河北深泽孝敬村

A. 出身在农村“羞耻”吗孝顺农村的父母有错吗

老话说：“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”！出身在哪里？每个人没得选择，这就是“命”。而且每个人的命都是父母机缘巧合下的孩子，通常被父母“视若珍宝”的养大成人。所以，无论出生在哪里？生命都是平等的关系，不要妄自菲薄，感觉别人怎么样。别人看不起他人，并不是他的出身，而是他人的人品和能力等。

古城市都是由集镇而形成，原始根本就没有什么城市，那时都是原始人、原始部落。其一切都是应人口、地势的人流、物资交易变化而形成与演变成了城市(个人认识)也就是后人所讲的天时、地利而生成至再与人和…

孝敬父母理所当然，还能有错？岂不笑掉大牙…

人生其实就是过好每一天，只要是自己认为好的(当然不可置身世外)，自己觉得值得的、美好的便是幸福的事，你意如何、大家又是怎样觉得的呢？

无论是哪里的父母，既然把我们养大成人，赋予我们生命，就是恩人，有无法回报的养育之恩，孝道自己的父母绝对没错，是我们中华文明的一种传统美德！

B. 河南省焦作市博爱县博爱县孝敬镇下辖村委会有哪些

河南省焦作市博爱县博爱县孝敬镇下辖村委会包括孝敬村民委员会、张村村民委员会、蒋村村民委员会、留村村民委员会、任村村民委员会、大岩村民委员会、小岩村民委员会、程村村民委员会、小王庄村民委员会、扒庄村民委员会、西王贺村民委员会、东王贺村民委员会、西内都村民委员会、中内都村民委员会、东内都村民委员会、东界沟村民委员会、西界沟村民委员会、吴庄村民委员会、徐庄村民委员会、南水屯村民委员会、北水屯村民委员会、赵郭村民委员会、东原庄村民委员会、坞庄村民委员会、唐村村民委员会、齐村村民委员会、双庙村民委员会、木锨庄村民委员会。

C. 如何在家人和村里人感情不是很好的情况下，和村里人相处

首先，自身要摆正，语言不伤人，不在背后议论别人是非。
其二：见面打招呼，不管男女老少，你见面就打招呼，毕竟同一村的，低头不见抬头见，这也是一返局种礼貌。
其漏袭让三：多帮忙别人，可以不求回报，但别人需要动手帮忙的时候也不等别人开口，主动过去！
其四：多跟同村同龄人禅弊一起玩，增加感情，可以升级到朋友级别最好，毕竟是发小。
其五：多孝敬村里的老人，特别是男老人，你可以买包烟或递支烟也是可以的。
做到以上几点，不就你就会发现自己在村里的位置发生变化，谁都知道谁对自己好对自己坏，人心都是肉长的，他们会自己知道！

