其实孝顺就是做给下一代看的

㈠ “不孝有三无后为大” 简文帝为了生下一代娶了个黑人老婆吗

简文帝孝顺不孝顺不知道，但是他非常的迷信，并且对血脉传承非常执着的追求。不过万幸的是，这位因为多种问题而由黑人女子生下的孩子是个明君。这也间接证明了简文帝没有做错。

最后，我觉得相对来说，简文帝还是孝顺的。当然了，我个人是觉得简文帝不喜欢这位黑人老婆的。倒不是说这个女子真的是黑人，而是皮肤十分黝黑，长相也不好，虽然名字好听，叫做李陵容，但是长得真的不尽如人意。

所以，相对来说，为了子嗣问题，简文帝确实是个孝顺的帝王。

㈡ 家长是不是很难接受自己的小孩很平庸

很多家长都是让孩子背负着自己的梦想前行的，接受孩子的普通就等于承认自己的普通。一个孩子的成长，肩负着家长们的期望，作为家长没有不希望孩子变好的，所以很多家长无法接受孩子特别普通。

因为希望有多大，所以失望就会有多大，家长无法接受孩子的普通，如果接受了，就等于承认自己也是一个非常普通的人。每个人都会说一说，但是做起来接受自己是普通的，是很难的，在心理上就需要一个很大的认知度，说白了就是认清一个人的真实面目挺难的。

㈢ 人活着到底是为了什么

有人说，余华的《活着》是每个人的人生，而文中的福贵就是现实生活中的每个人。

有的人命运不至于像福贵那样凄惨，一生顺遂，没有大风大浪，所以他们很难理解“福贵就是我们的缩影”这样的话。

而另外一些人所经历的挫折颇多，人生百味都给尝了个遍，最后看见福贵时就像是看见了自己，眼泪突然就决了堤。

《活着》这本书，不同的人看总有不同的收获，可是每个看完的人，大抵都会细想——到底什么是活着？

1. 为了成功
2. 为了玩乐
3. 为了实现自己的价值
4. 为了社会和国家做贡献
5. 为了父母和孩子

活着，是一个事实，我们需要做的就是接受这个事实，并且在这个事实中不断摸索前进，寻找内心所渴望的东西。

我们不是因为什么意义才来到这人世间，而是因为来到了这人世间才变得更有意义。

人类的悲喜从来就不互通，但是生命的意义，是共通的。

但愿你可以在你的人生中，掌控自己的生活，把日子过成你所设想的那样。

㈣ 关于孝敬父母,父母关心下一代的文章

尊敬的父母：你们好！

我想，对父母最大的帮助莫过于帮助他们孩子的生命顺利成长！作为父母，我和你们有着惊人的一致的想法。

一次，儿子的几位同学来家吃中午饭，我先生讲述了一个古希腊的传说：有四扇门，分别通向智慧、财富、幸福和健康，条件是你只能选择一扇门，而放弃其他门扉。故事还没讲完，三个九岁的男孩和一个九岁的女孩就一起讨论了起来。很快，他们得出自己的答案：他们都选择了第四扇门——健康之门。我和先生问：为什么？儿子说，我本来就拥有智慧，我可以用我的智慧创造财富，也可以把握我的幸福。但是健康却不是完全能把握的，因为个人的力量有时是不能及的。男孩们肯定地点头，女孩说：我也这样认为。

有哪个父母不希望自己的孩子同时拥有这四扇门里的东西呢？问题的关键是你如何帮助您的孩子达成这些。您看，我们做父母的在愿望上是如此的相似，但结果却往往大相径庭。

愿望和现实之间，有一段漫长的空间距离，这个距离在时间上有18年之久，而最艰难的是头6年。

现实情况是你现在就能判断出，一个孩子的未来会拥有什么。

我举几个例子由你来判断这些孩子将来能获得什么。

例一：

一个孩子在沙滩上玩耍，他修了一个长城，还有一个城堡。老师问：没有骑兵吗？孩子指着说：在这里。他手指的方向是城堡。老师问：城堡怎么没有门？他答：骑兵他们害怕，不敢出来。

这个没有门的城堡是孩子精神上的避难所，孩子根本没能建立起安全感。生命的最早期，安全感是儿童最需要的。父母如果连基本的生存需求都未能给他建立，您又如何让他去赢得那四样东西呢？

