孔融说父母之于子女

Ⅰ 孔融让梨都听说过，为何说“父母于子女无恩论”

孔融让梨都听说过，然而孔融却提出了“父母于子女无恩论”，这是源自于一个年轻后生的出现，改变了孔融的命运，这个人就是祢衡，孔融为了在气势上能够击败祢衡，于是就提出了这样反常规的论述来博人眼球。

可实际上孔融之所以会有这样的论述，是源于一个比他小二十岁的后生，这个人就是祢衡，祢衡恃才傲物，让孔融很是嫉妒，所以孔融就想着怎么样能够在人们当中积攒更多的人气，这样就能够在气势上赢过祢衡，所以孔融就有了这样反常规的论述，的确孔融因此而招黑在民间也更火了，但是也为他带来了杀身之祸。曹操原本就不喜欢孔融，因为孔融总是顶撞他，所以曹操一直都在想办法除掉孔融，正好孔融就犯了这样的错误，也让曹操顺理成章地给他安上了罪名。

Ⅱ 孔融为什么会提出“父母于子女无恩论”

孔融是孔子的第二十世孙。按理说，孔融应该是儒家大学，遵从孔夫子的儒家之理。

儒家极其重孝。“孝”是仁义道德的核心，“孝道”是儒学之本，尽“孝”不仅是儒者的人生首要责任，更是人生意义和价值所在。

正如子曰：‘父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。’

Ⅲ 4岁让梨的孔融为何长大后说“父之于子，有何恩义可言”

感谢兄弟姐妹百忙之中阅读本文，本期笑谈历史为你带来，众所周知，孔融4岁就知道让梨，小时候我经常听到老一辈的人，都在传孔融让梨的事情，宣传尊老爱幼，可是大家知道吗，长大后的孔融，说出了一句大逆不道的话，这还是那个懂事听话的孩子吗？

孔融让梨是弘扬中华传统美德的经典故事之一。长大后，孔融是不是还和小时一样呢？据记载，当年以孝悌闻名于世的孔融，长大后居然宣称：“父之于子，有何恩义可言？”这样大逆不道的话来。更是声称：“当初父亲制造儿子的时候，无非是出于情欲。母亲之于儿子，也是如此。”如此离经叛道与我们认识的孔融真是大相径庭。是什么原因造成的呢？这要从独尊儒术说起。

汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，刚开始的时候，儒家思想并没有如何的尊贵，但方向一定，变化一点点的就显现出来了。随着儒生队伍的状大，如何选拔人才就摆在了当权者的面前。原先的选拔标准很实用，就是看谁更有才华，更加能办事。但到了西汉后期，，儒生越来越多选谁不选谁要如何判断？于是举荐”孝廉“就应运而生了。每年地方都需要通过”群众评议“推举”孝廉“。起初，只要老实巴交，认真读书，孝敬父母就可以得到好评，时间一长，竞争加剧，各种各样的歪门邪道也就出现了。

从东汉到西晋，是中国历史上出的孝子最多的时期。什么黄冬香给父亲温席，夏天打扇子还比较正常一点，像丁兰父母双亡，刻木为亲，天天侍奉，妻子稍有”虐待“木人之举，就将之休掉，就有点过了。而郭巨为了让母亲吃的更好而埋掉自己的儿子就显得残忍了。但，当时的风气如此。大家对这样的事非常的追捧。如此风气的影响下，孔融四岁就知道让梨实属正常了。而陆绩八岁在席间偷桔子，被人发现就说母亲爱吃，拿回去孝敬母亲，实在是被逼得机智了。

这种做样子的”孝廉“，时间短还可以，时间一长可就真让人受不了。有人为了表示孝敬父母，父母死后搬到墓道里去居住，不吃荤腥，不近女色，后来被人举报在墓道里生出了孩子，成为一个笑话。孔融就在这样扭曲的环境中长大，一面追捧孝廉，一面心里明白这都是假的，做的样子而己。终于，在与至友饮酒时说出了”父之于子，有何恩义可言？“这样离经叛道的话来。

正如鲁迅先生所言，是由于社会生活虚伪的太厉害，老实人太认真，结果受不了，于是当了愤青。

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Ⅳ 父之于子，当以何亲全文意思

这是《三国》中孔融对曹操所说
父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”
译文： 父母亲生育子女只是为了延续香火，另外找个人来“养老”；而子女出现之于父母，也只不过是从罐子里倒出来那样普通，没有什么值得歌颂之处。
且不论时政或曹操孔融性格如何，单单论这段“大逆不道”的话，要是在古代看，真是死一万次也不足惜。不过我想起道德经里也有这样一句似是而非的话：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。究竟什么才是天生之情，血浓于水又是什么意思？

Ⅳ 孔融的父母于子无恩论出自哪里

“父母于子女无恩论”是孔融在晚年提出来的，在史料上有明确的记载专。《后汉书》中是属这样记载的，孔融曾与好友祢衡议论说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。”

这句话翻译过来就是“父亲对于儿子，有什么亲情可言，论其生子的本意，不过是一时情动的结果。母亲对于儿子，又做了什么呢，就像东西存放在瓦罐里，东西出来了，与瓦罐也就没什么关系了。”

