老婆的父母古代怎么称呼

A. 古文中怎样称呼自家家和人称呼别人家人的

古文中称呼自家家人：

1、自己的女儿：小女、儿子：小儿

2、自己的太太：内人

3、自己的父母：家父、家母

古文中称呼别人家的家人：

1、对方的女儿：令爱 儿子：令堂

2、对方的太太：夫人

3、对方的父母：令尊

延伸：

1、古代兄弟称呼

兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

2、古代父母称呼

父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。

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古代称呼的一些意义与文化：

称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。

中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼。

从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。

B. 老婆的父亲称呼什么

称呼岳父。

从古至今，丈夫称妻子的父亲为岳父、岳丈、泰山。在湖南口语中，则亲切地称呼为“岳老子”。 泰山，地处山东省中部，从东平湖东岸向东北延伸至淄博市南和鲁山相接，长若两百公里。主峰“玉皇顶”在泰安县城北，古称“东岳”，又称“岱山”、“岱宗”。

古代帝王常登临名山绝顶，设坛祭祀大地山川，史称封禅。簇拥而去的文武百官，都会得到封赏。泰山为五岳之一，又屹立在东方，是迎接日出的佳处，云飞霞舞，十分祥瑞，故封禅多在泰山。 妻父的称谓，为何与泰山有关呢？ “呼妻父为泰山：一说云，泰山有丈人峰。一说云，开元十三年，封禅于泰山，三公以下，例升一阶。张说为封坛使，（张）说婿郑鉴以故自九品骤升迁至五品，兼赐绯。因大酺宴，明皇讶问之，无可对。伶人黄绰奏曰：‘此泰山之力也。’今人乃呼岳翁。”

张说的这个故事，又见于，不过他女婿的名字变成了郑镒。 张说利用权势，让女婿参加封禅；在别人升迁一级官阶时，他却让女婿从九品猛升到五品。唐代的官服颜色，九品不过是青色，五品则是红色。而宫廷艺人所说的话，是讥讽张说利用泰山封禅的特权，格外看顾自己的女婿。于是，“泰山”也就成了妻父的尊称。 因泰山又名“东岳”，也就有了“岳父”的称呼。泰山中有“丈人峰”，故妻父又称之为“丈人”、“岳丈”。

C. 古夫妻在称呼对方母亲时，所用的尊称都有哪些

令堂、令慈，指对别人母亲的尊称，敬词。称对方的母亲。

古人对别人称自己长辈时，一般先冠以“家”字，称父亲为家父或家严，母亲为家母或家慈。 称呼别人的家人则冠以“令”字，如：称别人的父亲为令尊，别人的母亲为令堂，别人的儿子为令郎，别人的女儿为令嫒。这是对别人一种尊称，相当于“你的”或“您的”。

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其他尊称：

令尊令严：尊称对方父亲

令爱令媛：尊称对方女儿

令阃：尊称别人的妻子

令郎：尊称对方儿子

家严、家父：指自己的父亲

家慈、家母：指自己的母亲

舍妹弟：指自己的弟弟,妹妹

小犬：对自己儿女的谦称

拙荆贱内：对自己妻子的谦称

D. 古代人对老丈人有多少种称呼

从古至今，谁娶了哪家的姑娘，都要对妻子的父亲进行尊称。这是中华民族的传统美德，也是为了感谢妻子的父亲养育出这样好的姑娘，并嫁给自己做妻子。对妻子的父亲有以下几种称呼比较常见：

一、老丈人。

古人对所有老年男子都称为丈人。陈寿在《三国志》中就提到，董承本来是献帝刘协的表叔，后来他的女儿嫁给了献帝，董承就变成了献帝的“舅”，亲上加亲。那时候并没有一个称呼可以区分出妻子的父亲和丈夫的父亲。因此用丈人这个称呼就可以对这两种父亲有所区别，后来又加上老字视为尊称。