例二：
“你叫什么名字呢？”
“我叫孙悟空”
“我也叫孙悟空”
“不许你叫孙悟空”
动手打，边说边打，“我要打死你，我爸爸很厉害的。我叫我爸爸用鞭子打死你……”
常在家中接触暴力，父亲是权威的象征，自我未形成，心理能量弱——这就是我们可以看见的留在孩子身上的映射。

例三：
男孩子做在凳子上，吃大拇指，老师过来问：“你想不想和小朋友一起完？”啪，一巴掌打掉老师的眼镜，说：“我是警察，我爸爸也是警察，我们全家都是警察。”
这是一个对成人世界有着巨大的恐惧和敌视，精力都放在防御上的孩子。

例四：
一个6岁的男孩来到学校，几天后，他母亲问我怎样帮助他的数学心智，我说，他可能一生都不会拥有这样的心智了。在我的观察中，男孩的数学心智根本就被破坏了，或是说在建构的过程中出了问题了。现在这个男孩14岁，初二，数学一塌糊涂。举这个例子是想说0～6岁是建构心智的年龄，如果在这个阶段未能建立心智，又用什么去吸收知识呢？

所以一生的成长关键在头6年。如果头6年出了问题，后6年改变的机会就会很小，再过6年去寻求改变，那几乎就是奇迹了。因为既然做父母的能造成6岁前的问题，6岁后的问题一定是顺理成章的。一群四年级的孩子们讨论父母，得出一个统一的答案：成人是不可改变的——多么本质的评价啊！

再回到例子里的那些孩子身上吧。这些孩子的共同特征是：无法将注意力投放到心智形成上。原因自然是多种多样的。部分孩子将精力放在个人早期成长的基本需求上，部分孩子把精力放在了对环境的防御上。基本上是这两种，而这不是孩子自己的责任，本质上来讲没有错误的孩子，只有错误的成人。我举例并不想让您从例子中判断您的孩子，而是期望您把握原则。原则总是在任何环境下都能适用的。

因此，我同您共同分享的第一个内容是：如果您愿望很好，您就必须关注孩子成长的法则，这是人类区别于动物的爱。您必须知道0～3岁、3～6岁、6～12岁、12～18岁的孩子在生理、心理、精神上是如何成长的，对您的孩子什么是最重要的，把0～18岁看成一个连续成长的过程，这非常有必要。例如：如果您不能在0～6岁给您的孩子带来安全感和满足感，我很难想象一个把大量精力放在获取这些基本需求，放在防御和敌对中的孩子该如何建构他的自我和心智，同其他正常的孩子相比，他几乎没有多少时间来完成这一过程，也因此丧失了将来做成人所需的基本的能力。所以，至此以后的一切都是枉然的了，而此时您也许认为知识才是对孩子最重要的，这是一个战略性的错误。因为您很快会发现，您的做法严重时甚至会让孩子自闭。

所以建议是：您必须了解，才能给予。

第二个问题是：您必须了解和明白的是教育是一门科学，而不是一种文化。这很重要，否则您就达不到您的目的。例如：中国文化导致绝大多数的父母认为，从小就学所谓的知识是最重要的。实际父母这样的观念来自于自身的不安全感和社会也没给人带来安全感的焦虑。其中也包括对爱的不同看法和理解。教育文化像一个巨大的洪流，在这种文化中有对未来的恐惧、巨大的不安全感、不信任和急功近利。如果您没有独立的判断能力，就很容易被这洪流冲着走，对于孩子漫长的成长来讲，您将可能无法扮演一个帮助他、陪伴他慢慢成长的角色，而是孩子的施害者。

第三个问题是：您必须解决您自己的问题。那些有暴力的孩子父母必有暴力的一面；那些没有安全感的孩子，父母也必缺乏安全感；那些寻求关注和无法同他人相处的孩子，父母也必定是这样。您无须告诉您的孩子应该怎样，您要做的是改变您自己，不让您自己成为您童年的俘虏，最终不让您孩子成为您童年的俘虏。您必须改变您，再改变您，让您的生活建构起真正的品质，让您的精神更加积极和愉悦。

