父母子女关系的理论架构

㈠ 父母子女关系的法律分类

①父母与亲生子女，包括婚生子女和非婚生子女之间的关系。
②养父母与养子女之间的关系。
③继父母与继子女之间的关系。父母与非婚生子女之间，养父母与养子女之间，继父母与受其抚养教育的继子女之间，均适用法律对父母子女关系的有关规定，以保护儿童和老人的合法权益。
继父母子女间的法律地位
继父母与继子女的关系是由于生父、母一方死亡或者父、母离婚后另一方带子女再婚后形成的。我国婚姻法将继父母与继子女的关系分成两类。
（1）受继父母抚养教育的继子女与继父母之间的关系是法律拟制直系血亲关系。
（2）未受继父母抚养教育的继子女与继父母之间的关系是直系姻亲关系。我国婚姻法规定，继父母与继子女之间不得虐待或歧视，受继父母抚养教育的继子女与继父母之间的权利义务关系与父母子女权利义务相同。

㈡ 孩子与父母的关系是什么

关系如下：

两者是一种亲子关系。所谓的亲子关系，就是看到孩子真正的需要，看到真实的自己。我们每个人都需要理解，需要尊重，需要表达自己的感受，需要来自他人的回应。

父母需要与孩子建立融洽的亲密关系，这样才能有效的引导孩子走向成长。爱孩子，更要有爱的方法。作为父母，你需要重塑与孩子的连接和情感的流动，只有这样我们才能更好地爱孩子、理解孩子、支持孩子。

简介：

人际关系是人与人之间在活动过程中直接的心理上的关系或心理上的距离。人际关系反映了个人或群体寻求满足其社会需要的心理状态，因此，人际关系的变化与发展决定于双方社会需要满足的程度。

人在社会中不是孤立的，人的存在是各种关系发生作用的结果，人正是通过和别人发生作用而发展自己，实现自己的价值。

㈢ 亲子关系从哪些方面构造我们

父母子女关系(relationships between parents and children，)，法律上指父母与子女间权利义务的总和。又称亲子关系。父母子女关系通常基于子女出生的事实而发生，也可因收养而发生。前者称为自然血亲的亲子关系，以双方在血缘上的直接联系为根据；后者称为拟制血亲的亲子关系，以收养的法律效力为依据。自然血亲的父母子女关系只能因死亡而终止。父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。拟制血亲的父母子女关系可因收养的撤销和解除而终止。
法律分类
①父母与亲生子女，包括婚生子女和非婚生子女之间的关系。
②养父母与养子女之间的关系。
③继父母与继子女之间的关系。父母与非婚生子女之间，养父母与养子女之间，继父母与受其抚养教育的继子女之间，均适用法律对父母子女关系的有关规定，以保护儿童和老人的合法权益。

㈣ 父母子女关系从法律上讲是一种什么关系

父母子女关系，又称为亲子关系，在法律上是指父、母和子女的身份及其相互之间的权利、义务关系。

父母子女是血亲关系中最近的直系血亲，为家庭法律关系的核心。
根据父母子女关系产生的法律事实，我国婚姻法将父母子女关系分成两类：
1、 自然血亲的父母子女关系。
这是基于子女出生的法律事实而发生的，其中包括父母和婚生子女的关系、生父母和非婚生子女的关系．习惯上称之为亲生父母子女。其特点为：自然血亲的父母子女关系以血缘为纽带，只能因依法送养子女或父母子女一方死亡的原因而终止。
2．拟制血亲的父母子女关系。
这是基于收养或再婚的法律行为以及事实上抚养关系的形成，由法律认可而人为设定的，又称之为法定父母子女。包括养父母和养子女关系、有抚养关系的继父母子女关系。其特点为：拟制血亲的父母子女关系因法律行为或法定的抚养事实而成文，可因收养的解除或继父(母)．与生母(父)离婚及相互抚养关系的变化而终止。

这两类父母子女关系在法律上有其共同点，即他们的法律地位相同，均有父母子女之间的权利和义务。

㈤ 父母和子女之间是一种什么样的关系

【资料来自：学佛网 济群法师学佛问答】问：从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢？ 答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。 而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。 在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。 所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。

㈥ 请谈谈父母和子女之间的法律关系的主体、客体和内容分别是什么

父母子女间法律关系有很多种，以抚养关系举例，主体是父母、养父母或其他负有抚养义务的人，客体是亲权，内容是父母对子女的照顾、抚养和教育

㈦ 父母与孩子之间的关系是

父母子女关系亦称亲子关系，是家庭关系的重要组成部分。

1、不能一味地念叨

青春期的父母黄金准则就是不能唠叨，少说多做。因为他们经历了十几年的灌输式教育，会慢慢的产生疲劳感。在青春期是人生观和价值观完善的时候，他们都会有自己的想法，希望能迫切地表达出来，而且有独立的意识，非常反感家长的价值观植入。

