，愛國熱情高昂，實在是個偉男子，真英雄！文革中受到沖擊，但在毛周的保護下，沒有受到大的傷害，隨後逝世，一生堅持自己的信仰，偉哉張治中！ 第六位是錢大鈞，此人的一生算是多姿多彩，帶過很多次兵，也曾在大本營有過指揮全局的運籌帷幄時候，更有從政當上海市長的經歷。他的軍事生涯並沒有什麼特別出彩的地方，早期的二次東征以六連士兵破陳炯明的四千之眾算是絕唱。此後的北伐，中原大戰，剿共俱有他的參與，沒功勞也有苦勞，或許是看到了這一點，蔣把他調來身邊當了侍從長，西安事變中一度受到蔣的猜忌，但他中的槍傷幫了他一把，反而連累曾擴情。後來任軍政部次長，抗戰結束後出任上海市長兼淞滬警備總司令，後來去了台灣。此人亦長壽，八十九歲方死。錢大鈞愛財，猶勝劉峙，時人根據他的名字取「釣大錢」，抗戰後作為接收大員狠狠的撈了一筆。到台灣後，轉向於體育事業，為台灣的體育做了傑出的貢獻。 第七位是蔣鼎文，原來是元帥府的副官，後來在軍中有了一席之地，曾圍剿紅軍，參加蔣桂戰爭，中原大戰，解決福建事變，西安事變中傳遞信函，為蔣宋所感謝，抗戰後任西北行營主任，後來出任第一戰區司令長官，在豫湘桂戰役中一潰千里，引咎辭職，此後雖然還在國民黨中，但已經不再擔任重要職位，轉而經商，倒是頗有收獲，去台灣後，衣食無缺，得以善終。蔣此人，貪花勝過顧祝同，尤其是中意「嫖」，感染性病，為民國一大笑話。 第八位是陳繼承，此人受蔣的重用，參與了諸多事件，卻沒什麼關鍵的地方。正是沒有什麼大功，也沒有什麼大過，不出彩，唯一著名的一次是鎮壓青年學生的「七五」慘案，後來也是去台，52年退役，到招商局擔任顧問，善終。 綜合看這八個人，他們都是蔣的第一批嫡系，他們或畢業於保定軍校，或畢業於各省速成學堂，在黃埔中都是教官一級的人物，在蔣的部隊中，他們是第一批軍長師長，長期活躍在民國，活躍在國民黨內，他們也是黃埔系的元老，可以說，蔣的部隊，就是在這一群人的帶領下成長壯大的，盡管後來的結局各異，但他們在民國這個舞台上的角色是不應該被人淡忘的。
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但是長壽A無法核實，有太平盛世之長壽養老保險、長壽養老、長壽年年年金等，只是稱長壽A的無法核實，謝謝。
❻ 跪求:搜集五個以上的長壽籍文化名人
如果我猜的沒錯的話，你說的「長壽籍」應該是重慶市長壽區。
重慶長壽區其實回有一個古老的傳答說。時間有限，就直接回答你的問題了。
長壽籍的歷史文化名人大概有這么幾個：1、明朝時期赤膽忠心的被封為「太子太保」的楊迎春；2、兩宋時期的一代鴻儒譙天授，師承北宋哲學家、教育家程頤；3、大清帝國時期的墾荒縣令李希賢；4、明崇禎朝的陳新甲，蒙冤替君代罪 ；5、被稱為「中國老一輩報業巨子」的陳銘德，在上海辦《新民晚報》。
❼ 對聯 太保賀歲幸福相伴和祥雲送福健康長壽 哪個貼左邊
這副對聯不規范，怎麼貼都行。規范的對聯，只要一上下聯尾字聲調即可區分，尾字應該是上仄下平。