三、岳丈和岳父。

还是因为刚才民间把妻子的父亲称作泰山的故事。

泰山是五岳之首，因此结合丈人和五岳的意思，就形成了岳丈的称呼。又因为妻子的父亲也可以视作是自己的父亲，所以到了现在就有了岳父的尊称。

E. 古代媳妇的母亲叫什么

古代的媳妇叫娘为 安人
关于安人的详细缘由见下文： 安人的来历长久以来，不断想象这样一场战争。茫茫山野间两军对垒，死命厮杀，硝烟和呐喊声，将荒山野岭搅得天昏地暗。两山对峙之外，大海浊浪排空，残桅断橹，鲜血染红的海水直扑岸边，愤怒拍打崖石，惊心动魄。两只海鸟惊恐地掠过战场，留下一串凄厉的嚎叫。海水极处，火光骇目，夕阳下，只听得慷慨悲歌，悲号阵阵…… 想象这场战争，并非尚武，只因交战一方——南宋王朝皇帝姓赵。然而，他们失败了，一个王朝，就此湮灭。血腥的呐喊，亡国的悲凄，曾经的家仇国恨，都永远消失在岁月的风霜里。仲夏的一个下午，曾去到这个古战场，远离声色犬马的城市，这里，仿佛从来都是静止的，青山葳蕤，林涛微漾，极目两山之外的大海，沉静似镜，波澜不惊，灼人的阳光下，只有炮台锈色斑斑，沧桑如晦。摩挲这一管曾咆哮火光的铁炮，好一阵感叹。可是，近八百年后，我却偏偏知道了，安人，这声在四邑乡野中时常听到的称呼，竟和宋朝，和在崖门激战的南宋王朝，有着千丝万缕的联系，平静的心，这时，也不能不开始激动。学龄前那段时光，一直跟着外婆，那是初春的早晨，年幼的我还在被窝里，听到一声清脆的招呼，“安人，早哦”，外婆笑着和来人说话。第一次听到外婆被叫“安人”，疑惑不解，在来往皆“二叔”、“三婆”、“长公”、“大妗”的称呼中，安人是什么意思？这个绿树青竹环绕的小村子，没有人能解释我的疑问，唯一知道，被叫的多是有年纪的老婆婆，叫人的，都是年轻小媳妇。许多年过去了，乡人的谈吐中，偶尔还能听到“安人”两字。童年的好奇，变成一种执拗，总觉得它不同于一般的称谓，平和中隐藏说不出的矜贵，它应该有来历。终于，按捺不住遍查资料，追查“安人”的源头。最后，在《辞海》“安人”条下看到这样写，“安人，是宋徽宗时所定的朝庭命妇称号”。安人竟来自宋朝？宋徽宗赵佶？宋室之后赵昺——崖门？一直以来飘忽不定的思绪，竟有了落脚点。曾认真问过父亲，赵家有没有族谱，父亲茫然，他们那辈人，为生活疲于奔命，哪有这等心思？而今因了一个突而其来的解释，对八百年前崖门惨烈海战，有了激越而抑郁的想象。宋兵大败后，丞相陆秀夫背少帝赵昺投海殉国，二十多万军兵血染崖门。然而，人的生命又那么刚强而伟大，在我的想象中，一定有一些朝廷的命官及其“安人”——他们的家人，在昏迷后，在死过去后，又被善良的山风唤醒，被激奋的海水挽留，被这片古老而多情的土地，扣住他们孤苦的灵魂，注入生的力量和活的勇气。在腥风血雨中，他们苟活下来，并且确信，国号没有了，家园破灭了，还有青山，还有绿水，这山这水，就是他们固守的理由。扎根当地，融入本土，渐渐地，他们的习惯、喜好甚至面貌都在改变。但是，当生活和文化都辨不出原貌时，他们却顽强地，保留这个脱胎于从前官宦人家的称呼，安人。于是，山野津边的小村子里，荆钗裙布的农妇冷不防问候“安人”，年老的婆婆奶奶们，也笑盈盈地泰然回应“哎——”，谁都不觉得突兀，很随意，很亲切，同时，也透露出对长辈的尊重，恭敬。多少年过去了，日出而作，日落而息，平静而安谧。那场战争，被他们纳入历史的古井里，后来的人，甚至不再知道安人的来历。现在已无法考证，是谁，第一次将这个称呼用于民间，男人还是女人？是听命于朝廷的武官？还是大门不出二门不迈的贵夫人？知道安人的来历后，另一个问题又开始撩拨我：据资料载，宋朝廷命妇的名称，除了“安人”外，还有淑人、恭人、宜人、孺人等，这些名称后来都销声匿迹，只有安人流传下来，安人，有什么特别含义吗？非常可惜，就我认识的老人中，还真没有人能回答这个问题。仲夏的那个下午，在崖门，除了看古炮台，还在碗山拣过瓦片，据说，碗山是宋兵做饭的地方，“遗落煲、罐、碗、碟堆于一处，风吹泥土，堆积成山”。