子女身体是受父母

『壹』 我们的身体是父母给的那句比喻怎么说

我们的身体是父母给的那句比喻怎么说?

孝经有云：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

比喻身体是父母所给的成语是什么

父母恩勤
成语解释
指父母养育子女的恩惠和辛劳。
出处《诗经·豳风·鸱鸮》：“恩斯勤斯，鬻子之闵斯。”
例句～，养我身兮。 ◎明·归有光《招张贞女〉

人的身体是父母给的 那么思想是怎么出现的

人的思想的形成是由其遗传及后天所受的影响。较为单调生活的人思想相对来讲较固定，不易转变，而不断变换工作及生活的人思想较为灵活。亲属、文化、社会习性及周边朋友都会影响人的思想。

有句话 说的是孩子的身体是父母给的 是什么了?

身体发肤受之父母

我们的身体

happy

我们的身体是如何工作的

内容简介身体是生命的载体，从出生前到生命的终结，我们一直在不断地使用身体。可以说身体对每个人来说都意义重大，我们必须要对它有足够的了解，正确地使用它，它才会更好地工作。那么，呢？本书通过一种图文并茂、妙趣横生的方式，周详而又轻松地解密了我们的身体，让你一眼看穿身体工作的奥秘。《》由戴维61麦考利所著，共分为“构建生命”、“出色的‘交通运输网’”、“人体‘加工厂’”、“‘指挥部’和‘控制台’”、“严密的‘防卫体系’”、“让人体动起来”、“延续生命线”七个部分。内容涵盖人体的各大系统，有些部分还结合了细胞学的原理。此外，作者利用彩色铅笔画这一新鲜有趣的方式，简洁而清晰地将人体各部位的名称及工作方式加以形象解读，与文字描述相得益彰。无论你是对人体的相关知识一窍不通的门外汉，还是一知半解的初学者，本书都将会增加你对人体的各个系统、器官及它们的运转情况的了解，从而正解地使用、呵护自己的身体，使身体时刻充满活力，高效运转。编辑推荐人体真的非常奇妙，你只能感觉到自己身体中都有些什么东西在奔突、搅动和撞击，却无法看见各个器官的真面目以及它们在体内是如何工作的。想要解读生命的奥秘吗？那就到身体的每个细节上一看究竟吧！
在途中你要注意躲避喷射而出的有腐蚀性的消化液，穿好雨衣去看鼻涕大瀑布，聆听内耳迷宫的回音，搭乘红细胞的卡车到心脏坐过山车，还会亲历一场抵御恐怖的毒性细菌入侵大战……这一切昕起来好有趣。然后你就会发现，原来人体中隐藏着如此多的科学奥秘！
原子到底有多小构建原子分子的组成离子和溶液碳骨架“尾”对“尾”细胞骨架缠绕链建造单元何谓DNA复制的指令剪下和拼接蛋白质的产生包装和运输“跳跃”的葡萄糖
“能量工厂”——线粒体巨集伟的分裂DNA复制另一个开始，另一场秀
细胞定位仪的向导纽带连线著的组织
第二章 出色的“交通运输网”供应链鼻子的任务开放的气体通路深呼吸“超级海绵”
减少和吸收（1）
引人注目的红细胞
四个双活力单位流动的血液“朋友”还是“敌人”回圈中不知疲倦的心肌跳动的心脏设定速率感觉跳动传递服务减少和吸收（2）血液回流拨出发出声音不断变化的需求
第三章 人体“加工厂”书摘我们对人体的了解大多来自于面板表面的观察和对不同器官、血管和骨骼的探索。由于作为研究的样本千篇一律而且都是没有生命的，使得我们对即使是最基础的研究的推断也太倾向于杜撰和想象了。直到大概400年前，才有新的发现给我们对机体工作方式的认知点亮了革命性的启明灯。众多突破性进展中，有一项真真切切地改变了人们对世界的认识。显微镜的发明使我们可以看到肉眼看不到的东西。在众多“东西”中，就有我们称为细胞的微小独立的生命单元。无论是苹果树还是斑马，所有生命的物体都由细胞构成。我们每个人含有的细胞数目十分庞大，据估计可达1014次方个。取任何器官极薄的一小层放在显微镜下，你都可以看到一部分细胞。早期的细胞观察记录说，每个细胞的结构都有一个外部轮廓，也就是细胞膜。细胞膜包裹着细胞质，细胞质里有细胞核。一开始，人们以为细胞质不过是普通的胶状液体，直到20世纪上半叶，一种新型显微镜问世才使这种认识被推翻。电子显微镜的放大效果远远超过了光学显微镜，电子显微镜的观察结果显示，细胞的结构并不简单，实际上是个纷繁复杂的小世界。每个细胞都有独特的结构从而拥有特殊的功能。这些结构中最大的是细胞核，它相当于一个主仓库，监管着一切活动。内质网和高尔基体则负责生产、加工和运输。维持细胞运转的能量有一系列的“能量工厂”--线粒体提供，还有废弃物堆积场--溶酶体则负责回收利用。然而，还有一些结构即使用电子显微镜也看不到。比如构成细胞的最基本物质--原子。

