⑴ 弟子规中的生活
把以下的全做到了，就是弟子规里的生活了 ∶）祝吉祥
《幸福人生讲座》
第一集
「不学礼，无以立」
「知缘、惜缘、造缘」
思想→行为→习惯→性格→命运
中国文化承传的智能—文言文
自我（自私）→竞争→战争→末日
「教者，上所施，下所效」→以身作则→「育，教子使作善也」
第二集
「君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」
「孔孟学说的核心：仁慈」
「大乘佛法的核心：慈悲」
「西方圣贤强调：博爱」
仁→王天下
孝→仁爱→互助→互爱→世界大同
范仲淹：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」
「欲是深渊」
「少年得志大不幸」
「福田靠心耕」
「海瑞罢官」
第三集
「一切法从心想生」
「学贵立志」
为往圣继绝学（因）→为万世界太平（果）
定位：家→孝子，学校→好学生，社会→好公民；「学为人师，行为世范」
「亲所好，力为具」
「十无益」：「一行止不端，读书无益。二心高气傲，博学无益」（林则徐）
《三字经》：「为学者，必有初，小学终，至四书」
「一门深入，长时熏修，解行相应」
「不力行，但学文，长浮华，成何人」
「但力行，不学文，任己见，昧理真」
第四集
「一门深入，长时熏修」
人贵自知
「父母呼，应勿缓」
「晨则省，昏则定」
「言语忍，忿自泯」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」
第五集
「父慈子孝」
朱子治家格言：「居家戒争讼，讼则终凶」
「宠子不孝，宠某吵闹」
《诗经》：「关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右采之。参差荇菜，左右芼之。」
《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。」
第六集
《礼记．学记》：「教也者，长善而救其失者也。」
「百善孝为先」
「父母呼，应勿缓」
「冬则温，夏则凊」
「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」
教孝的方法：一、以身作则，二、亲师合作，三、夫妻配合
第七集
「孝」：上「老」，下「子」
「亲所好，力为具」
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」
「冬则温，夏则凊」
「出必告，反必面」
「事虽小，勿擅为」
养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之智
「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」
《孝经》：「立身行道」
「非圣书，屏勿视」
孔子曰：「君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」
「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜」
第八集
师生关系
「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」
因材施教
中庸：「至诚如神」，「诚者，物之终始」
孟子曰：「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。」
文天祥：「哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。」（正气歌并序）
第九集
「见人善，即思齐」
「见人恶，即内省，有则改，无加警」
「学问深时意气平」
「能亲仁，无限好，德日进，过日少」
《老子》：「上善若水」
子曰：「君子不器。」
《礼记．学记》：「大德不官」
子在川上曰：「逝者如斯夫！不舍昼夜」（《论语》）
文天祥：「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为根本」
司马光家训：「积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。」
「学如逆水行舟，不进则退」
「海纳百川，有容乃大」
「凡是人，皆须爱」
「玉不琢不成器，人不学不知义」
第十集 (转自：http://blog.cersp.com/18794/260498.aspx)
君臣关系
「不听妇言」
「万方有罪，罪在朕躬」
大学：「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」
孟子告齐宣王曰：「君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。」（《孟子》）
《孝经》：「天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。」
「忠言逆耳利于行」
「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」
第十一集
「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」
