如何对待父母的弟子规

1. 《弟子规》里的“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承“是什么意思

“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒，父母教、须敬听，父母责、须顺承”的意思是听到父母的叫唤，应该立即应答，不应迟缓；答应父母要做的事不可以懒惰，答应了要赶快去做；父母在教诲的时候，要恭恭敬敬的领受；父母训斥、责罚时，要虚心接受，以反省的心来接受。

这句话告诉人们要尊敬、孝顺父母，在家庭生活中，儿女对父母应该恭顺体谅，悉心照顾，凡父母有所呼唤命令，必是父母有所需要或者教诲。

“子女孝顺，父母心安。家存孝道，国有忠臣。”只有在家庭内部培养起了纯正、善良的品行，才能在诸多的社会事务中立定脚跟，不惧不乱，做一个有责任感、有道德感的贤人君子。

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孝顺的意义：

中国历来尊崇孝道，倡导孝道的原因在于人类都是由各自的父母所生育抚养成人的，母亲以自身的血液身体的精华结合来自父亲的精华种子而孕育子女，在人类孕育需要十个月的时间子女方可诞生问世。儿女的成长代价是母亲身体的消耗和虚弱并因此而逐渐衰老。

孝顺是对人类个体夫妇生儿育女之壮举的致敬和感恩，孝顺的言行让家庭充满和谐的气氛，孝顺也是天道的要求，中华民族之所以人丁兴旺，是受上天眷顾赐福之华夏儿女，占据上天赏赐之地，善良朴实，代代孝顺，才有中国文化文明五千年之久。

2. 弟子规中的哪一句是说我们平时应该怎样对待自己的父母兄弟呢

《弟子规》有教，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，这句话很经典。我们在念《弟子规》，一开始的时候，觉得《弟子规》很好，念了三个月、五个月，这一句很重要，再继续念下去，这一个字很重要。真的，每一个字是圣贤人心境的流露，会放光。你看，“父母责，须顺承”，我们被父母责骂了，顺不顺得出来？在那里念著这一句，有点心不甘情不愿。不能从行为当中学，要从心境当中去体会。

我们看到“道寿进杖”。古代有个读书人，他自己犯错了，他会拿著棍子到母亲面前，母亲，请您责罚。你看自己拿棍子过来，棍子拿给母亲，他马上趴下来，请父母给他责罚。打完之后，他马上站起来，再给母亲敬个礼，然后站在旁边，等母亲的表情已经不生气，比较欢喜了，他才安心的离开。他那个心境是我今天因犯错而让母亲不高兴，这是我的大过失。你看那种礼敬、那种孝敬的态度。而当母亲责罚完，他那个鞠躬就是承，母亲你给我的责罚、给我的教训我记住了，承接母亲的教诲，后不再造。而顺从的动作是希望母亲你歇歇气，别再动气伤了自己身体，都是顺的态度。

所以这一句“亲有过，谏使更”，父母的过，自己比父母还急，不希望父母再做这个不对的事情，那是全然的一种成全父母的心去规劝，这时候“怡吾色，柔吾声”这个态度就出来了。“谏不入，悦复谏”，悦，看父母比较高兴的时候，比较适合讲。那都是孝子细腻的心、体贴的心。复，悦是智慧，找时机点劝，复就是不厌其烦，一而再，再而三的劝，这是耐性。“号泣随，挞无怨”，纵使父母不能接受，还骂我们一顿，我们也没有任何怨言。这是言语。包含听话也是学问，能不能听谗言？不行，但是我们听了没有？标准答案都很会写。“来说是非者，便是是非人”，真正爱护家庭，他只会想到怎么说、怎么做对这个家的和谐有帮助，他不会去制造对立跟冲突。家庭如是，团体亦如是。

