孝敬的事实论据

A. 初三小作文80字,写孝顺是中华民族的传统美德 运用一种论证方法🙏🙏

知识目标：了解写议论文常用两种方法：摆事实、讲道理。能力目标：说说议议练练写写，指导学生初步尝试用摆事实、讲道理的方法证明观点，写简单的议论文。【教学重点】1.指导学生初步尝试用摆事实、讲道理的方法证明观点，写简单的议论文。2.指导学生将摆事实和讲道理两种方法合理搭配使用（仅针对学优生）。【教学难点】指导学生将摆事实和讲道理两种方法合理搭配使用。二、作前热身：（一）知识储备：1.回顾议论文的一般常识：①议论文的三要素②议论文的论证方法：③议论文的论据可分为④议论文的论证方式有⑤议论文的一般结构：——和——和、、。。。。。 2.阅读书本69页短文《写简单的议论文》，回答问题： ①阐明观点的理由和根据一般有两种方法，一是②用来阐明观点的事实包括事实要求：、、、、 ；二是 。等。这些。，也等。 ③用来阐明观点的道理，可以是可以是，还可以是 师生活动：以上两题均是预习题，直接要求小组派代表展示就行，同时教师强调横线所填内容要求识记掌握。（二）美文欣赏：学生搜集美文进行欣赏：1.要求学生课前搜集一篇议论文的佳作，并认真阅读分析；2.用以下句式展示预习成果：我收集到的这篇文章题目是《实，或讲了》，本文摆了事这一中心论点。 道理，有力的论证了 师生活动：学生展示完，教师做适当的评价，甚至可以就其中有代表性的美文，读来共同欣赏。（三）例文引路：阅读吴晗的《谈骨气》（原文见另附学生使用的学案卷）思考：1.这篇文章主要运用了一中心论点。2.文中主要运用了哪些论据？的论证方法，有力的论证了这 3.你觉得这篇文章有哪些值得借鉴的地方？师生活动：小组讨论思考题，派代表展示，教师适时引导、总结。（注意提示学生思考：议论文中的记叙和记叙文中的记叙有什么不同？）评价：《谈骨气》又是一篇规范的议论文，开头提出中心论点，然后摆了三个事实：南宋文天祥宁死不降元、古代穷人不食嗟来之食、闻一多横眉怒对国民党的枪口来论证“我们中国人是有骨气的”这个中心论点。我们可以借鉴的：1.选取典型的事例来论证中心论点；2.议论文中的记叙（摆事实的文字）和记叙文中的记叙是有区别的，要服从论证中心论点这一要求，并且语言要简明扼要；3.思路清晰，按照议论文的一般结构来构建简单的议论文。（四）精题预告：中华民族具有许多优良的传统美德。随着时代的发展，这些传统美德的内容不断丰富，有的注入了新的含义。你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么？自拟题目，写一篇简单的议论文，发表你的看法。文章要观点正确，有自己的见解，注意运用有说服力的例子，并适当引用平时积累的格言警句（书本70页第一题）。（五）走进生活：辩论赛（时间：5——10分钟） 论题：我们是否应该继承和发扬谦虚这一中华民族的传统美德。活动规则：1.全班根据自己观点的不同，自行分成两大小组，每一小组选出四个辩手，进行辩论；2.要求运用一定的事实和道理来驳倒对方，凡是不能立即反驳对方的辩手遭到淘汰，时间到了，人数多者获胜。师生活动：1.辩手参加辩论；2.其余的同学聆听后加以评价，选出最佳辩手；3.教师引导学生思考并总结：要向自己的观点得到别人的认同，就必须做到有理有据（即：论证论点要运用摆事实和讲道理的论证方法）。三、精妙导入：中华民族具有悠久的历史，五千年的沧海桑田，五千年的华彩乐章，演绎了东方文明古国的灿烂与辉煌。我们中华民族在发展历程中，形成了代代传承的美德。比如：天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，诚信善良的品质，宽容谦让的性格等等。作为炎黄子孙，我们应该继承中华民族的优良传统。今天我们就围绕这个话题，让我们同学畅所欲言，合理阐述自己的观点。交代作文题目（书本70页第一题）：“中华民族具有许多优良的传统美德。随着时代的发展，这些传统美德的 内容不断丰富，有的注入了新的含义。你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么？自拟题目，写一篇简单的议论文，发表你的看法。文章要观点正确，有自己的见解，注意运用有说服力的例子，并适当引用平时积累的格言警句。”四、选材聊天：以问题导入：1.