「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」
唐太宗：「以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失」
「无欲则刚」
「勿以小嫌疏至亲，勿以新怨忘旧恩」
「夫妇有别」
相识→相知→相惜→相爱→结婚（靠经营）
什么是「爱」？「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」
第十二集
什么是「爱」？「爱的感觉是温暖的，爱的言语是正直的，爱的心地是无私的，爱的行为是成全的」
「好学善书，好学圣贤书」
「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」
「至要莫若教子」
代理父母：一、补习班，二、保姆，三、电视
「因、缘、果」
「财富」的真因是「财布施」
「福田靠心耕」
第十三集
「夫妇」二字之含义
妇女四德：妇言、妇德、妇功、妇容
家庭建立共识：见和同解
第十四集
教育孩子的原则：一、要一致，二、刚柔并济，三、恩威并施
「慎于始」
「我为人人，人人为我」
「只看对方的优点，不看对方的缺点」
四摄法：布施、爱语、利行、同事
长幼有序
「财物轻，怨何生」
《论语》：「孝悌也者，其为仁之本」
「子孙虽愚，经书不可不读」
第十五集
「长幼有序」，「兄友弟恭」
「兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与子孙做样看」
「知耻近乎勇」
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」
「德未修，感未至」
「行有不得，反求诸己」
孟子曰：「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」
「助人为乐」，「知足常乐」
第十六集
孟子曰：「君子有三乐。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」
「助人为乐」，「知足常乐」，「回归自然最快乐」，「至乐莫如读圣贤书」
「朋友有信」
「生我者父母，成我者朋友，亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」
《易经》：「方以类聚，物以群分」
《孝经》：「士有争友，则身不离于令名」
子夏曰：「君子信而后谏，未信则以为谤己也。」（《论语》）
「扬善于公堂，规过于私室」
第十七集
西方管理的方法：5W2H（Why、What、When、Where、Who、How to do、How much）
朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀
劝谏的时机：
一、「谏不入，悦复谏」
二、「规过于私室」
三、「交浅不言深」
劝谏的方法：
子曰：「中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。」（《论语》）
劝谏的态度：
「怡吾色，柔吾声」
第十八集
朋友相交五要点：一、劝谏，二、关怀，三、肯定赞叹，四、不言家丑，五、通财之义
子曰：「可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。」（《论语》）
第十九集
子曰：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇」（中庸）
中国文化的三宝：君（以身作则）、亲（爱护）、师（教诲）
五尊：天、地、君、亲、师
学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」
「有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。」（中庸）
第二十集
学习的次序：「学之序，博学，审问，慎思，明辨，笃行」
《三字经》：「教之道，贵以专」
《礼记．学记》：「博习亲师」
「不学礼，无以立」
孔门四科：德行、言语、政事、文学
三不朽：立德、立功、立言
习劳者：知感恩、遇贵人、促进人际关系、磨炼意志力
生活教育：洒扫（做家事）、进退应对（人与人之间最优美的距离：「礼」）
第二十一集
「不学礼，无以立」
「长者立，幼勿坐」
「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」
「长呼人，即代叫，人不在，己即到」
「过犹待，百步余」
《三字经》：「教之道，贵以专」。学之道也贵以专。
有德行之人：一、仁厚，二、谦卑，三、以身作则，言行一致
六艺：「礼，乐，射，御，书，数」
第二十二集
六艺：「礼，乐，射，御，书，数」
子曰：「志于道，据于德，依于仁，游于艺。」（《论语》）
「凡是人，皆须爱」
「老易至，惜此时」
「对饮食，勿拣择」
「置冠服，有定位」
「审问」「心有疑，随札记」
「话说多，不如少」
「慎思」
《孝经》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也」
第二十三集
「慎思」