我和无数的妈妈一样，由自己带孩子。首先我要说的是带孩子很累，带出一个正常的孩子一定是苦多于乐，照顾孩子每时每刻的艰辛是不必多言的，但您还是情愿拥有孩子。我问一位妈妈，她说：“如果让我再选择，我还是要选择孩子。他让我成长，让我努力工作为他提供一个良好的生存阶层；让我的意识不断升华，为他提供一个良好的精神环境；为了他，我必须注意我的语言、行为，我必须把我最好的一面展示给他，长期的积累，那些良好的品质就固定在我的身上。当然，我还必须思考现有的很多问题。关注他每月的成长变化，排除谬误，保证他的成长不偏离那条道，我又被推到了独立、判断、思考的道路上。没有他，我会很懒惰，而乐于享受生活。他迫使我成长得很累，但共同成长给了我喜悦。”她爱她的孩子，问题的关键是，她会爱她的孩子。这一点是我最应该同您分享的。因为几乎所有的父母都会说自己爱孩子，但是当您问她孩子的情况时，她几乎是一无所知。愿望是爱孩子，行动却是不付出，这不是爱，只是爱的情绪。大部分父母往往都是透过孩子爱自己。

第四个问题，大概也是最难以做到的问题：把“爱、自由、规则”给予孩子。实际身为父母，如果您正常成长过来，您就天然拥有了了解孩子的能力，但实际情况是我们几乎都不是。我们可能根本无时间去了解孩子，最直接、最省力的方法就是给予孩子“爱和自由”以及“规则”，您的孩子就有了基本成长的保证。因为自由保证了孩子心智成长的空间，给了孩子智能；而爱给了孩子心灵；规则节约了孩子和您的人生成本。

爱和自由的基本保证是规则，规则必须是大家遵守，只要往前迈一步，规则就替代了权力——也就是父母制。这就是规则的意义。规则是：一、尊重他人；二、尊重环境；三、尊重自己。这个规则适用于0～6岁，规则将儿童从权威中解放了出来，也建立了极为良好的个人准则和社会准则，是未来的基础。

㈤ 婆婆对儿媳非常关心和爱护，但儿媳却不领情是怎么回事

我觉得这样的话是因为儿媳妇太过于骄傲了，在娘家的时候被宠坏了。

㈥ 花甲葬人到60了就强制入土，到底是哪个朝代的陋习

这个事情据说是源于考古发现，又经考古地区的老人代代相传，形成“花甲葬”、 “ 瓦罐坟”的说法，也就是年满60岁的老人就要活活被埋进瓦罐形式的坟里，又称作六十还仓。

“考古”发现

此处的考古是在太原市万柏林区的西铭村，这里的民间早就有传言，说是很久以前，老人活到六十岁就要被活埋，有孝顺子女不忍心这样做，于是在村外挖竖穴，将老人吊入墓中。以后每天送饭给老人吃，与此同时带上一块封墓砖，每送一次饭就添上一块砖，最后老人终于在封闭的墓中活活饿死，所以也有一种说法叫做“竖封藏”，当然这也只是民间传言。

真正考古发掘的“花甲墓”是在1980年以后，西铭村西南方向的广仁寺周边，一块农田里发现的一座土墓葬被发现。墓的形状上窄下宽，墓肚子里还有停尸台，墓深五六米，有点类似竖墓葬的传言。停尸台上的骨架是半蹲形态，仿佛并非是死亡后放置进去，考古学家推测应该是活着的时候就已经进入墓穴，故而不是平躺着，而是蹲着。当这个墓被发现时，才引起当地人的注意，其实在此之前该村就发现了一座类似的墓，据说墓内还有彩绘壁画，同样是在停尸台上躺着一具骨架。

“郡俗至尤尚石椁，古风世传，不能以通礼禁之也。有前代造者，高原坡坨，锄垦雨洗，十九露出，无山无之，有多至数十椁者”。——《遵义府志》

这样类似的案例也不止是在日本，根据史籍记载，我国贵州遵义一带古代丧葬习俗里就有类似于瓦罐坟的例子。它的名字叫石椁坟，也是在人活着的时候就用大青石砌好，人知阳寿即将走完，便会活着入坟，在坟里等死。这虽然与花甲墓的性质不太一样，但在道德层面是相通的，那就是打破了传统礼制或者思想。或者说我国一些少数民族具有很多特色的丧葬礼仪和思想，与汉族习俗或者儒家思想有着很大不同，比如树葬、水葬、天灯等，遵义古代的石椁坟应该也是少数民族特色的丧葬习俗。