中华民族有许多优良的传统美德。讨论具体表现在哪里？提示：⑴父慈子孝，兄友弟悌；⑵为人谦和，礼貌待人；⑶诚实可信，知恩图报；⑷爱国爱民，心忧天下；⑸克己奉公，廉洁公正；⑹修身养性，君子慎独；⑺见利思义，以义制利；⑻勤劳俭朴，艰苦奋斗；⑼质朴求实，宽容大度；⑽勇敢刚毅，身体力行。2.你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么？学生讨论，归纳：联系实际谈，如青少年学生对孝敬父母的意义——不仅继承了传统美德，而且只是报答父母养育之恩于万一，更是热爱祖国、忠于人民的思想情感的基础。教师提示这就是你的中心论点。3.你想要选取那些事实和道理来阐明你的观点？教师提示这就是选取论据 师生活动：1.根据以上问题分小组讨论，学生畅所欲言，小组内互相“说说”自己的观点及论据；2.要求小组内四个人各自将自己选取的材料说给组员听，并互相评价、提出意见；3.教师巡视组织好小组讨论进程；4.各小组派代表展示，其余同学作评价。（注意：学生很可能大部分写助人为乐、孝顺。要引导学生多视角去写）5.总结此次写作要求：精选生活中你认为最能体现美德的的素材作为事实论据，遴选日常积累的有关美德的名人名言作为道理论据，有理有据的阐明自己的观点。五、写作指津：（一）学习摆事实的论证方法1.摆的事实的类型：现实中的事实，历史事实、文学作品中的事实、统计数字等。2.选取事实的要求：用事实阐明观点，最重要的一点是事实要能证明观点。练习：⑴有的同学以《谈友谊》为题，用到了这样几则材料A.少先队员在街头扶老携幼的行为B.马克思与燕妮的真挚感情C.恩格斯给马克思的无私 资助D.李白与杜甫结为挚友E.林黛玉与贾宝玉的绵绵情意F.国共合作G.为孤老服务。你认为这些材料是否适合论题的需要？为什么？ ⑵列举事实论据（四题中任选一题完成）①列举一两个事实证明“业精于勤而荒于嬉”的观点②列举一两个事实证明“是金子，总会闪光”的观点③列举一两个事实证明“前事不忘，后事之师”的观点④列举一两个事实证明“少壮须努力”的观点 师生活动：⑴学生完成以小组为单位，完成练习；⑵教师巡视点拨；⑶小组展示校对并互做评价；⑷总结写作注意点：选取的事实论据要能证明观点，而且记叙的语言要言简意赅。（二）学习用“讲道理”证明观点：1．道理的分类：自己从生活中悟出的、导师先贤的正确论述、名言警句、俗语谚语、自然科学的原理、定律、公式练习：在横线上填入恰当的名言警句 人生的价值，你在哪里？这是一个古老的命题：从中国古代历史学家司马迁的至理名言：“”，到南宋文天祥的激昂高歌：“”， 从古希腊晚期杰出的思想家伊壁鸠鲁所设想的“最精美”、“最合意”的人生，到十九世纪匈牙利革命民主主义诗人裴多菲的题为《自由与爱情》的壮丽诗篇：“”。多少人在思索着、寻找着人生的价值！2.运用道理阐明论点：练习：（四题中任选一题完成）⑴用讲道理的方法口头阐明“要珍惜时间”的观点⑵用讲道理的方法口头阐明“学贵有疑”的观点⑵用讲道理的方法口头阐明“后来居上”的观点⑸用讲道理的方法口头阐明“要善于抓住机遇”的观点 师生活动：⑴四选一，讨论、发言、评述、纠误；⑵总结写作注意点：所选用的名言警句、俗语谚语、自然科学的原理、定律、公式等必须能阐明观点，而且 正确。（三）两种方法搭配使用：1.光摆事实或者只讲道理行不行？2.怎样才能将二者搭配使用？明确：⑴必须要从同一视角选取事实和道理来阐明同一观点； ⑵要夹叙夹议，相辅相成，记住“议以叙为基础，叙要以议为目的”这一原则。师生活动：1.教师提出问题，要求学生结合刚开始的辩论赛，谈谈自己的看法；2.学生归纳二者搭配使用的方法，教师适当的提点引导。六、小试牛刀1．小组内互说作文：你认为当今最值得发扬和提倡的传统美德是什么？要求用摆事实讲道理的方法说得让人信服。注意观点正确，有自己的见解。2、对自己刚才的一段话作修改补充，自拟题目，写成一篇200字左右的简单议论文。要求：修改注意点：所述事实有无说服力，是否确凿，有新意，事实从数量上看是否充分，叙述事实是否简明概括，所引用的格言名句是否准确，是否能证明论点，特别要注意把口头表达时一些不规范的语言改掉。）师生活动：1.学生互说作文、互作评价；2.学生根据评价书写并修改自己的作文；3.教师巡视并参与讨论评价。七、回味时空：1.