A. 当父母和自己的孩子同时生病，孰轻孰重，怎么取舍
孩子放暑假了，带着孩子回娘家陪母亲。因为孩子想外婆了，也因为母亲前段时间因为甲状腺肿瘤做了手术，身体还没康复好。
之前陪着母亲从做手术到出院回家，本想一直在母亲身边照顾她。奈何，当初远嫁，而孩子在母亲住院期间也生病了。母亲一出院，就让我回婆家照顾孩子。手心手背，哪都放心不下，但母亲为人坚强，不愿在我和哥哥面前示弱，如非必要，从不愿给我们添麻烦。于是，带着对母亲的牵挂回自己家照顾生病的儿子。
人到中年，上有老，下有小，想要两边都平衡好，很难。但也经常想办法做到老有所依，幼有所养。可能这句话用在这里不太恰当。因为远嫁，只能每年寒暑假带孩子回娘家陪母亲，让母亲不至于那么孤单，思念外孙和女儿。
我上边有一个哥哥，哥哥有一个女儿；而我有一对双胞胎儿子。我是远嫁，而哥哥因为在省城上班，把家也安在省城。因为晕车，母亲很少去省城，也很少去我家。我因为要照顾孩子一直没上班，在家做全职妈妈，所以在孩子没上学的时候有时间会带孩子回家小住；而哥哥却因为工作，几乎春节才能带侄女回家住几天。所以母亲长年一个人在家，独自生活。
今年元旦，母亲因为在工作过程中不小心右臂粉碎性骨折住进了医院。但姑姑打电话给我时，我刚把孩子送到幼儿园，挂了姑姑的电话，我让爱人给自己在网上买了一张回家的火车票，自己则收拾了几件衣服赶往火车站。当天还下着雪，心里很着急，牵挂着住在医院的母亲，只一心想去到母亲身边，陪着母亲，照顾母亲。这是自孩子出生起第一次和孩子分开，为了曾经养育自己的母亲。
今年的春节是我结婚后第一次和爱人以及两个孩子在娘家过年，这是因为母亲右臂骨折了，即使出院了也暂时没办法独自生活。而往年总是因为要顾及公公婆婆的感受而选择在婆家过年。过往春节，本来打算在母亲身边继续照顾她，可是母亲因为担心我在娘家待久了公婆有意见，所以让我跟爱人带着孩子回家了，她自己则凑和着做饭给自己吃。我的母亲是宁愿自己坚强的独自生活，也不愿拖累子女，给子女添麻烦。
远嫁的我，曾经承诺母亲，一个月回来看她一次，可惜当时的我把婚姻想得太简单，以为自己想干什么就干什么。走进婚姻才发现，婚姻不仅仅是两个人的事，还是两个家庭的事。结了婚，想回娘家除了千古流传下来的风俗习惯，除非自己母亲生病或有事，否则要顾及公婆的想法；有了工作还要看什么时候有假期；有了孩子，孩子上学了，还要看孩子是否放假。。。。。。
但“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”无论是否远嫁，都要趁父母尚在的时候多回家陪陪父母，平时多给父母打打电话，哪怕只是问候一下。“养儿方知父母恩”，真的是有了孩子以后，才能体会到做父母的心情，才会理解父母含辛茹苦的养育自己的恩情，才会用心做个孝顺父母体谅父母的儿女，才会像父母养育自己那样去养育自己的孩子。
B. 这两年自己和家人总生病，不知道哪出了问题
那得看你的宗教信仰，如果你信奉佛教我提供以下方法供你选择：
读《地藏菩萨本愿经》回向给或念南无地藏王菩萨圣号108遍回向你家人的冤亲债主。
再念七遍解结咒：
唵 三陀啰 伽陀娑婆诃
然后继续念：
南无解冤结菩萨（3遍）
接着念：
南无消灾延寿药师佛（21遍）
回向给你的父母亲
然后祈求：
佛力加持，弟子求忏悔，祈求怨业冰清，福寿永康宁。
南无求忏悔菩萨摩诃萨（3遍）
这是佛堂一个老居士教我的方法。你可以试一试。
相信一段时间后会有感应的。阿弥陀佛！希望能帮到你。
这边念佛，那边还需要看大夫的。两方面要同时进行。
下面给你圣严法师的开示：
佛教徒相信祈祷的功能吗？
是的，佛教深信祈祷的功能。事实上，从灵验的程度及灵验的比例上考察，佛教远比其它神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠。
祈祷的原理，是以祈祷者的心力——由强烈的信念所产生的一种超自然的精神统一的定力，去感应被祈祷者（如诸佛菩萨）的大悲愿力，自己的定力与佛菩萨的愿力相应相接，便会产生一种不可思议的神力，那就是祈祷所得的经验或灵验。在大乘佛教的中国地区，祈祷观音菩萨的灵验，最为卓著。再说，一个虔敬的三宝弟子，本来就有善神的护持，只要信念坚强，若遇到突发的变故，虽不临时祈祷，也会逢凶化吉。因为祈祷的功能，是由坚强的信念中产生，所以，凡是信念坚强的人，也就等于时刻都在祈祷的功能之中。
不过，佛教虽然深信祈祷的功能，但也并不强调祈祷的万能。比如佛教徒生了病，祈祷是要紧的，如果病人有自信的把握，能够凭他虔诚的祈祷，便可感应痊愈。所以，说法闻法也能医病（《增一阿含经》卷六及《杂阿含经》卷五等）；如果病人没有自信和把握，也缺乏祈祷的经验（是指效验），那就应该延医诊治了，所以，虽在释迦世尊的当时，比丘们患了病，通常也多用医药治疗。（注）
因此，一般相信：佛法，主要是医众生生死的心病；医药，能治血肉之躯的身病。有了病痛，祈祷是应该的，诊疗也是必须的——这是正信佛教徒的见解。
批注
注 「佛如医王，能治一切诸烦恼病，能救一切生死大苦。」（《华严经．入法界品三九之一六》）
发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤亲，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了.
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
如果对佛学有兴趣，请看圣严法师的《正信的佛教》《学佛群疑》《佛教入门》
通俗易懂。