几片陶片拿在手里，辨不出颜色，左拼右凑，还是不知道什么东西，盛水的罐子？做饭的锅？喝水的碗？都有点像。八百年前，曾端过这碗这罐的官兵们，被元兵追赶，一路狼狈南下，直至客死他乡，那时，他们心里最想什么？该是在温暖的家里，和亲人们静静地享受晚餐吧？还有，那些追随左右的的家人，远离故土，颠沛流离，坎坷辗转，诸般苦难尝遍，对他们来说，还有什么，比安稳平静的生活更有幸福感呢？似乎有点明白，“淑人”之善良、“恭人”之敬重、“宜人”之妥帖，对饱受战争摧残的人都不重要，只有“安人”——安，和也，安乐、平和、安宁、和谐，这样的生活，才是他们的福祉。总之从那以后，慢慢地，安人成为草莽中一个特殊称谓。也许，人们还有这样的梦想：服饰可变，口音可改，什么都可以随着时间消失，可刻上宋人印记的语言，好比“安人”，万万不能丢掉，因为它是身份的认同，还因为，它有口舌相传的特性，无形无状，相当隐秘，可以完整保留下来，任凭什么外来力量都摧残不了。以后——从那时到现在，因这种密码般语言的开启，我们都能循着回路，找到一个共同的先祖。一种语言从地球上消失，就等于失去一座卢浮宫。语言学家这样说。在我的乡下，除了小媳妇唤老奶奶为“安人”外，还有一个非常有趣的称呼，对父亲的母亲也就是祖母，我们都唤做“人”，曾找过好多资料，证明只有四邑地区的台山才有这种称呼，记得当年离开家乡外出求学，和同学交谈都用白话，明知道广府话祖母唤“嬷嬷”，可就说不出口，临了还是用乡音“阿人”取代，同学们都觉得奇怪，究竟“人”为何来？现在总算明白，显然，从“安人”而来。岁月是一棵秋后的树，日子越深，飘落的叶子越多，总有一些叶子一样的东西，被抛在时间之后。在我家，孩子叫她奶奶“嬷嬷”，而弟弟的儿子，叫我母亲也是“嬷嬷”。在我们周围，已极少听到唤“阿人”，这个称谓到下一代，可能就失传了。然而，我总是不甘心，总想有一声“阿人”等在某地，然后，我会飞跑过去，欣喜地问，请问您是台山人吗？母亲的几个舅舅都安家广州，家里小孩不会说台山话，他们中，有的远涉重洋到外国谋生，有的以日语翻译为事业起步，对家乡的印象比较模糊，但所有孙辈，无一例外地，唤奶奶为“阿人”，而且是标准的台山音。我想，这棵树的叶子是越来越少了，但树根还在，它发达的根系，紧紧植在这片曾给先人生存勇气的土地上，哪怕不再长出新绿呢？四月的宁城，夏的气息像流淌的水，无处不入，小城早就换上夏装，而站在友谊酒家门前的新娘子，更穿上无袖露肩半胸的红色婚纱，性感，美丽，尽显女人一生中的妖娆。按照本地风俗，新娘子要给长辈“斟茶”，这是一个庄严而具契约性的仪式，只有斟茶了，才被承认是这个家族的人，所以，新奶奶都非常注重这个仪式。“安人，请喝茶。”新娘子双手捧杯，恭恭敬敬递上，声音羞涩娇媚，却很清晰。众人一静，转瞬立刻起哄，“安人，喝呀”，新奶奶眼眉都笑做一起。后来，她欣慰地说，真想不到，时髦的新娘竟会叫我安人。 “安人”历尽八百年沧桑后，仍葆有当初的生命力，它像一个不老的灵魂，紧系后辈到处流浪的心。对于这个非同寻常的称谓，我愿意这样理解，它是历史留给后人的财产，像一种支撑，或者传承，支撑家园般热望，传承殿堂的神圣，堡垒的固守和亲人的眷恋。如今，唤“安人”以及被唤“安人”的人，血管里所流淌的，或许跟八百年前的先辈没什么关系了，但因相传近千年的特殊称谓，我们得以知道，其实，我们都是同一类人。关于那场战争，还是不断想象，似乎，已不完全因为姓赵。右丞相文天祥被俘后，面对茫茫大海，写下“一山还一水，无国又无家。男子千年志，吾生未有涯”的悲叹，他断不会想到，关于宋室，他为之献身的王朝，竟在八百年后的今天，因一个流落民间的称谓而一而再再而三被描画、想象。他更不会想到，对于今人，“安人”所蕴涵的分量竟如此重要：若干年后——至少也跟宋代至现在的距离等量，那时，对过往时光的叙事，对这片蛮野而丰饶土地的阐释，最佳和最直接的切入，也许就是，“安人”。

