孫思邈六字長壽術

❶ 葯王孫思邈養生有「九不過」指什麼有何科學意義

古代的時候長生不老一直都是人們追求的，當發現長生不老只不過是一個笑話之後，許多人便開始放在了養生上面，雖然不能夠長生不老，卻能夠讓自己益壽年年，而在查看養生資料的時候，唐朝葯王孫思邈便會跳入人們的視野之中，因為根據相關的史料表明孫思邈活了142歲，一個普通的凡人活了142歲就在現在醫學發達的年代都是一個神話，信息部信息查看，發現葯王孫思邈的養生有“九不過”不過這有什麼意義呢？

在心靈上面應當要講究豁達，不管開心還是不開心的事情，都不用放在心頭，不然事情太多，不是被氣死就是被笑死，也不要貪求太多，名利也不過是一場夢，繁華過眼即忘，穿衣服應當要講究適度，避免感冒發生，有許多大病，都是從小病引發，吃東西也不要吃的太多，以免吃傷害腸胃，住的面積也不用過大，免得使得人氣散發，走路也不要太快，一旦太快便會摔倒，做事情也不要過於勞累，以免傷神，生活也不要太過安逸，一旦太過安逸四肢不勤，必然會導致體力下降。

❷ 孫思邈是如何養生長壽的呢

在中國歷史上的神醫貌似不少，有扁鵲、張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，不過放在五千年歷史來言，神醫其實還是太少。因為能配得上神醫稱號的，除醫術精湛，醫德無雙外，還有一個因素就是長壽。（華佗是被曹操所殺，屬例外）

這一條就把許多有潛質的神醫，擋在門外了。孫思邈號稱葯王，主要事跡都出自《新唐書》、《舊唐書》等，至於具體活了多大？沒有定論，但公認的卻是一百歲以上。這在古代時期已經稱為奇跡了。

總的來說，這五難關，都是在講究一個“節制”，要求不可走極端。其實這便是養生長壽的關鍵吧，等於又繞回到咱的“中庸之道”上了。

天下事，即人事，養生長壽也是如此，其實從孫思邈談養生長壽來看，還是一個做人的問題。

❸ 唐朝葯王孫思邈，壽歲過百，他是如何做到長壽的呢

清晨一盤粥，夜飯莫敦促；撞動景陽鍾，叩齒三十六；大寒與大熱，切莫貪色慾；坐卧莫當風，瀕於暖處浴；食飽行百步，常以手摩腹；再三防夜醉，第一戒神嗔； 安神宜悅樂，惜氣保和純；壽天休論命，修行在個人。——《孫真人長壽歌》

所以他之所以把控制飲食放在了首句，也一定是他的經驗之談，其實古人一直把控制飲食，當作養生的重要手段。在位61年的康熙皇帝，在皇帝這個高危人群中，也是算長壽之人，他曾把自己養生的要訣，寫在了《庭訓格言》中，其中就有“節飲食，慎起居，實卻病之良方”一句，他的孫子乾隆皇帝，處處像他學習，養生一道自然也在其中，據曾經參見過他的使臣記載，他八十多歲時，臉上還很少見皺紋，猛一看似乎只有六十多歲。

“切莫貪色慾”、“再三防夜醉”，這里除了字面上的意思之外，也有勸誡世人惜福養生的意思，貪色，酗酒等都是內心無法控制貪欲的外部表現。孔子的君子三戒中曾說“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”慾望就像海水，越喝只會越渴。當人無法控制自己慾望的時候，最基本的養生之道“節食”，自然也就無從談起了。

❹ 孫思邈的長壽秘方是什麼

孫思邈養生口訣
手掌搓熱頭常梳，可以明目防白頭
搓熱雙手敷上眼，閉目猛睜轉眼珠
上下叩齒三十六，防止蛀牙退牙骨
為增記憶和聽覺，緊捂兩耳猛鬆手
雙手搓暖敷面部，臉色紅潤可除皺
暖手繞臍順時揉，幫助消化除腹鼓
強化胃腸固腎氣，手拍腹背腰隨扭
右擦左腳左擦右，全身器官都舒服