「至要莫若教子」
《道德经》：「天道无亲，常与善人」
「得道者多助，失道者寡助」
对于自己要赶尽杀绝，对别人要厚道三分
「任己见，昧理真」
第二十四集
维持人心、社会安定的行业：一、老师，二、医生，三、警察
酸性体质是万病的根源
「道法自然」
大学：「大学之道，在明明德，在亲民」
中庸：「能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育」
《孟子》：「亲亲而仁民，仁民而爱物」
第二十五集
「一切法得成于忍」
「勿以善小而不为，勿以恶小而为之」
「登高必自卑，行远必自迩」
《礼记．学记篇》：「杂施而不孙，则坏乱而不修」
子曰：「好之者不如乐之者」（《论语》）
「书山有路勤为径，学海无涯苦作舟」
「至诚如神」
无畏布施得健康长寿
第二十六集
「心无远虑，各欲快意」（《无量寿经》）
「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」（《易经》）
「弄权一时，凄凉万古」（《菜根谭》）
「明辨」
善有真有假，「根心者真，袭迹者假」
「善相劝，德皆见，过不规，道两亏」
「福在受谏」
「慈悲多祸害，方便出下流」
「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」
第二十七集
「明辨」
「善有真有假，有大有小，有端有曲，有半满，有难有易，有正有偏」，「根心者真，袭迹者假」
「人之行善，不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」
「精诚所至，金石为开」
「亲憎我，孝方贤」
「一切福田不离方寸，从心而觅，感无不通」
福田心耕，相由心生
朱子治家格言：「刻薄成家，理无久享」
「唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚」
第二十八集
「明辨」
「奸巧语，秽污词，市井气，切戒之」
「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」
「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」
「人不可以有傲气，但不可以没有骨气」
「勿畏难」
「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」
「尊长前，声要低」
「倘揜饰，增一辜」
读书志在圣贤
子曰：「放于利而行，多怨。」
「父母呼，应勿缓」
「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」
朱子治家格言：「听妇言，乖骨肉」
子曰：「道不远人。人之为道而远人，不可以为道。」（中庸）
第二十九集
「明辨」
「堂堂六尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血」
《孟子》：「学问之道无他，求其放心而已矣」
「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」
《易经》：「吉人之辞寡，躁人之辞多」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」
「见未真，勿轻言；知未的，勿轻传」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」
「亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声」
「晨则省，昏则定」
「出必告，反必面」
「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」
「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」
「父母教，须敬听；父母责，须顺承」
「勿急疾，勿模糊」
「人问谁，对以名，吾与我，不分明」
「凡出言，信为先」
「事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错」
第三十集
「事非宜，勿轻诺」
「奸巧语，秽污词」
「诈与妄，奚可焉」
「过能改，归于无」
「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」
「尊长前，声要低，低不闻，却非宜」
「步从容，立端正」
「谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨」
「善相劝，德皆建」
「冬则温，夏则凊」
「居有常，业无变」
「身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞」
「事虽小，勿擅为」
「斗闹场，绝勿近」
「物虽小，勿私藏」
「凡取与，贵分晓」
「亲所好，力为具，亲所恶，谨为去」
「亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤」
「亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床」