F. 妻子的父亲，古代怎么称呼自己的岳父

我只记得之前看电视，好像古代称呼妻子的父亲叫岳丈。其实跟现在也没有什么太大的区别。

G. 老婆家的亲戚该如何称呼

直系血亲
父系
曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲
曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲
母系
曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲
曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲
儿子：夫妻间男性的第一子代。
女儿：夫妻间女性的第一子代。
孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性别的称呼。
曾孙：夫妻间的第三子代。
玄孙：夫妻间的第四子代。
旁系血亲
父系
伯：父亲的兄长，也称伯伯、伯父、大爷
大妈：大爷的妻子
叔：父亲的弟，也称叔叔、叔父
婶：叔叔的妻子
姑：父亲的姊妹，也称姑姑、姑母
姑夫：姑姑的丈夫
母系
舅：母亲的兄弟，也称舅舅
舅妈：舅舅的妻子
姨：母亲的姐妹，也称阿姨、姨妈
姨夫：姨的丈夫
姻亲
丈夫：结婚的女人对自己伴侣的称呼
媳妇：结婚的男人对自己伴侣的称呼
公公：丈夫的父亲，也直称爸爸
婆婆：丈夫的母亲，也直称妈妈
丈人、岳父：妻子的父亲，也直称爸爸
丈母娘、岳母：妻子的母亲，也直称妈妈
儿媳：对儿子的妻子的称呼
女婿：对女儿的丈夫的称呼
嫂子：对兄长妻子的称呼
弟妹、弟媳：对弟弟妻子的称呼
姐夫：对姐姐丈夫的称呼
妹夫：对妹妹丈夫的称呼
妯娌：兄弟的妻子间互相间的称呼或合称
连襟：姐妹的丈夫间互相间的称呼或合称，也称襟兄弟
大姑子：对丈夫的姐姐的称呼
小姑子：对丈夫妹妹的称呼
大舅子：对妻子哥哥的称呼
小舅子：对妻子弟弟的称呼