2、要双向沟通

沟通属于双向性的，必须要让孩子有机会表达出自己的想法。在青春期孩子都会有自主的需求，家长需要给孩子足够的面子，这样才能消除沟通障碍，让沟通变得更加顺利。在一些比较小的事情选择上应该给孩子充分的自主，即使把事情做砸也是在接受的范围之内。

虽然一些大的事情不能让孩子做主，但是也不能完全否决，应该先听一听孩子的真实想法和意见，不仅仅给予他们表达的机会，同时拉近亲子之间的关系，了解孩子的价值观。

3、要给孩子一定的肯定和鼓励

每个人都希望得到他人的肯定和赞美，孩子也是如此。每次给孩子沟通时，应该先肯定孩子的优点，再指出缺点。赞美是需要一定的技巧，在表达肯定的时候不能过于浮夸，以免让沟通变得愈加困难。

4、做好引导工作

时代不同，父母的思想也要跟上孩子的步伐，不要拿出自己年轻时的经验来教育孩子，自己的经验只是参考价值，不能把自己的经验强行灌输给孩子，不仅会让他们反感，反而会带来不可收拾的后果。当孩子面临问题或者选择时，不要直接告诉他们该如何做，应该让他们自己选择。

5、要学会关心

在青春期孩子的学业固然重要，但是给孩子沟通交流的时候，不能一直拿着成绩来比较，这样会让他们心理上出现压力，怀疑家长的交流动机，势必会让他们反感，不妨可以从家庭的事情或者孩子的兴趣来入手。不能每次交流都要说孩子的成绩，会触及他们敏感的神经。

㈧ 父母跟子女的本质关系是什么

父母与子女关系中的本质是什么？
亲子关系，首先是生物学意义上的。
只要生命形式存在，亲子关系就是物种内个体间最重要的关系。这种关系远比交配对象之间的关系更重要。亲代将自己中生命最重要的内容以基因方式传给子代，如此，亲代个体虽然一定会消灭于世间，但它生命的意义却完成了。
从前的说法是，亲子间传递遗传基因，以致物种得以保留甚至发展。如今，引领时尚的分子生物学家们认为，物种群体本身的利益也许并不重要，重要的仅仅是基因本身，基因是自私的、贪婪的、甚至无耻的。亲子遗传关系体现的也许只是基因的意志。
基于人、人性的尊严，我最好还是马上跳出生物学意义这一层，进入人类学意义上来。但这样还不能摆脱基因的控制。甚嚣尘上的基因早就钻进了人类学的大本营。
亲子之间在人类中永远不是一对一的关系，最简单的形式是二对一：“只生一个好”。但这要看如果界定亲代与子代。如果放宽到三代，那么亲代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的数目就复杂了，存在许多或然性（儿孙的数目怎么能确定呢）。在三代亲子关系中，中间的那一代人，即可被划入亲代，也可被划入子代。而在生命的长链上，每一代人，都会成为这种“中间的一代”。
与父亲相比，母亲在亲子关系中更要一些。除了与父亲一样提供细胞核内的DNA以外，母亲还提供了细胞质中线粒体DNA（mtDNA）。另外，在自然状态下，母亲还提供子宫，为子代胚胎期的发育提供温床。
科学总是冷冰冰的，可以成为盛夏中的饮料，可以给人透心凉的感觉。
有一些科学家们热衷于用各种腺体的分泌来解释人类的感情，另一些残酷的科学家则将母爱的光环打得粉碎。即使科学家有良心，那么科学存在良心吗？
父母决定生下一个孩子，是基于他们对孩子的热爱吗（我首先假设这里不存在避孕失败的原因）？孩子们欢迎他（她）的父母再生一个弟弟妹妹吗？非常遗憾，科学告诉我们，这里不存在温情，几乎都是自私的选择：父母对自己孩子的爱，是文化加上来的，而更基本的动因则是为了延续生命，甚至是为了能让自己享受拥有后代的幸福。从动物本能来看，家中的孩子们之间也构成竞争关系，至少需要争夺有限的爱。
人类学实际上并没有真正把人当成人。人，只有在社会学、文化学的意义上才成为“人”。
科学只是工具，从来不曾给过我们关怀，只有人类自己建立的文化本身才可能为我们提供关怀，这就是所谓人文关怀。温暖的关怀。人类之间的爱永远都像冬天的阳光，稀缺而又必要。
冷冰冰的科学，还可以解释人类为什么能够生活在如此复杂的社会中：正是人类自己创建的文明本身提供了对自己精神的安慰在支持着人类。
社会学首先对社会生活中的人们加上不同的“角色”，社会角色。父母、子女、老师、学生等等，都是社会学意义上的角色。每一种角色都有自己的责任与义务，按照各自角色所规定的行为准则去生活。不同的角色之间互有交叉，一个人可以同时既是儿子又是父亲，既是老师又是学生。
不同的社会形态中，角色的意义也不尽相同。这种区别源于不同的文化背景。中国人讲究的“君君臣臣父父子子”，到了另外的文化圈中，就成了异类，难于理解；而不讲礼义的番夷之邦，对中央帝国的人们而言就更是不耻。
因此亲子关系在不同的文化背景中，分属不同的形态。但是无论在什么样的背景下，亲子关系总存在相同的“本质”。否则还谈什么“本质”呢？
父母与子女的关系是天然的，因此亲子关系的本质首先反映为亲代对子代的抚育。失去这种抚育，婴儿绝无可能成活。但抚育者未必是孩子的亲生父母，但无论是什么人，只要他抚育了这个孩子，也不论他（她）是不是习惯意义上的“养父母”，他（她）与孩子之间都具备了一定程度的亲子关系。这正是社会学界定社会角色的功效所在。
这种亲子关系，未必建立在血缘基础上。质言之，“抚育”本身在社会学意义上超出了血缘对于亲子关系的重要性。
生我者，父母；养我者，也是父母。养育也许比生育更重要，至少在社会学意义上如此。
子女对父母的养育，理应回报。我的意思是说，即使没有血缘关系，仅仅是养育，谈不到“血浓于水”时，也应该回报。这种回报不因种族、文化的不同而改变，这是人性。
这种人性往往体现在亲情上。亲子之情。
一旦这种亲情丧失了，会出现什么样可怕的情况呢？我可说，这时候真正的亲子关系已经不存在了——虽然他们还存在血缘上的亲子关系、法律上的亲子关系。
我终于把这个问题谈到了让人感到温暖的“爱”这个亲切的字上了。我希望用这个字，来代替冰冷的科学、严肃的社会学，哪怕如此替代是以感性代替了理性，用局部代替了全体。