我们的生命是父母给予的 用英语怎么说

Our life is given by our parents.

“(_ _ _ _)，受之父母”本词是形容自己的身体是父母给的，前半句是什么来的？

身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。--《孝经·开宗明义章》 如今被很多人误会为连头发也不应该理，其实按照古之礼仪是说人到“万灯之年，也就是第一个本命年之前不理发，如果过了十二岁以后遇事还是可以理发的。它的重要意义就是要让人们知晓不要忘记你的祖宗和父母，这是人生最需要修养的道德。

『贰』 身体发肤受之父母下一句

这句话的下一句是“不敢毁伤，孝之始也”。
“我们的身体乃至于头发、肌肤，都来自父母，不敢毁坏、损伤，这是子女尽孝的开始。为人处世践行孝道，做后代子孙的榜样，给父母脸上争光，这是尽孝道的圆满。
“身体发肤，受之父母”，我们每一个人的身体和生命都是父母给予的。人为万灵之长，也是自然界需要养育时间最长的动物。我们的身体受之于父母，成长离不开父母，我们能够做一个人，那是父母天大的恩赐，我们的身体健康也是父母最大的心愿。作为父母，宁愿代子女生病，宁愿替子女受伤，甚至为了子女可以献出自己宝贵的生命。父母对子女身体健康的关爱远远超过了对自己身体的关心，所以，为人子女如果不珍爱自己的身体和健康，就是对父母最大的伤害，当然就是不孝。“不敢毁伤，孝之始也”，爱护自己的身体，保护好身体的健康，就是对父母尽孝的开始。
希望我的回答对你有所帮助。

『叁』 儿女寿命的长短跟父亲的关系大，还是跟母亲的关系大

儿女寿命长短与父母的遗传基因有关，但谁大谁小不好细分。

由遗传学的角度来讲，儿女寿命的长短与父母的关系一般是:儿子随母亲多些，女儿随父亲多些！到底是影响的有多大，好像截止目前，还没有一个确切的定论！

儿女的寿命长短和父母有一定的关系，这就是遗传基因。但到底和父亲关系大还是和母亲关系大。目前没有定论，有研究说和父亲关系大的，也有研究说只有和母亲有关系的。

我们做个基本的分析：

第一，儿女不能选择自己的父母。第二寿命和遗传有关系，但也有其他因素有关系，而且很多时候我们可以改变周围的环境。我查了一下资料，世界卫生组织的研究机构认为：人的寿命只有15%才与基因有关，10%与 社会 因素，60%与个人的生活方式（饮食结构、情绪管理）等条件有关。还有其他就是与气候环境等有关。

那么看看现实情况，我们不能选择父母就是说，我们不能不能决定基因。我们很难选择气候，因为大部分人留在一个地方生活一辈子，就必须适应那里的气候条件和环境。另外医疗环境和我们的经济实力都有一定的关系。也和我们的 健康 意识有一定的关系，也与 社会 因素和我们的 社会 认同感，自己的心态有着直接关系。