展示并评价作文：师生活动⑴小组派代表展示自己写成的作文；⑵请学生对展示的作文进行评价并说出写得好或差的原因。 ⑶教师做适当的引导学生概括。2.谈感想：你这一课最大的收获是什么？3.小结写简单议论文的方法和注意点：⑴运用摆事实、讲道理的方法论证论点；⑵所选事实和道理必须能为论证论点服务；⑶要将两种方法配合使用，夹叙夹议，相辅相成。4.课后作业：根据写简单议论文的方法（摆事实、讲道理），课后自己搜集材料，在班级举行一次大型的辩论赛，论题是：“学生早恋利大于弊还是弊大于利”。 另附学生使用的学案卷： 《学写简单的议论文》学案卷 （学生使用）【目标导航】知识目标：了解写议论文常用两种方法：摆事实、讲道理。能力目标：说说议议练练写写，指导学生初步尝试用摆事实讲道理的方法证明观点，写简单的议论文。【课前预习】一、回顾议论文的一般常识：1.议论文的三要素、、。 2.议论文的论证方法：3.议论文的论据可分为4.议论文的论证方式有5.议论文的一般结构：——和和—— 。。。。 二、阅读书本69页《写简单的议论文》，回答问题：1.阐明观点的理由和根据一般有两种方法，一是2.用来阐明观点的事实包括事实要求：、、、、；二是。等。这些。，也，还可以是等。 3.用来阐明观点的道理，可以是可以是三、美文搜集：1.各自收集一篇议论文的佳作，并认真阅读分析。2.思考：我收集到的这篇文章题目是《实，或讲了四、例文赏析： 谈骨气（吴晗）我们中国人是有骨气的。 》，本文摆了 事这一中心论点。 道理，有力的论证了 战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是 所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。南宋末年，首都临安被元军攻入。丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗。失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟!来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来’的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很’有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。不食嗟来之食，表现了l中国人民的骨气。 还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：‘许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气。这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进! 思考：1.这篇文章主要运用了了这一中心论点。2.文中主要运用了哪些论据？ 的论证方法，有力的论证 3.你觉得这篇文章有哪些值得借鉴的地方？ 【课堂练习】 1.有的同学以《谈友谊》为题，用到了这样几则材料A.少先队员在街头扶老携幼的行为B.马克思与燕妮的真挚感情C.恩格斯给马克思的无私资助D.李白与杜甫结为挚友E.林黛玉与贾宝玉的绵绵情意F.国共合作G.为孤老服务。你认为这些材料是否适合论题的需要？为什么？ 2.列举事实论据（四题中任选一题完成）⑴列举一两个事实证明“业精于勤而荒于嬉”的观点⑵列举一两个事实证明“是金子，总会闪光”的观点⑶列举一两个事实证明“前事不忘，后事之师”的观点⑷列举一两个事实证明“少壮须努力”的观点 3，在横线上填入恰当的名言警句人生的价值，你在哪里？这是一个古老的命题：从中国古代历史学家司马迁的至理名言：“”，到南宋文天祥的激昂高歌：“”， 从古希腊晚期杰出的思想家伊壁鸠鲁所设想的“最精美”、“最合意”的人生，到十九世纪匈牙利革命民主主义诗人裴多菲的题为《自由与爱情》的壮丽诗篇：“”。多少人在思索着、寻找着人生的价值！4.运用道理阐明论点：（四题中任选一题完成）⑴用讲道理的方法口头阐明“要珍惜时间”的观点 ⑵用讲道理的方法口头阐明“学贵有疑”的观点⑵用讲道理的方法口头阐明“后来居上”的观点⑸用讲道理的方法口头阐明“要善于抓住机遇”的观点