❺ 孫思邈提出了哪些養生理論

孫思邈非常注意按摩導引之術，提倡吐故納新的靜功和熊經鴟顧的動功相結合的鍛煉方式，勸告老年人要從事一些不致疲勞的輕體力勞動。還強調人們不要隨地吐痰，不要食用不熟、不凈、有毒的食物，飲食不得過量，咀嚼要細、吞咽要緩，飯後要漱口、要散步，睡眠時不要張口、不要蒙頭。

他提出的這些細微、具體的要求，都是符合科學道理的。他以自己超乎常人的壽命，證明了他的養生理論不是妄說，而是真詮。

❻ 孫思邈養生秘訣16字是什麼

孫思邈的養生秘訣16字是：口中言少、心中事少、腹里食少、自然睡少。

口中言少：所謂言多必失，惜字如金不僅能減少不必要的是非，從另一方面講，也是一種養生方式。俗話說「日出千言，不病自傷」。如果長期消耗唾液，容易導致肺氣損傷，這就是為什麼我們有的時候說了太多的話，會感到口乾舌燥，身體疲倦的原因。

心中事少：一個人的思緒過多，必會傷神、傷肝脾，對身體的傷害更是無形的。少糾結、少麻煩、少生氣。心情舒暢了，身體也必然跟著好起來。

腹中食少：都說「病從口入」，少吃絕對比多吃好。孫思邈一直以來提倡飲食要有節制，吃飯八分飽就足夠了。吃得太飽會增加肝臟和胃腸的負擔，更會引起身體其它器官的損傷和提前衰老，並影響到人體的免疫功能。

自然睡少：很多懶人都會以「恢復元氣」為借口來個回籠覺或是所謂的補覺。但我們要知道「久卧傷氣」，睡太多覺的話反而會影響到身體的恢復。

孫思邈的簡介

孫思邈，京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，相傳為楚大夫屈原的後人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。

西魏大統七年（541年），孫思邈出生於一個貧窮農民的家庭。他從小就聰明過人，長大後開始愛好道家老莊學說，隋開皇元年（581年），見國事多端，孫思邈隱居陝西終南山中，並漸漸獲得了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪，及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。永淳元年（682年），與世長辭。

以上內容參考 網路-孫思邈

❼ 孫思邈流傳下來了哪些養生方法

對於很少關注養生的人來說，可能不太認識孫思邈，其實孫思邈在我國已經被稱為葯王，並且是我國古代十大名醫之一。而且歷史上關於孫思邈的年齡有很多的說法，但不可否認的是他確實活到了百歲。今日小編就來帶大家一起了解一下，孫思邈流傳下來的有哪些養生方法？

總結。

就我個人認為，孫思邈的養生學主要是從正常作息來調整人體各項機能為主，同時也用敲打或者是揉搓的方式來促進血液或者是經絡循環。當滿足這些條件時，人體自然可以達到一種通暢目的，從而大大提升壽命。

❽ 孫思邈養生長壽歌是怎樣的

唐孫思邈的養生長壽歌《保生銘》、《養生銘》、《枕上記》非常便於記憶。

1.保生銘人若勞於形，百病不能成。飲酒忌大醉，諸侯自不生。寅丑日剪甲，梳發須網路。飽則立小便，飢乃坐旋溺。每夜洗腳卧，飽食終無益。毋去鼻中毛，常習不唾地。但能七星步，令人常壽樂。成多促人壽，不得偏耽思。春夏任宣通，秋冬固陽事。財帛生有分，知足將為利。

2.枕上記侵晨一盤粥。夜飯莫教足。撞動景陽鍾，扣齒三十六。大寒與大熱，且莫貪色慾，醉飽莫行房，五臟皆翻覆。艾火慢燒身，爭如獨自宿。坐卧莫當風，頻於暖處浴。自死獸與禽，食之多命促。

3.養生銘怒甚偏傷氣，思多大損神。神疫心易役，氣弱病相侵。勿被悲歡極，當令飲食均。亥寢鳴雲鼓，寅興漱玉津。妖邪難犯己，轉氣自全身。安神宜悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修行在各人。若能遵此理，平地可朝真。

張群《不老歌》

曾有人向台灣國民黨元老百歲翁張群請教長壽之道，他認為，「忘年、不怒、常笑」很重要。他編了一首不老歌：「起得早，睡得好；七分飽，常跑跑；多笑笑，莫煩惱；天天忙，永不老。」他每天堅持散步三千步。並強調說：「不要怕老！如果老字不在我們心中，自然就不老了。」