「丧三年，常悲咽」
「事死者，如事生」
「财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯」
「长者先，幼者后」
第三十一集
「行笃敬」
「将入门，问孰存，将上堂，声必扬」
「用人物，须明求」
「朝起早，夜眠迟」
「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」
「冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切」
「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」
「衣贵洁，不贵华，上循分，下称家」
「对饮食，勿拣择，食适可，勿过则」
「步从容，立端正」
「勿践阈」
「勿摇髀」
「凡出言，信为先」
「凡是人，皆须爱」
「言语忍，忿自泯」
「兄道友，弟道恭」
「勿谄富，勿骄贫」
「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」
第三十二集
「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」（《无量寿经》
「己有能，勿自私，人所能，勿轻訾」
「勿谄富，勿骄贫」
「人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰」
「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」
「道人善，即是善，人知之，愈思勉」
「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」
「凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少」
「将加人，先问己」
「不力行，但学文，长浮华，成何人」
「但力行，不学文，任己见，昧理真」
「读书法，有三到，心眼口，信皆要」
「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」
「宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通」
「惩忿窒欲」
「以恕己之心恕人则全交，以责人之心责己则寡过」
「欲是深渊」
第三十三集
「惩忿窒欲」
「君子道长，小人道消；君子道消，小人道长」
中庸：「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之」
「由俭入奢易，由奢入俭难」
「非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志」
第三十四集
「窒欲」
「改过迁善」
子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」（《论语》）
改过要发三种心：一、耻心，二、畏心，三、勇心
第三十五集
「改过」
「非信之信，非慈之慈，非礼之礼」
人生有两件事不能等：一、行孝不能等，二、行善不能等
人生有三件事最遗憾：一、老年丧子，二、中年丧妻（丧夫），三、少年丧母（丧父）
如何行善：
一、「爱敬存心」
二、「敬重尊长」
三、「与人为善」
四、「劝人为善」
第三十六集
如何行善：
一、「爱敬存心」 六、「救人危急」
二、「敬重尊长」 七、「兴建大利」
三、「与人为善」 八、「舍财作福」
四、「劝人为善」 九、「护持正法」
五、「成人之美」 十、「爱惜物命」
第三十七集
大学：「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」
中庸：「登高必自卑，行远必自迩」
八风：利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐
「笃行」
【正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。以道义为原则、为依据，不为私利，不图己功，只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功。】
《孟子》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。」
「诚者物之终始」，「不诚无物」，「至诚如神」
大学：「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。财聚则民散，财散刖民聚。」
第三十八集
「得道者多助，失道者寡助」
子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」（《论语》）
「见和同解」
「岂能尽如人意，但求无愧我心」
「交浅不言深」
「勿畏难」
「只问耕耘，不问收获」
「岂能尽如人意，但求无愧我心」
「凡事豫则立，不豫则废」
「不求有功，但求无过」
十无益：
一、父母不孝，奉神无益
二、兄弟不和，交友无益
「修身以道，修道以仁」
有子曰：「孝弟也者，其为仁之本与」（《论语》）
第三十九集
十无益：