㈨ 父母与子女的关系

父母与子女的关系如下：

父母承担对未成年子女抚养、教育和保护的义务，子女承担赡养父母的责任，父母与子女之间不仅在事实上具有血亲关系，在法律上具有抚养和赡养的权利义务关系。

什么是父母子女关系：

父母子女关系在法律上指父母与子女间权利义务的总和。又称亲子关系。父母子女关系通常基于子女出生的事实而发生，也可因收养而发生。前者称为自然血亲的亲子关系，以双方在血缘上的直接联系为根据；后者称为拟制血亲的亲子关系，以收养的法律效力为依据。

自然血亲的父母子女关系只能因死亡而终止。父母与子女间的关系，不因父母离婚而消除。拟制血亲的父母子女关系可因收养的撤销和解除而终止。

父母子女关系古代的定义：

中国古代的父母子女关系完全从属于宗法家族制度。封建法律中的有关规定以孝道为本。不孝列为十恶之一；祖父母、父母尚在而子孙别籍异财、供养有阙，都须按律科刑。父母对子女握有主婚、教令、惩戒等权，子女的人身和财产权得不到保障。

外国古代法中有关亲子关系的规定，也都以家族、父母为本位。当代各国除对子女的出生、姓名、父母子女间的扶养等问题有具体规定外，还特别规定父母对未成年子女享有亲权。

㈩ 父母与孩子之间的关系是什么

父母子女关系亦称亲子关系，是家庭关系的重要组成部分。根据我国的法律，亲子关系分为两类，一类是自然血亲的亲子关系，另一类是拟制血亲的亲子关系；后者又分为养父母子女关系与继父母子女关系。

父母与孩子之间还存在着一种朋友关系，当然，这种关系已经被很多人说烂了，不过我既然还会再提出来，并非只是为了我这篇文章的完整性。既然敢再说，也一定是对这种关系有着一种新的延展性阐述。

我国法律规定的父母子女关系主要有四个方面的内容：

一是父母对子女有抚养教育的义务，抚养是指父母从物质上、经济上对子女的养育和照料，教育是指父母在思想、品德、学业等方面对子女的全面培养。

二是父母有管教和保护未成年子女的权利和义务，当未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有赔偿经济损失的义务。

三是子女对父母有赡养扶助的义务。

四是父母子女有相互继承遗产的权利。