B. 有关孝顺的名人事例

有关孝顺的名人事例：

1.曾参，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知版所措，权就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。

2.陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。得知母亲因为不好意思藏起尿湿的裤子，主动要求去清洗。把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净。

3.王祥对父母孝敬，从不懈怠。有一天，继母要吃鲜鱼，天寒地冻，无处购买。王祥冒着凛冽寒风，在河上脱衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟跃出两条鲤鱼，他高兴地拿回家孝敬继母。

4.汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。

5.汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

C. 关于感恩的10个道理论据，还有3个事实论据！！谢谢

五个道理论据
1、感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语
2、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
3、卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
4、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语
5、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷
6、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩——藏族谚语
7、父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语
8、父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语
9、不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩——中国谚语
10孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子
三个事实论据：
事例一
子路借米孝敬父母的故事
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
事例二
包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。
几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。这也是在乡亲们的苦苦劝说下才去的。在封建社会，如果父母只有一个儿子，那么这个儿子不能扔下父母不管，只顾自己去外地做官。这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟随去的。或者儿子和本家族的其他人规劝。父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教的约束--辞去官职照料自己。历史书上并没有说明具体原因，可能是父母有病，无法承受路上的颠簸，包公这才辞去了官职。
不管情况如何，包公能主动地辞去官职，还是说明他并不是那种迷恋官场的人。对父母的孝敬也堪为当今一些素质底下的人的表率。以前的故事讲的最多的是包公的铁面无私，把包公孝敬父母的事情给忽视了。
事例三
东汉时的黄香，是历史上公认的“孝亲”的典范。黄香小时候，家境困难，10岁失去母亲，父亲多病。闷热的夏天，他在睡前用扇子赶打蚊子，扇凉父亲睡觉的床和枕头，以便让父亲早一点入睡；寒冷的冬夜，他先钻进冰冷的被窝，用自己的身体暖热被窝后才让父亲睡下；冬天，他穿不起棉袄，为了不让父亲伤心，他从不叫冷，表现出欢呼雀跃的样子，努力在家中造成一种欢乐的气氛，好让父亲宽心，早日康复。

D. 关于诚信的议论文 要有道理论据和事实论据

郭沫若小时候很孝顺。有一 次，妈妈得了一种“晕病”，郭沫 若不知从哪儿听说芭蕉花可以 治这种病，就想弄一株来。可 市面上这种花卖得很贵，并且 难得一开，于是他就和哥哥一 起跑到一座花园里去找。恰好 那座花园里的芭蕉刚刚开了一 朵大黄花，郭沫若和哥哥就把 花偷偷地摘下来送给了妈妈。 事后，妈妈虽然知道郭沫若这 样做是孝顺她，可是儿子的行 为让她很伤心，便教育了他一 番，叫他以后要诚信做人。对 这段往事，郭沫若一直牢记在 心，直到后来成为中国的大学 问家，也未曾忘记。