一、父母不孝，奉神无益 六、做事乖张，聪明无益
二、兄弟不和，交友无益 七、时运不济，妄求无益
三、存心不善，风水无益 八、妄取人财，布施无益
四、行止不端，读书无益 九、不惜元气，服药无益
五、心高气傲，博学无益 十、淫恶肆欲，阴骘无益
「有恒为成功之本」
「己所不欲，勿施于人」
「勿谄富，勿骄贫」
「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」
「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」
见人有善，不嫉妒，要随喜
见人有恶，不批评，规劝或守默
见人错事，不指责，要协助
谦卦六爻皆吉
《书经》：「满招损，谦受益」
礼让、忍让、谦让
孟子曰：「行有不得者，皆反求诸己」
子曰：「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」（中庸）
第四十集
「己所不欲，勿施于人」
「行有不得，反求诸己」
「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」
「一切法得成于忍」
《吕氏春秋》：「凡事之本，必先治身。成其身而天下成，治其身而天下治」
善学的态度＝落实在生活中＋谦虚＋反省＋听话（老实）＋有恒心＋一门深入＋立志＋活学活用＋要懂得发问＋勇气
孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」（《论语》） (转自：http://blog.cersp.com/18794/260498.aspx)
⑵ 小孝养身,中孝养心,大孝养父母之志的意思
这里的“小来”、“中”源、“大”是指孝顺父母的情意深浅。养好自己的身体，是对父母的小小孝顺，因为你的身体健康，父母就心里安慰；培养自己的洁净心灵和良好品格，是对父母的中等孝顺，因为品德高尚、人品正直的人，令父母更加满足；最大的孝顺是完成父母未竟的志向，他们没能完成的理想目标，你替他们完成了，他们必定非常幸福快乐，这就是最大的孝顺。
⑶ 孝养父母之身，语出于哪部书或者谁的言语，后面还有中
出自《孝经》：小孝养父母之身，中孝养父母之心，大孝养父母之志
⑷ 大学生该如何孝顺父母
1、尊重
儒释道三家来都把孝道放到源最首要的位置，父母是家中真佛，所以要学会尊重。
2、陪伴
渐渐成人后，我们和父母在地理和心里上的距离会越来越远。要懂得牺牲时间去陪伴，给父母更多温情的时光。如果身在异地，要会通过视频和电话远程陪伴。
3、耐心
不要动不动和父母顶嘴，让父母生气，不要认为父母思想陈旧，难以沟通……这世间其实没有什么恒常的真理可以执守。有的只不过是相互的迁就，而这不正是我们欠父母的吗？
4、养志
这是儒家提出的孝亲方案 —— 养父母之志。翻译成大白话就是：帮父母完成他们的心愿。
5、成才
让自己成才，这将是父母最大的荣光，精神层面无上的宠耀。
6、分忧
回家多做家务，承担父母能力以外的各类家庭事务。管好自己的生活和德行，不要让父母担忧。
7、养身
父母操持一生，渐渐衰老，要尽可能在物资、医疗和讯息方面给他们最好的资源，让他们能多活几年。
8、学佛
著名学者罗侯罗教授说过：佛教客观地揭示了我是谁，我将到何处去，并提供了了生脱死的移民方案……这是何等重大的事情，一定要让父母知道。
【阿弥陀佛，答得不好，还请见谅。】
⑸ 养父母之心 之志 之慧是什么意思
养父母之心
要时常关注父母想念我们的心情，常主动陪父母吃顿饭，做点家务事，聊聊天。
养父母之志
为人父母都盼望自己的孩子能有出息，“孝经”中说：“身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也”。“立身行
道，扬名与后世，以显父母孝之终也”，这是养父母之志。用自己的德行奉献社会，赢得人们的赞誉。这是父母
最自豪最欣慰的事。弟子规中说：“身有伤贻亲忧，德有伤贻亲羞”我们要为父母增光，而不去做为父母蒙羞的
事
养父母之慧
人生有三戒，第一“少者戒之色”第二“壮者戒之斗”第三“老者戒之得”。人老了最忌讳的就是常常患得患失，说的明白点就是贪心。
⑹ 养父母之身、之心、之志、之慧
这是对我们行孝父母的一个总体的归纳。百行孝为先，何谓“孝”？不是父母老版了，你能供养让他们吃权饱了不饿你就是孝了，而是在供养父母物质生活的同时还要孝养父母的心，让父母心生欢喜，开心，快乐。还有就是要孝养父母之志，哪个父母都是望子女成龙成凤的，希望自己的孩子能出人头地，我们应该尽最大的努力去孝养父母之志，不能做出对不起父母的事情。
⑺ 国学中，如何养父母之身和如何养父母之志怎么写
如何行孝:养父母之身、养父母之心 、养父母之志 ,报父母十大恩德 。
⑻ 孝养父母之身,语出于哪部书或者谁的言语，后面还有中孝养父母之心。 大孝：养父母之志。 至孝：养父母之慧
出自《孟子来*离娄章句上》：自孟子曰：“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉。将彻，必请所与。问有余，必曰‘有’。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉。将彻，不请所与。问有余，曰：‘亡矣’。将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”