D. 司马卬的故里考证

魏美智
博爱县孝敬镇地驻孝敬村，是楚汉相争时殷王司马卬出生、成长的地方，司马卬是晋宣帝司马懿的十三世祖，是项羽分封的十八个分封王之一（即殷王）。他被封为殷王后在孝敬村不远的内都村建立了内都城，现在尚有部分城墙遗存。司马卬是一个以孝为本，以孝治军的典型人物，他的事迹在博爱县流传很广，有很大的影响。为了使古人的高尚品质在新时期发扬光大，笔者今年秋天，便专程到司马卬的故里孝敬村，司马卬的王都内都村进行了考察。
一、司马卬出生的地方。到了孝敬村，一听说来考证司马卬的故里，许多行人驻了足。一位七十多岁的老汉将我带到原博爱沁河段的门口，指着一株不大的杨树说：“那棵小树靠北一点，原是一座破庙。当年司马卬的母亲讨饭到这里，在破庙的舞楼下生了他。生他的时候是冬天，好心人在破庙门前放了半包（袋）面，才没把他母子二人饿死。靠讨饭，他的母亲把他拉扯大，后来参加了赵国的军队。楚汉战争时，被项羽封为殷王。”《项羽本纪》载：“赵将司马卬定河内数有功，故立卬为殷王，王河内”。这段历史与史书的记载相合，说明了民间传说的可信性。
二、司马卬出生时的信物－－石羊。在孝敬村的四个大十字街口，古时有四个石羊，群众称为“石狮”，传说为司马卬诞生的信物。一听说寻找司马卬的石羊，马上聚拢了四五个人，指指点点将我带到一个十字街口的电线杆旁。这只石羊掉在电线杆下的河沟里。不是说有四个石羊吗？怎么才一只？四五个老年人七嘴八舌告诉我：“孝敬村与张村相连，很早以前，张村有个年青人叫牛虎，膀大腰圆，力大无穷，他将石羊掂回家一只，练武功用了，现在还在张村。另外两只在大岩村。说是与牛虎同时，孝敬村有个年青人叫王楞，也是力大无穷。有一年，大岩村人不知为何要和孝敬村人打架，于是王楞两手提了两只石羊到了大岩村。大岩村的年轻人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。这两只石羊还放在大岩村。
司马卬为什么要用羊作出生的信物呢？据群众他分析：1.很可能司马卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我国周朝已有了。秦汉之际，司马卬用羊来作出生的信物，很可能其肖羊。司马卬被封为殷王时，为公元前206年，其干支为乙未，为羊年，据此推断，司马卬很可能出生于公元前170年，或公元前158年。2.司马卬对母至孝，在村内四个大字街口放上四只石羊，即用石羊来代表他自己，让母亲走到哪里都看得到他，使他时时与母亲相伴。
三、博爱县有十一个村名、地名的来历与司马卬有关。其中孝敬镇七个、张茹集乡二个，青天河风景名胜区二个。概括起来有以下几种情况：一是由司马卬高尚品质产生的地名有两个；孝敬村、扒庄村。因司马卬对母亲至孝，他在赵国当兵以及被封为殷王后，仍不忘母亲生育养育之恩，特别是母亲去世葬于孝敬后，利用战斗间隙他常回家祭祀母亲，每次回去，便在距孝敬村东5里远的扒庄下马，跪在地上叩三个头（一说一步一叩头），便步行到母亲的陵寝处祭奠。为了张扬司马卬的美德，人们便将生养司马卬的村庄更名为孝敬村，将他每次开始叩头的地方命名为爬庄（后人因因爬字不雅，又将爬庄改为扒庄）。二是由司马卬王河内产生的地名共七处。据孝敬镇内都村村志记载，司马卬王河内后，在内都建立了内都城（有别于殷都河内——朝歌）。司马卬所建的内都城，周长九里十三步，于解放初仍保持完好。到了一九五八年，县里组织修沁河堤，便将南城墙作为堤基，东、西、北三面城墙被拆去，将土复到了沁河堤上。目前，唯存西城墙约三十米左右，被焦作市政府命名为市级文物保护单位。司马卬被封为殷王后，许多官员前来朝贺。朝贺官员的驻跸点形成了二个村庄，叫东王贺、西王贺。王都的粮仓建在王都的东边，后来形成了两个村庄，叫东粮食，西粮食。后人因这两个名称太土气，便更名为西良仕、东良仕。
四、孝敬村－－司马氏的家园。《晋书》《宣帝纪》载：“宣皇帝讳懿字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏，其先出自帝高阳子重黎，为夏官祝融。历唐、虞、夏、商、世序其职。及周，以夏官为司马。其后程伯休父，周宣王时，以此官克年徐方，锡以官族，因而为氏，楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦，秦王立为殷王，都河内。后以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公变。量生颍川太守儁，字元异。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也”。这段记载表明：1.司马懿是司马卬的十三世孙。2.孝敬村是司马卬的家园，也是其子孙的家园－－“子孙遂家焉”。到司马懿时，司马氏家园仍在孝敬里，即现在的孝敬村。毛传：“里，居也，二十五家为里”。《怀庆府志》：“每里十甲，每甲五户”。从孝敬里到孝敬村是村庄从小到大的发展过程。
五、温县孝敬里与博爱县孝敬村，系同一个村庄。据考，博爱县这片地方历史上相当长的一段时间内和温县同属一县。据东方朔所撰《金伞山万寿观自然先生赞》碑载西汉元朔三年博爱县地属安昌；东魏《武德于府君等义桥石像碑》载，博爱县地属武德县；《唐故青州副使裴府君墓志铭》载，裴休的儿子裴滈葬于“河内武德县酒封村”，即现在的博爱酒奉村。武德县即今温县武德镇，建于秦始皇东巡时，金时始废县为镇。安昌县旧址也在武德镇附近。以上史料证明，在这些历史时期博爱县与温县隶属相同。那么，为什么史载温县孝敬里？一个重要原因就是由于沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，与温县土地连片，因之，为温县孝敬里。经沁河改道后，孝敬村便到沁河北岸，与博爱县（原河内）连成一片，这可能是孝敬村划归博爱县的一个重要原因。司马懿虽然为了招纳贤士，谋大事举大业，搬到远在黄河之滨招贤镇，但其故里仍为孝敬里即孝敬村。据《怀庆府志》中的碑铭记载：“孝敬村地接张村，烟火千家”。张村位于孝敬村西侧，与孝敬村相连。这证明：孝敬村与张村均在博爱县，而不在温县。
六、司马氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即现在的博爱县唐村。过去，柏壁寨全村共姓一个姓：司马氏。明洪武四年，李姓从山西洪洞县迁到柏壁寨，才打破了司马氏的一统天下。据村中的李姓长者言，过去常听司马家族的人说，司马卬的母亲就是从柏壁寨（唐村）出去，讨饭到孝敬村，在那里生下了司马卬。司马氏的祖坟在唐村西头博爱内都公路旁，有好几十亩大。