信 议论文论据 1、一两重的真 诚，其值等于一吨重的聪明。 ——德国谚语2、人生最可爱者 惟其人之忠诚。——教洛基3、 本性流露永远胜过豪言壮语。 ——《莱辛莱辛寓言》 4、

之诚实系高等思想之基础。——司脱朗5、质朴却比巧妙的言辞 更能打动我的心。——莎士比亚 《威尼斯商人》6、诚实是一个 人得以保持的最高尚的东西。 ——乔叟7、君子坦荡荡，小人 长戚戚。——孔丘《论语·述而》 8、人之*履无若诚实。

以实待人，非惟益人，益己

9、

尤大。——杨简10、颖人莫用， 用人莫疑。——黄石公《素书》 11、宁可办事少许诺，不可许 了诺办不了事。——沃星克12、 失掉信用的人，在这个世界上 是已经死了。——赫伯特13、信 用象一面镜子，一有裂痕，就 难以复原。——亚美路 14、信 用是无形资产。——日本谚语 15、与朋友交，言而有信。

孔丘《论语》16、人无忠信， 不可立于世。——程颐17、不宝 金玉，而忠信以为宝。——《礼 记》18、信则人任焉。

《论语》19、轻诺必寡信，与 其寡信，不如勿诺。——申涵光 20、言多变，则不信。

修华歆以诚待人 华歆和王朗一 起乘船逃难。有人想与他们一 起逃走，华歆立即拒绝了他。 王朗说：“幸好船上还宽裕，有 什么不可以呢？”后来强盗追到 了，王朗想丢下那个人。

说：“既然已经答应了他怎么能 因为情况紧急就扔掉呢？”于是 仍带着那个人逃跑。

民请命 彭德怀为人刚正耿直， 敢说真话。1959年，他因反 对“大跃进”的盲目冒进而遭到错 误的批判。一次，他指着茄子 秧对侄女说：”茄子不开虚花， 小孩不说假话 。我这个老头子 就像小孩一样不说假话。” 陶行 知教子 陶行知的儿子陶晓光22 岁要到成都一个无线电修造厂 学习工作，需要一份资 格证明 书。晓光写信给马副校长要了 一张晓庄学校的毕业证书。在 重庆工作的陶行知知道此 事后 非常生气，打电报要晓光将证 明书立即寄回。他说：”我们必 须坚持’宁为真白丁，不 做假秀 才’之主张。’追求真理做真人’， 决不向虚伪的社会学习和妥 协。” 曾子杀猪 曾子为人很诚 实。一天曾子的妻子上街，孩 子闹着要与母亲同去。

孩子 说：”我上街回来杀猪给你 吃。”她上街回家，见曾子准备 杀猪，急忙劝阻说：”我只是 哄 哄孩子。”曾子说：“怎么能 说谎呢！”说着便把猪杀掉了。 网上不到处都是么!~

E. <面对屈辱> 5个事实论据与名言 〈孝〉5个事实论据与名言

慎，朝夕伺候莫厌烦。
意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。

意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。

弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚
意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）．《孟子·离娄上》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》

时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》

孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。’出自《家语·弟子行》。

孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。出自（明）《增广贤文》。

要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。

曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自（春秋）《礼记》。

子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

孔子说；“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。

孔子说；“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自（春秋）《论语·里仁第四》。

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”

F. 有关感恩父母的事实论据

1. 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
2. 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高蟀四辏ㄇ?80）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3. 啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4. 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5. 芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
6. 鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山
7. 戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑
8. 卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

9. 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

10. 行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将

G. 皇帝孝顺的事实论据

二十四孝中“亲尝汤药”的主人公就是汉文帝

前汉文帝，名恒，高版祖第四子，初封代王。生权母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

H. 历史上以孝闻名的事实论据

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬版他说："孝哉，闵子骞权！"（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣"。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说："留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。