这是最初的来源。
养父母之慧是后人的发挥，其出处得自于佛经教学理念：对父母究竟圆满的孝是帮助父母摆脱六道轮回的苦海，使父母生生世世不再受苦！
⑼ 养父母之身，养父母之心，养父母之慧，什么意思
侍奉父母：养父母之身，养父母之心，养父母之志，养父母之慧
蔡礼旭老师主讲 编辑：弟子规公益网
婚礼的意义是“上以事宗庙，下以继后世”，除了教育好下一代，我们还要尽心尽力侍奉父母，“百善孝为先”。孝顺父母，我们可以从几个角度来思考、来用心，从哪几个角度？养父母之身，养父母之心，养父母之志，还有养父母的智慧。养父母之身，代表父母的身体健康我们要时时懂得去关怀。在古书当中记载，差不多六十岁以上的老人我们就要把他当小孩一样关怀、照顾。老人在晚年比较容易觉得孤寂、孤独，身体也比较虚弱，所以我们要能够常常体恤父母的身体状况，尽这一份孝心，给我们的孩子当好榜样。比如说春秋之际，温度变化特别大，这个时候假如我们没有办法回到家里，就应该打一通电话问问父母有没有御寒的衣服，棉被够不够。这通电话一打，你的孩子在身旁都能感觉到你处处关怀父母的身体，他能感受到你的孝心。
父母的健康要时时能够去关怀，而关怀父母的健康还要有正确的知识才行。我们来思考一下，父母假如生病了怎么办？直觉反应都是看医生。看什么医生？其实中国人最重视的是治未病，而不是治已病。所以中国人特别注重的是养生，绝对不要等到生病了才去看医生，那就很辛苦。我们思考一下，有哪一个人高血压送到医院去，然后高血压好了？有没有哪一个糖尿病患者去看西医，然后看到最后糖尿病好了？
有没有哪一个癌症病患去看西医后来说癌症好了？西医都是把你的症状解除掉。比方说高血压，高血压因为血管塞住了很不舒服，所以药一吃下去，血管马上扩张，血流就稍微畅通了。所以我们常常看到，心脏病患者一发病都怎么样？赶快拿药来。药吃下去是症状解除了，但是血管一天一天松弛。假如你四五十岁就开始吃西药，药要吃多久？要吃一辈子。所以很多老人家出去旅游的时候，包里面会放什么？东一包、西一包都是西药。当我们的父母晚年都是伴随着这些药物在生活，日子好不好过？不好过。所以我们应该去研究更多正确的养生之道，让父母的身体不需要依靠这些西药，这才是正确的方向。平常要多叮咛父母不可以吃太咸，不可以吃太油，然后让他了解要多吃蔬菜水果，健康的身体是弱碱性的状态，而肉类食物都是酸性的，摄入过多，久而久之体质就酸化。有一句话叫“酸性体质是万病的根源”，所以我们应该引导父母正确的养生之道，让身体慢慢趋于弱碱性，身体状况才会好。不然，所有的内脏都泡在酸的液体里面会怎么样？很快就会退化掉。所以父母这些养身的正确观念，也要通过我们点点滴滴的引导，他们才懂得如何养身。在看医生方面，我个人比较赞成看中医，中医是治本，不只有治标。但现在这个时代人都听骗不听劝，认假不认真。去看一个中医，他把你的脉把完之后说“冰冻三尺，非一日之寒”，告诉你要调养半年才能够把身体调好。很多人一听半年，怎么样？我哪有这么多的时间来调养！结果西医告诉他一针打下去马上舒服，他很高兴，但是往后他就必须依靠针、依靠药来过日子，而且副作用特别大。所以我们自己要有正确的知识才能够让自己健康，也才能够让父母身体健康。
再来，养父母之心。就是你时时能够关注到父母的心情，比方说妈妈打一通电话给你，然后东聊西聊，你也听出来母亲是在想念我们，这个时候不等母亲开口，应该主动回家去看看。有一些老人家不只是想念自己的孩子而已，还想念小孙子，这个时候我们要能够体恤到父母的这一份心。
我们有一个老师，听了中国文化的课程，她非常欢喜，我每一次看她在上课的时候都是非常专注，只要讲到一些圣贤的故事，她马上奋笔疾书把它记下来。三个月之后，有一天她走向前来，跟我请教了一个问题。我就问她：“您听课三个月了，怎么从来没跟我谈过话？”她说：“蔡老师，我看您太忙、太辛苦了，我不想打扰您。”我一听很感动，她的心时时能体恤别人。她说她听了三个月，自己还有家庭很受益，她觉得不能只有她家里的人受益，还希望能够回到故乡去教一些失学的孩子，也让他们有学习圣贤智慧的机会。
我们一听很高兴，也很随喜她的这份发心，所以我马上拿了很多教材，像德育课本七百多个故事赶快送给她，然后很多老师了解到她这种存心，也把他们很宝贵的教学经验告诉她，所以她很快就教得很顺畅，教到目前为止也已经八个月了。有一次她的父亲打电话给她说：“女儿，你能够找到人生的价值，父亲很高兴，你的行为父亲觉得很光荣。”一个父亲讲出这样的话，代表父亲对她回馈乡里的这个行为很认同，而且我相信她的父亲也有这个志向想要利益社会，女儿做出来之后他觉得很欢喜也很欣慰。这也是我们继父母的志向去回馈社会。
有一次，这位老师教孩子《弟子规》中的一句：“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。”这位老师非常用心，她先买了一大袋的荔枝带回去。教完这一句教诲，她引导孩子说，我们学完“入则孝”，理解到父母的辛劳，所以我们时时刻刻要侍奉父母；别人的父母同样也很辛劳，同样对家庭有贡献，对社会也有付出，所以任何一个人的父母也都值得我们尊敬、孝敬。讲完之后，这位老师就说，我们学完之后就要马上去做到，所以就让小孩拿着荔枝到乡里去送给一些长者。一群孩子在乡里跑得不亦乐乎，每个长辈接到这些孩子送的水果，内心都非常欢喜，所以那一天整个乡里面这种敬老尊贤的风气达到了一个顶点。隔天她父亲又打了一通电话给这个老师，告诉她乡里面很多的长辈打电话到家里来。这些长辈讲了一句话，说我们乡里面从来没有一个嫁出去的女儿这么样关心自己的家乡。她父亲在讲这句话的时候，心情非常地高兴、欢喜；女儿听到父亲这么讲，心里也很欣慰。