3. 对于弟子规“父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒”这12字你有什么理解

对于弟子规“父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒”这句话的意思是：
父母亲的呼唤,应该立即应答,不应迟缓,父母亲叫你做的事情,应该执行而不该懒惰对待,要赶快去做。
对于弟子规“父母呼
应勿缓
父母命
行勿懒”这句话的感悟：
1.
现在是以独生子女为主流的年代,娇生惯养我们大家都知道是很明显的,一个小宝宝有六个人（爸爸,妈妈,爷爷,奶奶,外公,外婆）来宠,宠还宠不过来呢。
2.
传统文化正在流失,就像知道《弟子规》的只是一部分人而已,但是能够按照上面实施教育的父母基本上没有,为什么呢?值得深思!
3.
所以在这个时候,我们更应该对父母亲的呼唤,应该立即应答,不应迟缓,父母亲叫你做的事情,应该执行而不该懒惰对待,要赶快去做,父母亲的教诲,需严谨听从,恭敬地倾听,父母亲的责备,不能顶嘴,应该顺从他们,承受他们的责备,努力改进自新
。

4. 父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承！是什么意思

释义：父母亲的叫唤，应该立即应答，不应迟缓，父母亲叫你做的事情，应该执行而不该懒惰对待，父母亲的教诲，需严谨听从，父母亲的责备，不能顶嘴，应该顺承。

出处：清代·李毓秀《弟子规》

原文（节选）：

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。

冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。

出必告，反必面。居有常，业无变。

译文：

如果父母呼唤自己，应该及时应答，不要故意拖延迟缓；如果父母交代自己去做事情，应该立刻动身去做，不要故意拖延或推辞偷懒。

父母教诲自己的时候，态度应该恭敬，并仔细聆听父母的话；父母批评和责备自己的时候，不管自己认为父母批评的是对是错，面对父母的批评都应该态度恭顺，不要当面顶撞。

冬天天气寒冷，在父母睡觉之前，应该提前为父母温暖被窝，夏天天气酷热，应该提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，应该先探望父母，向父母请安问好；到了晚上，应该伺候父母就寝后，再入睡。

出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。

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一、创作背景

康熙年间，统治阶层出于长久统治的目的，主动追求对传统思想文化的认同。《弟子规》正是在这种文学氛围下，写作而成的。其原名《训蒙文》，后来贾存仁将其修订改编并改名为《弟子规》。

二、赏析

《弟子规》全书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这里面有七个科目，即孝，悌，谨，信，爱众，亲仁，学文，前六项属于德育修养，后一项，即学文，属于智育修养。

5. 弟子规中如何看待父母的过失

前面讲到对父母尽孝道要诱令修善和劝令舍恶，这要注意方法和善巧。

诱，比如说父母亲年纪大了，身体不好，你也可以跟他们介绍哪些老人家是怎么行持善法以后，心情愉快了，睡眠也好了，身体也好了，可以循循善诱地引导他。一步一步地引导长辈，或者是劝，找一些他的同龄人一起聊天、谈人生的道理，他们年龄差不多的人在一起来谈，可能更有效。诱令修善和劝令舍恶，这方面要注意方法。如果我们让父母断恶修善方面做得不好，仅仅是一天到晚给他端茶倒水，给他买东西，这个远远不能够报父母恩的，所以诱令修善和劝令舍恶是非常重要的。

有人问：父母的过失我们能不能去说，去指责他呢？这是不可以的。如果按照圣言量来判断父母亲这个行为和某个观念不合适，那不合适怎么办？我们要用种种的方法让他明白、知道这个不对，要去改，但我们说话语气和说话的方式一定要注意。这并不是说他们的错误是对的，而是我们要明白让他接受需要有一个过程。