H. 老婆的爸爸怎么称呼

岳父。

岳父，读音为yuè fù，又称岳丈、外父、大爷，今人对妻子的父亲的称呼。又有泰山的别称。相对于岳父，自己则是女婿。

由来：

古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张说做“封禅使”。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。

在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张说徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，就把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。

(8)老婆的父母古代怎么称呼扩展阅读：

家庭称谓：

1、子女称父母双亲

口语称“爸妈”、“爹娘”等。书面语或对外人称之为“双亲”、“二老”、“父母”、“娘爹”等。

2、子女称母亲

口语称“妈妈”、“娘”、“嬷嬷”。书面语或对外人称之为“母亲”、“家母”、“老姥”、“老娘”、“老太太”、“老姥子”等等。

3、子女称父亲

口语称“爸爸”、“爹”、“大大”。书面语或对外人称之为“父亲”、“家父”、“老爷”、“老爹”、“老太爷”、“老爷子”等等。

4、子女称母亲的母亲

口语称“姥姥”、“姥娘”、“毑婆”、“姥婆”。书面语或对外人称之为“外婆”、“毑母”、“姥姥”、“大母”、“王母”。

5、子女称父亲的母亲

口语称“奶奶”、“奶娘”、“祖婆”、“奶婆”。书面语或对外人称之为“祖母”、“奶奶”、“大母”、“王母”。

6、子女称母亲的父亲

口语称“姥爷”、“姥爹”、“爷爷”、“毑公”、“姥公”。书面语或对外人称之为“毑父”、“姥爷”、“大父”、“王父”。

参考资料来源：

网络-岳父

网络-家庭称谓

I. 妻子的祖父母怎么称呼

就叫祖父祖母，正规的称呼是姻祖父、姻祖母。

妻子，现代是指男女结婚后，对女方的称谓，与丈夫相对应。中国古时对他人称自己的妻子多以拙荆或内人来称呼，那时的妻子是现在妻子儿女的意思。进入现代后，则出现了书面与口语两种说法。不同的地方也有不同的叫法。口语最常见的有老婆，因人而异，有多种变化，可随场合与心情随意使用。书面用语则仍然保留“内子”、“内人”“爱人”等对他人称自己妻子的名称。

祖父母，法律上，是指父亲的父母。由于男女平等，父母的父母生活中都可以称之为“祖父母”。不过以前母亲的父母会被称之为“外祖父母”。“祖父母”一般是书面语言，常用于写文章，而各地的名称也不同，口语化的说法一般是“祖父母”叫“姥姥、奶奶、奶爷、姥爷”。对称孙男、孙女。

英语上，奶爷和姥爷都叫“grandfather”或“grandpa".奶奶和姥姥都叫“grandmother”"grandma". 祖父母叫"grandparents".

J. 老婆的妈妈怎么称呼

岳母、丈母娘。

岳母为妻子的母亲，称妻母为泰水、部分地区称妻母为大娘。“岳母”的称谓是相对“岳父”而言的。” 沙汀 《在祠堂里》：“连长从那岳母挣脱自己的手臂，跨入堂屋，冲进寝室去了。男性对妻子的母亲的称呼。

丈母娘，是一种俗称，特指妻子（夫人、老婆、爱人、太太）的母亲。

(10)老婆的父母古代怎么称呼扩展阅读：

丈母娘的其他意思：为尊称父辈的妻子

这个解释大概是从“丈人”原来的意思泛生出来的。也就是说“丈母”是指“丈人”的妻子，即女性老人。

陕西、咸阳、甘肃宁县及正宁县等地区也称“丈母姨”。

据传，岳父、岳母还有一个别称：丈人、丈母。“丈”本来是古代对长辈男子的尊称，男人年满七十岁可以得到官府赏赐的拐杖。

“拐杖”的“杖”最早写作“丈”，因此“丈人”就是手持拐杖的老人，受赐拐杖是一种荣誉,故以此尊称老年男子，后来慢慢演化为对妻子父亲的专用称呼,妻子的母亲也就顺理成章地被称为“丈母”或者“丈母娘”了。