Ⅵ 父母于子女无恩论

现在有很多东西经不起推敲，比如父母对于子女具有恩情长期以来被认为是天经地义的，并且孝敬父母是天经地义的。但是对于有独立思考能力的人来说并不是这样的。三国时期就有人提出了这样的观点，孔融（就是那个三岁让梨后来成为建安七子之一的那个人）就提出《父母于子女无恩论》。孔融认为父母有了孩子是一时情动，谈不上恩情。有了生命本身是没有恩情的，怀孕期间就像东西装在容器里，出生就像瓜熟地落，大自然再生的过程一切都是无比的和谐和自然，以至于谈什么恩情就庸俗了。钱钟书、胡适、李敖等很多人都认为父母对子女是没有什么恩情的。夫妻生一个孩子的第一动力是为了满足自己的私欲——想有一个可爱的孩子。所以给予生命本身是没有恩情的，并不是孩子主动要求来到这个肮脏窝囊的人世间的。有人说，十月怀胎，一朝分娩非常之痛苦，应该算是恩情了。但是夫妻为了得到一个可爱的宝宝，这是一个客观并且必然的过程。就像需要取得工资养家糊口那么就必然要付出劳动一样，是没什么其他道理可讲的。所以怀胎谈不上什么恩情。小孩生出来之后又有一个词叫作养育之恩，那么养育有没有恩情？一团血肉模糊生活不能自理的小生命被父母先斩后奏的带到了这个世界上，做父母的不管谁管？既然选择了生一个孩子，那么养育这个孩子直到孩子自立就是一种连带责任或者叫做义务。全世界遗弃亲生子女都是严重的犯罪行为。我们中国一直以来有句古话叫作：“养儿防老”。其实把这句话分析透了以后就很没有意思了，也很伤感情。这句话字面意思就是抚养儿子就是为了防止自己老了之后没人照顾。那么既然这样功利的话还要谈什么恩情呢？不过还是一场交易，互惠互利，谈不上任何的恩情。还有最重要的一点就是在中国实行了将近30年的计划生育政策之后，现在的那些50岁出头的、第一代独生子女父母竟然惊奇的发现，养一个疼爱自己并且能要求其丈夫共同疼爱自己的女儿远远比养一个不但不疼爱自己父母并且还娶了一个疼爱自己父母并且要求丈夫疼爱岳父母的女孩的儿子更加的爽。以至于现在很多这样的父母大多都后悔当年为什么生了女儿又不能生第二胎的时候郁闷的要死要活。胡适先生生了子女以后在日记中写道：“我生了子女以后，从来不敢自居有什么恩情，虽然给了他生命、养育了他。孩子高兴，那我就心安理得，如果孩子生活的不开心，我就会很内疚，因为是我把他带到这个世界的。”看得我无比的敬佩，这就是高人的境界。相比之下那些土包子父母就不是这个样子——动不动就连打带踹，张嘴就是“老子给了你生命”他们也不想想，谁他妈想要这天天被你踹的破生命了？

我深深地爱着我的父母，并且严重的唾弃那些对待父母不好的人。我深爱着我的父母不是因为他们有恩于我，给予我生命，把我抚养成人。而是因为我和我的父母三个人组成了一个家庭，我们每个人都是这个家庭的一分子，他们是如何组建这个家庭的和我无关，但是自从我加入到这个家以来，我们朝夕相处，其乐融融，一起开心的生活了二十几年，三个人都是这个家庭不可缺少的一分子。对于这个家，我们拥有共同的权利和义务，我们有责任尽我们自己最大的努力让这个家过的更加美好，当这个家庭中任何一个成员老了，病了，或者因为某些不可预料的原因失去了自理能力，其他的成员都会发自肺腑的做那些在我看来是天经地义的事情。所以说，我们做子女的和父母的关系不应该是恩情而是应该感情。如果把这个归结于有恩报恩的话真的有点一坨狗屎掉在维纳斯脑袋上的感觉。

Ⅶ 孔融作为儒家后人为什么会提出“父母于子女无恩论”

我相信很多人都在小时候听说过“孔融”这个名字，最早对孔融的认识，来源于我们小时候听说过的“孔融让梨”的故事，年仅三岁的孔融在还不会吃饭，不会说话的时候便已经学会了礼让他人，帮助他人，兄友弟恭，他将好的东西让给了父母兄弟而将坏的留给了自己。这种礼让的精神在我们心里流传了数千年之久，并且总是为人称颂。而人们不知道的是，这个谦卑的孔融在数十年之后，提出了可谓“大逆不道”的言论，就是题目中所提到的“父母于子女无恩论”。

而为何孔融作为一个提倡忠孝礼义的儒家学子，为什么会提出“父母于子女无恩论”这样的言论呢？在经过很多研究之后，我们猜测，孔融可能是为了引起人们的关注，才做了这样的行为。孔融的这种做法也表明了他这个人的性格。

Ⅷ 孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论

父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣。

Ⅸ 孔融说的“父母于子女无恩”。有道理吗

当然有，首先你要理解这句话的道理。
顾名思义好像是父母对我们没有恩德，错。
正确的意思应该是：父母含辛茹苦的把我们养大，对我们的恩德已经很多了，不亏欠我们任何东西。