与其讨论儿女有没有长寿基因问题，还不如行动起来，研究一下生活在当下如何注意和加强身体保健问题。

一是要远离烟酒。戒烟戒酒，烟酒是很多疾病的主要原因，尤其是心脑血管疾病癌症，这也是心脑血管疾病和癌症长期在危机人类生命 健康 的疾病，它排在头两名，

二是要 健康 饮食。油盐酱醋茶，合理利用非常重要，要多吃蔬菜，水果等，大量少吃红肉，以补充奶制品鱼类以及其他的有营养的物质。三是要坚持有氧运动，无论是生命运动的原因还是多项研究表明，坚持有氧运动，能够降低三高，降低血糖血脂有利于锻炼心功能，有利于预防心脑血管疾病，自然利于长寿。

四是要规律的作息。起床作息，该睡觉就睡觉，该吃饭就吃饭，该玩儿就玩儿，我们要适应自然规律，不要违背这些规律。

五是要规律的作息和控制体重，大部分的过重都会导致肥胖和三高，这和体重是有密切关系的。因此，我们一定要控制体重，把它掌控在合格指标内。

六是要开开心心。要珍惜当下，过好每一天，我们要接受周围的很多事情，试着去帮助更多的人，多微笑待人，这是我们必须做到的，虽然生活或许也很艰辛，但是还有比我们更困难的生活，没有我们想象的好，但也没有我们想象的那么糟糕，所以必须认真的对待我们的生命。

尽管寿命的长短与父母还不是最大，根本的是父母给予了我们生命，我们要感恩父母，孝敬父母，感恩生活才是美好的，活多久固然重要，但要活得开心，活得有质量，活的有价值。

儿女的寿命长短，与母亲有重要关系，因母亲十月怀胎，吸收母亲的营养，如母亲身体强壮，娃儿也是错不了的，所以娃儿的基因随父亲一小部分，随母亲一大部，也可以说，三分之一随父，三分之二随母，所以母亲长寿，儿女也会长寿，！

应该是和母亲关系最大。首先说基因，生命长短与人的基因有很大关系，这是科学证明了的。一个人的基因来源于父母，所以，父母任何一个人有基因缺陷都会影响到下一代的 健康 。其次是每个人都是母亲十月怀胎生下来的。这期间母亲的身体有任何问题都会对胎儿产生影响。如，感冒吃药熬夜饮食习惯以及工作环境等等。所以，母亲怀孕期间情况是有可能影响孩子的 健康 的，每个人的寿命受到母亲影响更大一些。

人的寿命长短关键的原因有三个，一是基因二是环境三是生活习惯。根椐易理儿子基因源于母亲，而女儿则承继的是父亲。基因不是唯一，它可比作种籽，种籽虽好也需要有适宜的土地，否则也会大打折扣，反之如果种籽不强壮，但土地适宜也能补其先天的不足，土地指的就是生活的环境。生活习惯就像是日常的护理，种籽好，环境好，日常护理好寿命必然会延长。若然种籽偏弱环境和护理做得到位亦有可能取得囘样的效果，反之种籽虽好环境和护理不合理效果也不会理想，先天不足后天可补，先天再好后天可毁，因此先天不是关键，有些家属寿命都很长，理论上说基因应该都不差，但小辈中途夭折的也常见。因此决定人的寿命不仅仅是基因，更重要的是个人的生活习惯和生活环境，心态是重中之重！

任何人的寿命长短，都是由三大因素决定的。

1.遗传因素

2.生活习惯

3.思想情绪

最主要的因素，还是遗传，这是内因。即使生活习惯再好，但家族基因不好，还是不能长寿。一些人，从祖辈开始，一直到父辈，都只能活六十岁左右，这就大概可以决定自己的寿命长短。但，绝对不必完全向命运低头。只要保持良好的起居生活习惯，不大吃大喝，不抽烟喝酒，多运动，而且保持良好的心态，为人处事善良乐观，不争风吃醋，不生气，肯定可以延长寿命。