E. 项羽十八诸侯之殷王“司马”简介，司马读音怎么读

人物生平

司马是战国时期赵国著名剑客司马蒯聩的玄孙（一作曾孙）。秦朝末年，司马曾担任武信君武臣的部将，率军攻占朝歌（今河南淇县）。

巨鹿之战后，司马跟随项羽入关。秦二世三年（公元前207年），秦朝灭亡，司马因平定河内，屡立战功，于是项羽分魏国土地为西魏、殷两国，封司马为殷王，统领河内，建都朝歌（今河南淇县）。

汉高祖二年（公元前205年）三月，汉王刘邦从临晋渡过黄河，攻下河内之地，俘虏殷王司马，将其地设置为河内郡。

汉高祖三年（公元前204年）四月，楚、汉大战于彭城，汉军大败，诸侯见汉军兵败，皆逃亡离去。塞王司马欣、翟王董翳降楚，殷王司马身死。

史籍记载

《史记·卷七·项羽本纪第七》

《史记·卷一百三十·太史公自序第七十》

家庭成员

高祖父（一说曾祖父）：司马蒯聩

祖父：司马昭豫

父亲：司马宪

故里考证

魏美智

博爱县孝敬镇地驻孝敬村，是楚汉相争时殷王司马出生、成长的地方，司马是晋宣帝司马懿的十三世祖，是项羽分封的十八个分封王之一（即殷王）。他被封为殷王后在孝敬村不远的内都村建立了内都城，现在尚有部分城墙遗存。司马是一个以孝为本，以孝治军的典型人物，他的事迹在博爱县流传很广，有很大的影响。为了使古人的高尚品质在新时期发扬光大，笔者今年秋天，便专程到司马的故里孝敬村，司马的王都内都村进行了考察。

一、司马出生的地方。到了孝敬村，一听说来考证司马的故里，许多行人驻了足。一位七十多岁的老汉将我带到原博爱沁河段的门口，指着一株不大的杨树说：“那棵小树靠北一点，原是一座破庙。当年司马的母亲讨饭到这里，在破庙的舞楼下生了他。生他的时候是冬天，好心人在破庙门前放了半包（袋）面，才没把他母子二人饿死。靠讨饭，他的母亲把他拉扯大，后来参加了赵国的军队。楚汉战争时，被项羽封为殷王。”《项羽本纪》载：“赵将司马定河内数有功，故立为殷王，王河内”。这段历史与史书的记载相合，说明了民间传说的可信性。

二、司马出生时的信物－－石羊。在孝敬村的四个大十字街口，古时有四个石羊，群众称为“石狮”，传说为司马诞生的信物。一听说寻找司马的石羊，马上聚拢了四五个人，指指点点将我带到一个十字街口的电线杆旁。这只石羊掉在电线杆下的河沟里。不是说有四个石羊吗？怎么才一只？四五个老年人七嘴八舌告诉我：“孝敬村与张村相连，很早以前，张村有个年青人叫牛虎，膀大腰圆，力大无穷，他将石羊掂回家一只，练武功用了，现在还在张村。另外两只在大岩村。说是与牛虎同时，孝敬村有个年青人叫王楞，也是力大无穷。有一年，大岩村人不知为何要和孝敬村人打架，于是王楞两手提了两只石羊到了大岩村。大岩村的年轻人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。这两只石羊还放在大岩村。

司马为什么要用羊作出生的信物呢？据群众他分析：1.很可能司马出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我国周朝已有了。秦汉之际，司马用羊来作出生的信物，很可能其肖羊。司马被封为殷王时，为公元前206年，其干支为乙未，为羊年，据此推断，司马很可能出生于公元前170年，或公元前158年。2.司马对母至孝，在村内四个大字街口放上四只石羊，即用石羊来代表他自己，让母亲走到哪里都看得到他，使他时时与母亲相伴。