“此葬始造于大元大德三年，后重葬于明万历四十三年。”——山西岚县花甲墓墓志铭

据说1974年山西岚县在一花甲墓内出土了一块墓志，这为花甲墓的历史渊源提供了线索，打破了秦朝与宋朝的传言，墓志铭上写下的日期是元朝。要说元朝是蒙古族建立的王朝，他们也未在史籍里记载过“六十归仓”的制度，那为何在元朝出现花甲墓呢？恐怕也只能从阶级划分来说明了，元朝的阶级矛盾一直都很尖锐，大小反元起义也是至始至终都没断过，而汉人又被蒙古统治者定位四等公民，在蒙古人和色目人的统治下，汉族不仅民生艰难，而且文化遭到摧残，思想多加禁锢。而长年的战乱致使社会生产遭到极大破坏，很多繁华之地变得荒无人烟。据史书记载，1357年朱元璋部下攻克扬州时，城中仅十八户，古之人口积聚的山东和河南，几乎成为无人区。

“徇取河北州县，时兵革连年，道路皆榛塞，人烟断绝”。——《明史》

元朝设立之处就遭到汉人的强烈抵制，元政府对待这种抵制也只有一个手段，那就是杀。在元廷的屠杀镇压下，人口流失和锐减是必然的，这一点不知是否与元朝推行行省制度有直接关系，因为人口锐减的背景下，扩大州县建制是有助于解决农业生产问题的，这样可以成规模的组织流动汉民从事农业生产，这是元廷恢复社会经济的重要途径。随之而来的人口年龄结构就成为恢复经济生产所面临的难题，农耕区的农民是需要下地干活的，60岁以上的人仿佛就成为了负担，他们不仅难以参与农业劳动，反而还需要消耗粮食，这可能是元朝强制推行“六十而终”的“人口年龄结构调整措施”。

蒙古人本身就是草原上兴起的民族，他们信仰长生天，而非中原的儒家学说，从思想上并没有儒家所谓的“仁义道德”，他们推行八思巴蒙古文，汉文化受到压制，故而六十而终在他们眼里觉得是合理的，他们不在乎与汉文化中的忠孝礼仪廉背道而驰，他们只在乎如何快速利用汉人恢复生产，而那些只吃饭，不劳动的老年人就不应该存在，所以花甲墓的存在如果说真是始于元朝，是可以理解的。

㈦ 老师为了培养下一代而辛勤工作,我们应该孝敬他们。这句话怎么改

老师为了培养下一代而辛勤工作,我们应该孝敬他们。这句话可以这样改。

老师为了培养下一代而辛勤工作,，我们应该尊敬他们。

㈧ 为什么谈恋爱上床就是结婚为了孝顺父母繁衍下一代，传宗接代。所以要早点结婚

不能说谈恋爱，上床就是结婚。办了结婚手续，领了结婚证才是新结婚。你要有证件。传宗接代当然是结婚的一项重大任务了。要不人类怎么发展？

㈨ 焚烧纸钱破坏环境，但是又是孝敬的体现，文化的继承，作为下一代，我们应该延续此传统还是杜绝此类现象

烧纸钱破坏环境与吐痰污染环境一样可笑，一个向逝者寄托哀思的民俗有必要小题大做吗，凡标榜道德者往往存在险恶用心。

㈩ 怎样去判断一个女人适不适合结婚

1.看她是不是温柔贤惠。
如果一个女人温柔贤惠，那么她很适合结婚。如果她脾气特别火爆，特别爱发脾气，那么梧桐建议你离她远点儿。江山易改，本性难移。性格这种东西，不是一天就能塑造，也不是一天就能改造的。
2.看她是不是勤俭持家。
如果一个女人勤俭持家，特别会过日子，那么这样的女人适合和你结婚。一个女人如果不会过日子，花钱如流水，你就算再有钱，也会被她败得精光。钱不是大风刮来的。如果她花钱大手大脚，铺张浪费，那么你可以选择跟她分手。
3.看她是不是心里有你。
如果一个女人心里没有你，那么你再怎么爱她都无济于事。男人要学会擦亮眼睛，找一个心里真正爱你在乎你的女人结婚。如果你找到的女人是一个忘恩负义的女人，或者说她只爱你的钱不爱你这个人，那么你和她在一起后一定会痛不欲生。
4.是否注重金钱
"当你有钱的时候，大多数的女人都会和你恩恩爱爱，看不出什么大问题，但是当你没钱了，她还会一样对你嘛，所以看一个女人的人品，要看在困境中，她是否始终如一，抛开金钱外的因素，那才是一个女人的真正人品。
5.她的交际圈子
一个女人有什么圈子，又或者是有什么样的朋友，那么从女人所在的圈子中就可以看出女人的为人，如果这个女人所在的圈子很乱，那么这个女人也一定不是个好女人，真正的好女人，总是会结交很多好朋友。