人的寿命长短，遗传起一定的作用，而，儿子的基因，随母亲多一点；女儿的遗传，随父亲更多一些。这是伴性遗传的染色体决定的。XY YY XX XXYY

儿女寿命一般跟母亲关系大，这跟母亲十月怀胎有关，母亲 健康 孕育的孩子也会 健康 ，这就为孩子未来长寿打下了良好的基础。当然决定人的长寿，不全部依赖基因传承，还有在成长过程中各个环节，象饮食习惯、生活习惯、生活环境等，这些都是影响人的寿命因素。

首先这还要看你是遗传父亲还是遗传母亲的基因，你若遗传父母一方长寿甚因，说实话，只要你能遗传到，恭喜你，百分之七十你长寿。不过你虽有长寿基因，可能你不知珍惜，胡乱瞎搞，拈花拈草，你若染上花柳病，你虽有活到一百岁的基因，可上天会惩罚你们，不会让你活过长寿这道坎的。因为长寿家族出短命鬼的，不是遗传不好的，而是这些下辈自作的。

我觉得有一些关系，但关系不大？我祖父在我父亲九岁时就走了，而我父亲活到九十岁了。我姐姐六十岁就走了，好像是没有多大的必然原因？自己的后天还是要靠自己争取的。

『肆』 身体发肤受之父母。为人子女不能为父亲分担点压力是不是不孝

不是不孝，而是不肖。这俩是有区别的。你不作为，你没有成就，没有什么让父母祖宗感到光荣的，是为不肖；你没有赡养父母，对父母不尊敬，是为不孝。

『伍』 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也.什么意思

身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也的意思是：人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始。

1、这句话出自《孝经》，原文是：仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫(12)孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

2、译文是：孔子在家里闲坐，他的学生曾参在旁侍坐。孔子说：“古代的圣王有至高之德、切要之道，用以顺天下人心，使人民和睦相处，上上下下都没有怨恨。你知道先王的至德要道是什么吗？”曾子离席而起，恭敬地回答说：“学生曾参愚昧，怎么会知道呢？”孔子说：“孝，是德行的根本，一切教化都从这里生发开来。你坐下，我现在就跟你讲！

3、人的身体以至每一根毛发和每一块皮肤，都是父母给予的，应当谨慎爱护，不敢稍有毁伤，这是实行孝道的开始；以德立身，实行大道，使美好的名声传扬于后世，以光耀父母，则是实行孝道的最终目标。所以实行孝道，开始于侍奉双亲，进而在侍奉君主的过程中得到发扬光大，最终的目的就是成就自己的德业。《诗经·大雅》说：‘常常怀念祖先的恩泽，念念不忘继承和发扬他们的德行’。”

(5)子女身体是受父母扩展阅读：

原文的注释：

1、仲尼居：仲尼，孔子的字。居，闲坐。

2、曾子侍：曾子，名参，字子舆。侍，卑者侍奉在尊者之侧。侍有坐有立，此处当为侍坐在侧。邢《疏》中说：“夫子以六经设教，随事表名，虽道由孝生，而孝纲未举，将欲开明其道，垂之来裔。以曾参之孝，先有重名，乃假因闲居，为之陈说。自标己字，称仲尼居，呼参为子，称曾子侍，建此两句，以起师资问答之体，似若别有承受而记录之。”

3、子：本为古代男子的通用美称。

4、先王有至德要道：先王，指古代的圣德之王，如夏禹、商汤、周文王、周武王。至德，最美好、最高尚的德行，即指下文之孝行。要道，最重要的道理。

5、顺：顺从，使天下人心顺服。

6、民用和睦：用，因而，由此。和睦，和，协调、融洽；睦，相亲。

7、上下：指各种人之间。古代为等级社会，人与人之间有上下尊卑的等级区分。

8、汝：你。此处指曾参。

9、避席：离席而立。曾参本侍坐于侧，因孔子问话，曾参为表示对老师的恭敬，因而起身离开坐席，站立回答。

10、不敏：敏，聪明、睿达、有智慧。不敏，为曾参自谦之词，犹言愚钝、鲁钝。

11、何足以知之：足，够得上、配得上。此处为曾参自谦之词。邢《疏》言：“又假言，参闻夫子之说，乃避所居之席，起而对曰：‘参性不聪敏，何足以知先王之至德要道之言义？’”