三、博爱县有十一个村名、地名的来历与司马有关。其中孝敬镇七个、张茹集乡二个，青天河风景名胜区二个。概括起来有以下几种情况：一是由司马高尚品质产生的地名有两个；孝敬村、扒庄村。因司马对母亲至孝，他在赵国当兵以及被封为殷王后，仍不忘母亲生育养育之恩，特别是母亲去世葬于孝敬后，利用战斗间隙他常回家祭祀母亲，每次回去，便在距孝敬村东5里远的扒庄下马，跪在地上叩三个头（一说一步一叩头），便步行到母亲的陵寝处祭奠。为了张扬司马的美德，人们便将生养司马的村庄更名为孝敬村，将他每次开始叩头的地方命名为爬庄（后人因因爬字不雅，又将爬庄改为扒庄）。二是由司马王河内产生的地名共七处。据孝敬镇内都村村志记载，司马王河内后，在内都建立了内都城（有别于殷都河内——朝歌）。司马所建的内都城，周长九里十三步，于解放初仍保持完好。到了一九五八年，县里组织修沁河堤，便将南城墙作为堤基，东、西、北三面城墙被拆去，将土复到了沁河堤上。目前，唯存西城墙约三十米左右，被焦作市 *** 命名为市级文物保护单位。司马被封为殷王后，许多官员前来朝贺。朝贺官员的驻跸点形成了二个村庄，叫东王贺、西王贺。王都的粮仓建在王都的东边，后来形成了两个村庄，叫东粮食，西粮食。后人因这两个名称太土气，便更名为西良仕、东良仕。

四、孝敬村－－司马氏的家园。《晋书》《宣帝纪》载：“宣皇帝讳懿字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏，其先出自帝高阳子重黎，为夏官祝融。历唐、虞、夏、商、世序其职。及周，以夏官为司马。其后程伯休父，周宣王时，以此官克年徐方，锡以官族，因而为氏，楚汉间，司马为赵将，与诸侯伐秦，秦王立为殷王，都河内。后以其地为郡，子孙遂家焉。自八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公变。量生颍川太守，字元异。生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也”。这段记载表明：1.司马懿是司马的十三世孙。2.孝敬村是司马的家园，也是其子孙的家园－－“子孙遂家焉”。到司马懿时，司马氏家园仍在孝敬里，即现在的孝敬村。毛传：“里，居也，二十五家为里”。《怀庆府志》：“每里十甲，每甲五户”。从孝敬里到孝敬村是村庄从小到大的发展过程。

五、温县孝敬里与博爱县孝敬村，系同一个村庄。据考，博爱县这片地方历史上相当长的一段时间内和温县同属一县。据东方朔所撰《金伞山万寿观自然先生赞》碑载西汉元朔三年博爱县地属安昌；东魏《武德于府君等义桥石像碑》载，博爱县地属武德县；《唐故青州副使裴府君墓志铭》载，裴休的儿子裴葬于“河内武德县酒封村”，即现在的博爱酒奉村。武德县即今温县武德镇，建于秦始皇东巡时，金时始废县为镇。安昌县旧址也在武德镇附近。以上史料证明，在这些历史时期博爱县与温县隶属相同。那么，为什么史载温县孝敬里？一个重要原因就是由于沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，与温县土地连片，因之，为温县孝敬里。经沁河改道后，孝敬村便到沁河北岸，与博爱县（原河内）连成一片，这可能是孝敬村划归博爱县的一个重要原因。司马懿虽然为了招纳贤士，谋大事举大业，搬到远在黄河之滨招贤镇，但其故里仍为孝敬里即孝敬村。据《怀庆府志》中的碑铭记载：“孝敬村地接张村，烟火千家”。张村位于孝敬村西侧，与孝敬村相连。这证明：孝敬村与张村均在博爱县，而不在温县。

六、司马氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即现在的博爱县唐村。过去，柏壁寨全村共姓一个姓：司马氏。明洪武四年，李姓从山西洪洞县迁到柏壁寨，才打破了司马氏的一统天下。据村中的李姓长者言，过去常听司马家族的人说，司马的母亲就是从柏壁寨（唐村）出去，讨饭到孝敬村，在那里生下了司马。司马氏的祖坟在唐村西头博爱内都公路旁，有好几十亩大。

F. 河北佳上食品有限公司怎么样

河北佳上食品有限公司是2012-10-23注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于深泽县孝敬村西。

河北佳上食品有限公司的统一社会信用代码/注册号是130128000011367，企业法人尹红军，目前企业处于吊销状态。

河北佳上食品有限公司的经营范围是：植物饮料的制造、销售；预包装食品批发、零售。（法律、法规及国务院决定禁止或者限制的事项，不得经营；需其它部门审批的事项，待批准后，方可经营）。