我们在行孝道过程当中，有一些人就问：明明父母那个不对，他一定要死死地坚守。怎么办？我们要知道，其实我们每个人一生形成的一些观念，都是跟每个人的人生经验有关系的。如果我们不学习，我们也不知道什么对、什么不对。也就是说我们的长辈，他们形成的一些观念，是他那个时代和他的人生经历所决定了的。一个方面我们要制造一些他修学圣言量的机会，让他们自然而然明白哪个东西对，哪个东西不对。他们都没有接触过这些，尤其在文革的时候，什么叫对、什么叫不对，根本就不知道，反正领导或者大队支书说那个是对的，我们就做，那个不对我们就不做。过了二三十年之后，发现他说的那个也是不对。其实，对和不对是我们在时代引导下的一种观念。

望采纳！

6. 用《弟子规》里的句子来说明我们怎样对待自己的父母兄弟呢

父母呼抄 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

7. 弟子规训诫我们如何孝顺父母

弟子规《入则孝》：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。

8. 《弟子规》逐句解释内容是什么

《弟子规》逐句解释内容是：

1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力，学习有益的学问。

3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教 须敬听 父母责 须顺承

【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告 反必面 居有常 业无变

【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改 变，以免父母忧虑。

7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。

8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心。

9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做； 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）。

10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑； 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱。