12、夫：发语词。

13、德之本也：本，根本。邢《疏》言：“此依郑注，引其圣治章文也。言孝行最大，故为德之本也。德则至德也。”邢《疏》云：“《正义》曰：云‘孝者，德之至，道之要也’，依王肃义，德以孝而至，道以孝而要，是道德不离于孝。殷仲文曰：穷理之至，以一管众为要。”

14、教之所由生也：教，指教化。邢《疏》言：“《正义》曰：此依韦注也。案《礼记·祭义》称曾子云‘众之本教曰孝’，《尚书》‘敬敷五教’，解者谓教父以义，教母以慈，教兄以友，教弟以恭，教子以孝。举此，则其余顺人之教，皆可知也。”

15、复坐：复，重新。因曾参回答问话后仍然站立着，故让其重新坐下。

16、身体发肤：身，头颈胸腹。体，四肢。发，身上的毛发。肤，皮肤。

17、受之父母：受，接受。指子女的肉体是父母给予的。

18、立身行道：立，树立、成就。立身，树立自身于天地之间，指有崇高的道德修养，成就功名与事业。行道，实行天下的大道。

19、终：最后，老年时，或言指孝道的终极阶段、最高要求。

20、大雅：下引诗句《诗经·大雅·文王》。《文王》为大雅中的一首诗歌。

21、无念尔祖：无，发声词，无义。念，想念。尔祖，你的先祖。

22、聿修厥德：聿，语助词。厥，代词，其，指文王。

『陆』 《孝经》——身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。附冥想

“百善孝为先，孝为德之本”。中国是一个重视孝道的国家，孝是我国的传统美德。读《孝经》开宗明义章第一，耳熟能详的一句话出现在眼前“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”，原来它出自《孝经》。

译文如下:

我们的身体生命都是父母给予的，而对父母来说，儿女身体健康，快乐成长是他们最大的满足；为人子女如果不爱惜自己身体，甚至伤害自己，让父母忧心，对父母也是极大的伤害，也是大不孝。因此爱护我们的身体，好好爱自己，就是对父母尽孝。

当今社会，很多人不把自己的身体健康当回事，生活不规律，生活习惯不好，经常熬夜、抽烟喝酒、暴饮暴食等，让身体的亚健康状态越来越严重；有的遭遇挫折打击等，就随意伤害自己的身体，甚至放弃自己的生命，不爱惜自己也不考虑父母的感受，都是极大的不孝。

现在空巢老人，啃老族的新闻时常见到，也让人特别感慨。“你养我长大，我陪你变老”不该只是在歌词、文章中出现，像父母都不愿意缺席子女的成长一样，我们也不应该缺席他们的衰老，“老吾老以及人之老”，真切希望父母们都可以老有所依、老有所养、老有所乐、老有所为。

以下为冥想部分:

这片海很蓝，一望无际的海面上，海鸥们在自在飞翔，有的在展翅高飞；有的追逐嬉戏，不时扑腾着翅膀；有的在快活地捕鱼，还有的在欢快地高歌……

热闹过后，海面趋于平静，有一只海鸥身形略小，有一下没一下地啄向海面，海面传来了平静且温和的声音:“小海鸥，怎么了，有什么心事吗？”

小海鸥低垂着脑袋说:“我也好想和其他海鸥一样飞到很远的地方，去山的那一边看看，我还没去过……”

大海依旧慢慢地拍着海浪，又传来声音:“你也可以啊，遇到什么难题了吗？”

小海鸥闷闷地说着:“我的翅膀不够有力，我还很瘦弱，我怕我翻不过去那座山，到不了那么远的地方。”