诸位朋友，她父亲这个欢喜跟买一件新衣服给他一不一样？不一样！买一件新衣服快乐一下，女儿的行为让他觉得光荣，可以欢喜、欣慰一辈子。《孝经》里面说“立身行道”，用自己的德行去帮助这个社会，让所有人感受到某某人的父母养育出这么好的孩子，这个孩子才这么有成就，为社会付出，所以叫“扬名于后世，以显父母”。当我们能够用自己的德行让父母感受到光荣的时候，那就是一种大孝显亲的表现。所以只要你做到大孝，能够因你自己的成就来让社会肯定父母对你的教诲，这就是养父母之心，也是养父母之志。
最后我们提到的是养父母的智慧。一个人到晚年的时候，纵使有钱也不见得快乐。我们常常看到很多老人家很有钱，但是每天在那边想有一千万、想要两千万，有了一千万看看别人一千二百万，他自己又很不舒服，常常都活在患得患失的烦恼当中。孔夫子曾经提到人生有三戒，有三件事情要特别谨慎。第一件事是少者（年轻人）最忌讳的，“戒之在色”。《弟子规》说“非圣书，屏勿视”，结果现在很多的媒体都是暴力跟色情，孩子受污染之后心性就很难清澈。父母要懂得替孩子抵挡这些污染，电视节目也要替孩子选择，不能让他接触太多暴力色情的东西。“壮者戒之在斗”，年轻力壮，很容易跟人家竞争起冲突，所以这个时候切忌跟人在工作上，甚至在肢体上产生一种敌对状况。当然我们假如从小告诉孩子懂得处处替人着想，懂得扩宽自己的心量，他就不容易犯这些过失。
最后一条是“老者戒之在得”，人老了最忌讳的就是常常患得患失，其实说白一点，就是贪，贪心，贪这个、贪那个，别人的孙子又怎么样，我们又没有，常常就在这种情绪当中，很难快乐，很难知足。这个时候我们可以通过一些机会，趁父母心情比较好，引导他这一些执着要懂得放下来。告诉父母，钱够花就好，家财万贯每天吃多少？还不就吃三餐。纵使你有很多间房子，躺下去之后睡多少？还不就躺六尺而已。
所以人生要知足常乐，让父母一些贪念能够慢慢放下来。更重要的，引导父母接受圣贤教诲，让他们的心能够安住在圣人的引导下，晚年就会愈走愈清净，愈走愈自在。当父母的晚年能如此的话，我们的孝道就做得更圆满。
在中国几千年的孝道中，最遗憾的一件事莫过于“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，就是你真正想奉养父母的时候，父母已经不在了。孔子有一个学生叫子路，子路很孝顺，常常走到百里之外把米扛回来让他的父母吃。后来他当了大官，每天吃得非常丰盛，都很多道菜，结果子路反而吃不下。人家就问他这么样的山珍海味，你为什么吃不下？子路说，这一些饭菜比不上我去帮父母扛了一百里的白米香，而且我的父母现在也没有机会吃这么丰盛的菜肴。他能够替父母分忧，能够奉养父母，这种日子他觉得非常踏实、非常欢喜。所以行孝一定要实时去做，人生在报恩、在行孝当中，你会走得很踏实。
⑽ 老:法师对五个佛法的看法
净空法师---第一，人天善，现在有很多人讲，提倡人间佛教，也不错、也很难得，这是所谓五乘佛法，五乘是人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。人天善，佛讲了四句，第一个是：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是人天善男子、善女人的标准。
在这一段经文里面，我们特别要注意的，就是善。『善男子、善女人』，善的标准是什么？我们算不算善？佛的经典有大乘、有小乘，大小乘经典里面所讲的善男子、善女人，那个善的标准不一样，这是必须要知道的。我们在这一生当中要成佛，要成佛先要符合佛要求的标准，也就是说，我们要有条件做佛的学生，善就是条件。世尊在《观无量寿佛经》里面，把这个标准就讲得很清楚、很明白。第一，人天善，现在有很多人讲，提倡人间佛教，也不错、也很难得，这是所谓五乘佛法，五乘是人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。人天善，佛讲了四句，第一个是：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是人天善男子、善女人的标准。孝养父母是不是对父母衣食样样都照顾到，这就能算孝了吗？没有。诸位要晓得，孝养父母是从学佛开始，一直到你成佛都不能离开。为什么？要把孝养讲得圆圆满满，成佛才能做到。因为不仅是供养衣食住行，要养父母之志，养父母之心，叫他没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，这才叫孝！这个孝还不究竟，学了佛的人知道，一定要劝父母念佛往生净土，亲近阿弥陀佛，他真的往生了，这才算是孝。假如父母还在六道里搞轮回，那叫尽什么孝？这一点非常非常重要。
所以我们学佛，在家里就要做一个好榜样，叫一家人看到你都欢喜，你劝他念佛，他才肯相信。你学佛了，在家里头这个样子怪，那个样子怪，家里人总是看不惯，天天闹别扭，怎么能叫家人信佛？