11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵。

12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声

【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳。

13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错。

14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前。

15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝

【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉。

16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。

17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了。

18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失。

19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后

【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后。

20、长呼人 即代叫 人不在 己即到

【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告。

21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能

【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能。

22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去。

23、骑下马乘下车过犹待百步余

【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行。

24、长者立幼勿坐长者坐命乃坐

【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。

25、尊长前声要低低不闻却非宜

【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适。

26、进必趋退必迟问起对视勿移

【解释】 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望。

27、事诸父如事父事诸兄如事兄

【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。

28、朝起早夜眠迟 老易至惜此时

【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光。

29、晨必盥兼漱口便溺回辄净手

【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手。

30、冠必正纽必结袜与履俱紧切

【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧。

31、置冠服有定位勿乱顿致污秽

【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱。

32、衣贵洁不贵华上循份下称家

【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称。

33、对饮食勿拣择食适可勿过则

【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量。

34、年方少勿饮酒饮酒醉最为丑

【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋。

35、步从容立端正揖深圆拜恭敬

【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。

36、勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动。

37、缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱

【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤。

38、执虚器如执盈入虚室如有人

【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。

39、事勿忙忙多错勿畏难勿轻略

【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。

40、斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问。

41、将入门问孰存将上堂声必扬

【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。

42、人问谁对以名吾与我不分明

【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。

43、用人物须明求倘不问即为偷

【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为。

44、借人物及时还后有急借不难

【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难。

45、凡出言信为先诈与妄奚可焉

【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用。

46、话说多不如少惟其是勿佞巧

【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧。

47、奸巧语秽污词 市井气切戒之

【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。

48、见未真勿轻言 知未的勿轻传

【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。

49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺进退错

【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难。

50、凡道字 重且舒 勿急疾勿模糊

【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清。

51、彼说长此说短 不关己莫闲管

【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非。

52、见人善即思齐纵去远以渐跻

【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。

53、见人恶即内省有则改无加警

【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕。

54、唯德学唯才艺不如人当自砺

【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才。

55、若衣服若饮食 不如人勿生戚

【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气。

56、闻过怒闻誉乐 损友来益友却

【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。

57、闻誉恐闻过欣 直谅士渐相亲

【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。

58、无心非 名为错 有心非 名为恶

【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。

59、过能改归于无倘揜饰增一辜

【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。

60、凡是人皆须爱 天同覆地同载

【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上。

61、行高者名自高 人所重非貌高

【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好。

62、才大者望自大 人所服非言大

【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话。

63、己有能勿自私 人所能勿轻訾

【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。

64、勿谄富勿骄贫 勿厌故 勿喜新

【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧。

65、人不闲勿事搅 人不安 勿话扰

【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。

66、人有短切莫揭 人有私 切莫说

【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说。

67、道人善即是善 人知之 愈思勉

【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。

68、扬人恶即是恶 疾之甚 祸且作

【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。

69、善相劝德皆建 过不规 道两亏

【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。

70、凡取与贵分晓 与宜多 取宜少

【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少。

71、将加人先问己 己不欲即速已

【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。

72、恩欲报怨欲忘 报怨短 报恩长

【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩。

73、待婢仆身贵端虽贵端慈而宽

【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。

74、势服人心不然理服人方无言

【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。

75、同是人类不齐流俗众仁者稀

【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。

76、果仁者人多畏言不讳色不媚

【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚。

77、能亲仁无限好德日进过日少

【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。

78、不亲仁无限害小人进百事坏

【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。

79、不力行但学文长浮华成何人

【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。

80、但力行不学文任己见昧理真

【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理。

81、读书法有三到心眼口信皆要

【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。

82、方读此勿慕彼此未终彼勿起

【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。

83、宽为限紧用功功夫到滞塞通

【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了。

84、心有疑随札记就人问求确义

【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案。

85、房室清墙壁净几案洁笔砚正

【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。

86、墨磨偏心不端字不敬心先病

【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。

87、列典籍有定处读看毕还原处

【解释】书架取书，读完之后，放归原处。

88、虽有急卷束齐有缺坏就补之

【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。

89、非圣书屏勿视蔽聪明坏心志

【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。

90、勿自暴勿自弃圣与贤可驯致

【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。

《弟子规》原名《训蒙文》是清代教育家李毓秀编写的三言韵文。它是依据孔子教诲编成的学童生活规范，其内容采用《论语》“学而篇”第六条：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。

行有余力，则以学文”的文义，并分为七个科目，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，以三字一句、两句一韵编撰而成。全文共360句、1080个字，是《三字经》的一种变体。核心思想是儒家的孝悌仁爱。

9. 让写在家怎样孝敬父母的，按照弟子规做的作文 快快快快！！！！

这学期我们学习了弟子规它让我明白了很多道理使我受益匪浅比如总序就让我们明白了许多道理还有泛爱众、则学文！
总序部分概括地介绍弟子规的主要内容：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要做事要严谨，还要诚实、博爱，在做好以上这些事情的基础上，还要去学习文化知识。
入则孝这部分内容主要讲的是在家要孝顺父母的道理。要虚心听从父母的教诲，了解父母的好恶，力争为父母生活的更好创造条件。在这些方面，我感觉自己做的还可以，为什么说只是还可以而不是非常好呢，这是因为在大多数时间我做的是好的，但有些时候在有些细节上还不够注意，比如，有时父母教育我时，我嫌他们唠叨，没有做到“父母教，须敬听”。
出则悌的主要内容是：在外边要尊敬师长，懂得长幼有序，并要学礼、懂礼等等。我在尊敬师长方面做的很好，对于老师和长辈我都能做到见面主动问好，从内心去尊敬他们，但是有些时候和同学相处的不太好，离“兄弟睦”的要求有点差距，我会努力做的更好。
谨和信的内容主要有：为人处事首先要做到品行端正，诚实守信，时刻注意自己的言行举止，衣着要端正，说话要文明，懂得反省自己，养成良好的行为习惯等。我感觉自己在品行端正方面做的比较好，能够以诚待人。但是在日常行为习惯的养成方面做的不够，有时东西摆放比较乱，而不经常收拾。另外，我在经常反省自己这方面做的不够好，不擅于和不愿意做自我批评，这是以后需要改正的，因为只有经常反省自己找到自己的缺点，才能改掉缺点，从而使自己进步。
泛爱众、亲仁的主要意思是：人在世上要有一颗博爱的心，要爱天地万物，爱万物生灵，要提高自己的品行修养，更要亲近有仁德之人，不诽谤别人，不强人所难等等。
今天，我就读到了亲仁这一部分，以后我会把剩下的部分全部读完的，从我读的弟子规当中，我看到了自己的优点，我发现了自己的不少缺点，我一定会发扬优点，改正缺点，按《弟子规》的要求去做，做一个品学兼优的好学生。【请采纳！】