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G. 司马卬详细资料大全

司马卬（？－公元前204年），程姓，司马氏项羽所封十八诸侯王之一，为殷王。乃周朝诸侯王程伯休父的嫡系后裔、司马卬本是赵国将军，巨鹿之战后随项羽入关。灭秦后，项羽分魏国地为西魏、殷两国，封司马卬为殷王，王河内。

汉二年（前205年）三月，汉王刘邦进兵楚地，司马卬投降汉王刘邦，其地成为河内郡。次年四月，彭城之战，项羽率三万精兵大败刘邦及五诸侯联军56万人，司马卬被楚军所杀。

基本介绍

• 中文名 ：司马卬
• 国籍 ：秦朝
• 民族 ：华夏族
• 逝世日期 ：公元前205年
• 职业 ：将领、诸侯王
• 主要成就 ：平定河内
• 爵位 ：殷王

人物生平,史籍记载,家庭成员,故里考证,

人物生平

司马卬是战国时期赵国著名剑客司马蒯聩的玄孙（一作曾孙）。秦朝末年，司马卬曾担任武信君武臣的部将，率军攻占朝歌（今河南淇县）。 巨鹿之战后，司马卬跟随项羽入关。秦二世三年（公元前207年），秦朝灭亡，司马卬因平定河内，屡立战功，于是项羽分魏国土地为西魏、殷两国，封司马卬为殷王，王河内。 汉高祖二年（公元前205年）三月，汉王刘邦从临晋渡过黄河，攻下河内之地，俘虏殷王司马卬，将其地设定为河内郡。 汉高祖三年（公元前204年）四月，楚、汉大战于彭城，汉军大败，诸侯见汉军兵败，皆逃亡离去。塞王司马欣、翟王董翳降楚，殷王司马卬身死。