這些話，都是經驗之談。這就是人們常說的「心理狀態影響生理狀態；精神健康促進身體健康」了。

❾ 孫思邈養生秘訣16字是什麼

《孫思邈方書》中有這樣一句話：「口中言少、心中事少、腹里食少、自然睡少」，寥寥16字，道出孫思邈真正的長壽原因。

所謂言多必失，惜字如金不僅能減少不必要的是非，從另一方面講，也是一種養生方式。俗話說「日出千言，不病自傷」。如果長期消耗唾液，容易導致肺氣損傷，這就是為什麼我們有的時候說了太多的話，會感到口乾舌燥，身體疲倦的原因。

孫思邈的注意事項和重點須知：

孫思邈很長壽，關於他的年齡，有記載是102歲，有記載是140多歲，還有記載說160多歲，具體他活了多少歲，無從得知，但基本可以肯定的是，他是個長壽之人，應該活過了100歲，在古代人均壽命四五十的情況下，他活到了100多歲，實屬超長壽之人了。

孫思邈認為，在吃飯、上廁所、走路的時候，都不宜說話，說話的時候要放慢語速，不然肺氣會外斂。每個人都有心事，但心事多了對健康也不利，正所謂「多思則神殆」，內心藏的心事多，會比較耗神，容易使人氣機郁結。

以上內容參考：網路——孫思邈

❿ 葯王孫思邈的資料

孫思邈出生於西魏時代，傳說生於541年卒於682年，是個百歲老人，孫思邈的年齡現今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。為唐代著名道士，醫葯學家。被人稱為「葯王」。京兆華原（今陝西耀縣）人。幼聰穎好學。自謂「幼遭風冷，屢造醫門，湯葯之資，罄盡家產」。及長，通老、庄及百家之說，兼好佛典。年十八立志究醫，「頗覺有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟益」。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陝西郿縣）學道，煉氣、養形，究養生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。隋大業（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱於終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其「有道」，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉「太一神精丹」。顯慶三年（658），唐高宗又徵召至京，居於鄱陽公主廢府。翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應真人。
孫思邈7歲時讀書，就能「日誦千言」。每天能背誦上千字的文章，到了20歲，就能侃侃而談老子、莊子的學說，並對佛家的經典著作十分精通，被人稱為「聖童」。但他認為走仕途，做高官太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。隋文帝讓他做國子博士，他也稱病不做。唐太宗即位後，召他入京，見到他50多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，便道：「所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」皇帝還想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。高宗繼位後，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時候，高宗又賜他良駒，還有已故的鄱陽公主的宅邸居住，就連當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬他，以待師長的禮數來侍奉他。
玄武門之變發生於唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之後怎麼也應該在627年後召見的孫思邈。按傳說孫思邈出生於541年的話，此時的他應該已經80多歲高齡了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是為唐高宗，時年二十二歲。次年（650年）改元永徽。這時高宗怎麼可能邀請一百多歲高齡的孫思邈做諫議大夫？所以說傳說生於541年死於682年是不成立的。據推算應該是生於570年左右，死於740年左右。
一次，盧照鄰問了老師一個問題：「名醫能治癒疑難的疾病，是什麼原因呢？」 孫思邈的回答十分精彩，也足見其醫學上的造詣頗深。他答道：「對天道變化了如指掌的人，必然可以參政於人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源於天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。那麼又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛氣；彰顯於志則顯現於氣色精神；發於外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界並沒什麼差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種徵候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？」
孫思邈還對良醫的診病方法做了總結：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」「膽大」是要有如赳赳武夫般自信而有氣質；「心小」是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；「智圓」是指遇事圓活機變，不得拘泥，須有制敵機先的能力；「行方」是指不貪名、不奪利，心中自有坦盪天地。這就是孫思邈對於良醫的要求。其實，何止於醫者，僅從為人的角度上來講，恐怕要做一個有氣度、有擔當的人，也不悖此道吧！
孫思邈是古今醫德醫術堪稱一流的名家，尤其對醫德的強調，為後世的習醫、業醫者傳為佳話。他的名著《千金方》中，也把「大醫精誠」的醫德規范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。而他本人，也是以德養性、以德養身、德藝雙馨的代表人物之一，成為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。孫思邈一生著作80餘部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1 卷、《龜經》1 卷等。