史籍记载

《史记·卷七·项羽本纪第七》 《史记·卷一百三十·太史公自序第七十》

家庭成员

始祖：程伯休父 高祖父（一说曾祖父）：司马蒯聩 祖父：司马昭豫 父亲：司马宪

故里考证

魏美智 博爱县孝敬镇地驻孝敬村，是楚汉相争时殷王司马卬出生、成长的地方，司马卬是晋宣帝司马懿的十三世祖，是项羽分封的十八个分封王之一（即殷王）。他被封为殷王后在孝敬村不远的内都村建立了内都城，现在尚有部分城墙遗存。司马卬是一个以孝为本，以孝治军的典型人物，他的事迹在博爱县流传很广，有很大的影响。为了使古人的高尚品质在新时期发扬光大，笔者今年秋天，便专程到司马卬的故里孝敬村，司马卬的王都内都村进行了考察。 一、司马卬出生的地方。到了孝敬村，一听说来考证司马卬的故里，许多行人驻了足。一位七十多岁的老汉将我带到原博爱沁河段的门口，指著一株不大的杨树说：“那棵小树靠北一点，原是一座破庙。当年司马卬的母亲讨饭到这里，在破庙的舞楼下生了他。生他的时候是冬天，好心人在破庙门前放了半包（袋）面，才没把他母子二人饿死。靠讨饭，他的母亲把他拉扯大，后来参加了赵国的军队。楚汉战争时，被项羽封为殷王。”《项羽本纪》载：“赵将司马卬定河内数有功，故立卬为殷王，王河内”。这段历史与史书的记载相合，说明了民间传说的可信性。 二、司马卬出生时的信物－－石羊。在孝敬村的四个大十字街口，古时有四个石羊，民众称为“石狮”，传说为司马卬诞生的信物。一听说寻找司马卬的石羊，马上聚拢了四五个人，指指点点将我带到一个十字街口的电线杆旁。这只石羊掉在电线杆下的河沟里。不是说有四个石羊吗？怎么才一只？四五个老年人七嘴八舌告诉我：“孝敬村与张村相连，很早以前，张村有个年青人叫牛虎，膀大腰圆，力大无穷，他将石羊掂回家一只，练武功用了，现在还在张村。另外两只在大岩村。说是与牛虎同时，孝敬村有个年青人叫王楞，也是力大无穷。有一年，大岩村人不知为何要和孝敬村人打架，于是王楞两手提了两只石羊到了大岩村。大岩村的年轻人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。这两只石羊还放在大岩村。 司马卬为什么要用羊作出生的信物呢？据民众他分析：1.很可能司马卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我国周朝已有了。秦汉之际，司马卬用羊来作出生的信物，很可能其肖羊。司马卬被封为殷王时，为公元前206年，其干支为乙未，为羊年，据此推断，司马卬很可能出生于公元前242年（封王时36周岁），或公元前254年（封王时48周岁）。2.司马卬对母至孝，在村内四个大字街口放上四只石羊，即用石羊来代表他自己，让母亲走到哪里都看得到他，使他时时与母亲相伴。 三、博爱县有十一个村名、地名的来历与司马卬有关。其中孝敬镇七个、张茹集乡二个，青天河风景名胜区二个。概括起来有以下几种情况：一是由司马卬高尚品质产生的地名有两个；孝敬村、扒庄村。因司马卬对母亲至孝，他在赵国当兵以及被封为殷王后，仍不忘母亲生育养育之恩，特别是母亲去世葬于孝敬后，利用战斗间隙他常回家祭祀母亲，每次回去，便在距孝敬村东5里远的扒庄下马，跪在地上叩三个头（一说一步一叩头），便步行到母亲的陵寝处祭奠。为了张扬司马卬的美德，人们便将生养司马卬的村庄更名为孝敬村，将他每次开始叩头的地方命名为爬庄（后人因因爬字不雅，又将爬庄改为扒庄）。二是由司马卬王河内产生的地名共七处。据孝敬镇内都村村志记载，司马卬王河内后，在内都建立了内都城（有别于殷都河内——朝歌）。司马卬所建的内都城，周长九里十三步，于解放初仍保持完好。到了一九五八年，县里组织修沁河堤，便将南城墙作为堤基，东、西、北三面城墙被拆去，将土复到了沁河堤上。目前，唯存西城墙约三十米左右，被焦作市 *** 命名为市级文物保护单位。司马卬被封为殷王后，许多官员前来朝贺。朝贺官员的驻跸点形成了二个村庄，叫东王贺、西王贺。王都的粮仓建在王都的东边，后来形成了两个村庄，叫东粮食，西粮食。后人因这两个名称太土气，便更名为西良仕、东良仕。 四、孝敬村－－司马氏的家园。《晋书》《宣帝纪》载：“宣皇帝讳懿字仲达，河内温县孝敬里人，姓司马氏，其先出自帝高阳子重黎，为夏官祝融。历唐、虞、夏、商、世序其职。及周，以夏官为司马。其后程伯休父，周宣王时，以此官克年徐方，锡以官族，因而为氏，楚汉间，司马卬为赵将，与诸侯伐秦，秦王立为殷王，都河内。后以其地为郡，子孙遂家焉。自卬八世，生征西将军钧，字叔平。钧生豫章太守量，字公变。量生颍川太守儁，字元异。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也”。这段记载表明：1.司马懿是司马卬的十三世孙。2.孝敬村是司马卬的家园，也是其子孙的家园－－“子孙遂家焉”。到司马懿时，司马氏家园仍在孝敬里，即现在的孝敬村。毛传：“里，居也，二十五家为里”。《怀庆府志》：“每里十甲，每甲五户”。从孝敬里到孝敬村是村庄从小到大的发展过程。 五、温县孝敬里与博爱县孝敬村，系同一个村庄。据考，博爱县这片地方历史上相当长的一段时间内和温县同属一县。据东方朔所撰《金伞山万寿观自然先生赞》碑载西汉元朔三年博爱县地属安昌；东魏《武德于府君等义桥石像碑》载，博爱县地属武德县；《唐故青州副使裴府君墓志铭》载，裴休的儿子裴滈葬于“河内武德县酒封村”，即现在的博爱酒奉村。武德县即今温县武德镇，建于秦始皇东巡时，金时始废县为镇。安昌县旧址也在武德镇附近。以上史料证明，在这些历史时期博爱县与温县隶属相同。那么，为什么史载温县孝敬里？一个重要原因就是由于沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，与温县土地连片，因之，为温县孝敬里。经沁河改道后，孝敬村便到沁河北岸，与博爱县（原河内）连成一片，这可能是孝敬村划归博爱县的一个重要原因。司马懿虽然为了招纳贤士，谋大事举大业，搬到远在黄河之滨招贤镇，但其故里仍为孝敬里即孝敬村。据《怀庆府志》中的碑铭记载：“孝敬村地接张村，烟火千家”。张村位于孝敬村西侧，与孝敬村相连。这证明：孝敬村与张村均在博爱县，而不在温县。 六、司马氏的祖籍－－柏壁寨。柏壁寨即现在的博爱县唐村。过去，柏壁寨全村共姓一个姓：司马氏。明洪武四年，李姓从山西洪洞县迁到柏壁寨，才打破了司马氏的一统天下。据村中的李姓长者言，过去常听司马家族的人说，司马卬的母亲就是从柏壁寨（唐村）出去，讨饭到孝敬村，在那里生下了司马卬。司马氏的祖坟在唐村西头博爱内都公路旁，有好几十亩大。

H. “老神仙”

很早很早以前，有一个地方，有一个很不好的风俗，就是活埋老人，不管谁家的老人，只要活到六十岁，还没有死就得活埋。他们那的人说，如果活到六十岁还没死，就会给儿女们带来灾难。但是那个年代的老人一般都活不到六十岁就死了。原因就是生活困难，还有的老人觉得快六十岁了，就故意折磨自己，吃的很少，时间久了，慢慢就死去了。

有一个叫忠厚的人，他的妻子身体不好。忠厚有两个孩子，都是他的母亲带大的。母亲身体硬朗，家里大小事都是由母亲做，母亲为家里付出了很多。

忠厚的母亲聪明善良，心灵手巧，不管是谁家娶媳妇，还是嫁闺女，都得请她来帮忙剪纸花，做被子。

以前老人穿的衣服，一般的人都剪不了，也找她来帮忙剪。

如果村里人有点小灾儿小难儿，比如感冒或者小孩子一穗茄直哭闹，叫她给弄个偏方就能治愈。还有，村里有的女人生了孩子，奶水不够吃，就用她的偏方，奶水就足了。还有的人长了脓疮，怎么吃药都不好，找到她用了一个偏方，慢慢也好了。

忠厚他娘不但心灵手巧，能瞧普通郑帆的小灾小病，她还会看天气。以前的人家都没有电视机，看不了天气预报，也不知道天气。有一年的夏天，天气很好，人们都忙活着晒东西。到了下午，天气非常闷热。她就叫人赶紧把东西收起来，告诉他们马上要下雨了。有的人看天气这么好，还不想收。她就说：“你们看，燕子飞得那么低，路上还有蛇爬过去。俗话说：燕子低飞蛇过道，鸡晚宿窝蛤蟆叫，盐坛出水烟叶潮，大雨不久就来到。这大雨马上就来了。大家一听，就赶紧收东西了。还别说，不大一会儿的功夫，真的下起雨来了。

平时村里娶媳妇嫁姑娘的人家，也都叫她给选个好日子。所以村里人都离不开这位老人。

这位老人马上就六十岁了，村里人都为她担心，还有的去活埋人组长那里为她求情，叫他们不要活埋这位老人。可是，这是老辈人留下的规矩，谁也没有办法。

忠厚更是又伤心又发愁，他更不舍得活埋老娘。愁得他天天抱着老娘哭，他哭着说 ：“娘，儿子不舍得你，儿子离不开你，如果没有娘，往后一家人怎么过，我甘愿替娘去死。”

老娘看着儿子哭得非常伤心，她也心疼儿子，更不舍得离开一家人。老娘想出了一个好办法，她对儿子说：“儿子呀，你不要哭啦，娘有一个办法可以不死。”

忠厚一听很高兴，他赶紧问他娘是什么好办法。

他娘说：“儿子，你在咱家院里挖一个地窖坑，把我放进去，上边用木板盖好，我在里边呆着不出来，村里人就看不到我了。如果有人问起我，你就说把我埋了。千万记着，不要让人知道。你每天晚上给我送饭就行了。”

忠厚听了老娘的话，就赶快行动，他趁晚上没人的时候就在自己的家里挖了一个深坑，用板盖好。

老娘六十岁的那天，他把娘背到地窖里。从那以后，他每天晚上去给娘送饭，倒也相安无事。

有一天，忠厚发现村里的人得了一种传染病，有的人家是小孩子得了病，有的人家是大人得了病，还有的人家大人孩子都得了这种病。这种病传染特别厉害，危害也很大。忠厚想，他娘一定有办法。

到了晚上，忠厚到地窖里，对娘说起村里的传染病，有没有办法治疗。老娘说：“儿子，明天你把咱家那些草药都给村里人分一分，让他们都用草药熬水喝，你告诉他们，没病的人也要喝。我平时采的那喊族雹些草药，不但能治好这种病，还可以预防这种病。忠厚听了老娘的话，第二天就把草药挨家挨户都送去了。还真别说，喝了草药以后，村里得病的人都好了。

村里的人病好以后，有的人就问忠厚是怎么知道这草药能治传染病的，还有，这种草药叫什么名字，哪里采到了这么多的草药呢。他们问得忠厚吞吞吐吐答不上来。

还有的人猜测是不是他娘没死，是老人家告诉忠厚的，又问他娘在哪里。

忠厚说：“反正大家的病都好了，你们就不要再问了，我把我娘已经埋了。”

这时候，活埋人组长发话了，他说：“忠厚啊，你不要害怕，你是怕说出你娘在哪里，怕我们活埋他，对不对？”

忠厚说：“是，我宁愿替我娘死也不能让你把她活埋了，你们就是把我逼死，我也不能告诉你们我娘在哪里。”

活埋人组长说：“我要对大家说，从今天开始，咱们村往后再也不活埋老人了。俗话说：老姜辣味大，老人经验多。以后不管是谁家的老人能活多大岁数就活多大岁数，咱们也有老的时候，再说了，咱们年轻人也离不开老人。以后咱们要好好孝敬村里的每一位老人。”

他对忠厚说：“这回你该放心了吧？你可以告诉我们，把你娘藏在哪里了吧？”

忠厚说 ：“好吧，既然你们从今往后不再活埋老人了，我就告诉你们，我在家里挖了一个地窖，我把我娘藏在地窖里了。”

大家听说这位老人还活着，真是高兴极了。是她救了全村的人，大家都想去谢谢这位老人。大家都说：这位老人不但是村里人的救命恩人，她还真是位老神仙，以后我们就叫她老神仙好了。

因为村里再也不活埋老人了，忠厚高兴坏了，他要赶紧跑回家告诉老娘去。

忠厚一跑到家里就大声得喊：“娘，我告诉你一个好消息！”说着赶紧从地窖里把老娘背出来，“咱们村里以后再也不活埋老人了，不管谁家的老人，不管他们年龄多大都可以活着，你说这是不是好消息啊？”老娘听了也很高兴，她们娘俩刚说完话，村里的人都来到了他们家里，大伙儿看见老人，一个个都跪下了，跪在老人面前说，“祝我们的老神仙福如东海，寿比南山！”

老神仙看见村里的人这样尊敬她，也很高兴，一颗悬着的心放了下来。

从那以后，这位老人也有很多事做，她找了几个心灵手巧的年轻妇女，教他们学剪花，做被子，学剪老人的衣服。她还把自己多年来给人治病的经验和方法传给了自己的儿子，让儿子继续给村里人治病。

从那以后，每到过年，村里人都去给老神仙拜年祝寿。就这样过了许多年。又是一个春节来到，这一天，老神仙起得很早，她洗好脸，穿上自己的新衣服，梳妆打扮好，坐在正房的椅子上，等着村里的人给她来拜年。一会儿的功夫，村里人都来了，大家一起跪在老神仙面前，都说祝我们的老神仙，福如东海，寿比南山。

大家在外面祝完寿，站起来一看，老神仙眼睛闭着，也不说话了，她带着满脸的微笑离开了人世，享年一百零八岁。

老神仙或许真去天堂过她的神仙日子去了。

老神仙死后，村里人就为她盖了一座祠堂，还为她塑了一座像，塑像面带微笑，和蔼可亲。每个春节，人们都去祠堂里烧香磕头，求她保平安。

I. 河北省石家庄市深泽县铁杆镇下辖村委会有哪些

河北省石家庄市深泽县铁杆镇下辖村委会包括铁杆村村民委员会、故城村民委员会、张村村民委员会、东河町村民委员会、中河町村民委员会、杜家庄村民委员会、中央村民委员会、何家庄村民委员会、苦水村民委员会、杜社村民委员会、南旺村民委员会、武羊铺村民委员会、西河町村民委员会、孝敬村民委员会、东三村村民委员会、南冶庄头村民委员会、中佐村民委员会、大兴村民委员会、西三村村民委员会、前马里村民委员会、后马里村民委员会、东北马村民委员会、赵庄村民委员会、周家庄村民委员会、马铺村民委员会、西北马村民委员会。

J. 河南焦作东方红派出所号码是多少

焦作市公安局。

地 址: 焦作市解放中路358号。

联系电话: 0391-3933008 2281000。

邮 编: 454000。

开展资料：

河南焦作东方红派出所其他电话：

1、山阳公安分局。

地 址: 焦作市山阳区山阳路58号。

派出所数: 9。

电话号码: 03913936676。

邮政编码: 454002。

派出所地址电话邮编。

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焦东派出所：东二环路19号 0391-3932891 454100。

恩村派出所：山阳路南段 0391-3302500 454100。

艺新派出所：工字路西花园处 0391-2283683 454100。

定和派出所：山阳区博爱路东段 0391-2283673 454100。

中星派出所：焦辉路中段 0391-3210110 454100。

百间房派出所：山阳区富康路中段 0391-3212048 454100。

光亚派出所：山阳路建行路花坛南 0391-2283653 45。

太行派出所：太行路周庄东路 0391-3991381 454100。

2、解放公安分局。

地 址: 焦作市太行路45号。

派出所数: 9。

电话号码: 0391-2920366。

邮政编码: 454002。

派出所地址电话邮编。

新华派出所：焦作市烈士西街7号 0391--2761028 2761029。

王褚派出所：南通路 0391-3587401 3590687。、