大山似乎也听到小海鸥的回答，传来爽朗的声音:“小海鸥，别怕，你可以飞到这个山顶吗？如果可以，再多坚持一下，就可以翻过这座山了。这座山尽管很高大，但并没有你想得那样可怕。”

海面也传来温和的声音:“是呀，小海鸥，不用怕，我们一直在你身后支持你啊，从明天开始，你每天练习飞越这座山，再衔朵花带给我，直到你可以很自信地飞往你想去的地方，加油哦！”

“真的吗？我可以做到吗？”小海鸥的声音开始振奋起来。

“可以的，要相信自己！”大山和大海异口同声地给出肯定的回答。

接下来的日子，小海鸥总是在奋力地飞翔，努力地飞越这座山，从山脚带来一朵野花，又带给大海。

直到一天，大海迟迟不见小海鸥的影子，却依旧耐心等待。过了好多天，小海鸥的身影才出现，给大海带来了以前从未见过的漂亮的花，还有振奋人心的好消息“我做到了！我也可以飞到山的另一边了，在好远好远的地方……”

大山大海仿佛也传来开心的笑声，这片海依然那么宁静祥和，大山还是那样伟岸巍峨……

『柒』 孔子说身体发肤受父母实质是什么

实质是指要孝敬父母，身体发肤是父母给的，我们对它珍惜，本身就是对父母的一种尊敬~

『捌』 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。是什么意思

开宗明义章第一

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无 怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之 本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

【春帆试注】题解：孝经的宗旨和意义。

孔子坐着，曾子在一旁等待教诲。孔子说：“先前的圣王有最美好的品德和最令人佩服的做人的原则，他们把这些用来治理天下，让民众学习和效法，社会上就会出现和睦相处的好风气，官吏和民众之间就没有相互怨恨的现象。你知道这是什么样的品德和原则吗？”曾子马上站起来说：“曾参我不够聪敏，没有能力知晓这么深刻的道理，请老师指教。”孔子说：“孝这个事情，是道德的根本，人需要教育的原因也在这里。请你坐下，我说给你听。我们的身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。总的讲，行孝尽孝的开始就是要孝顺父母，长大成人就要忠于国家和君主，最终就是要对他人和社会有所贡献，能实现自己应有的人生价值。因此，《诗》的《大雅》中讲：‘不要忘记你的祖宗和父母，这是人生最需要修养的道德。’”

『玖』 身体发肤受之父母！古时候的孩子真的不能随便理发吗

中国民间对婴儿肤色、体形、脸型、头型等体貌的审美，与成人有显著不同。与此审美需求响应，民间婴儿满月后，要给新生儿剃头、剪胎发，并根据性别为婴儿流以儿童特有的发式。

因为婴儿较多时间头挨枕头躺着，头发短有利于婴儿头部卫生，有利于头部散热。同时民间观念认为，婴儿的毛发犹如镰后韭菜，越割越旺。

中国古代剪胎发大多在百日，男婴剃的发式是"角"， 即只留头顶两边的两撮头发；女婴是“羁”，即留头顶纵横各一撮，塑造出婴儿可爱的形象。

古代，头发被认为是人体最珍贵最神圣的部分，一生不许剃发，审美观念中以发浓黑而长多为美。

婴儿的毛发美与中国传统中成人男女以浓密黑亮之发为美有密切的联系，婴儿剃发、养发的传统一方面是祈求平安，另一方面是为他的成人阶段的美做准备。

虽然社会在变迁，观念在更新，但几千年来汉族为婴儿剃剪胎发的习俗一直延续至今。今天全国大部分地区的汉族婴儿胎发式样仍留有古代遗风，婴儿胎发式样也是汉族传统文化的重要组成部分。

这些儿童发式，表达了传统民俗中对于“福”的追求和期待，塑造了中国人特殊的求福、祈福文化和审美心理。传统民俗中的文化蕴涵与审美意义，正是通过诸如儿童发式这种感性的显现而呈现在世界的面前。

『拾』 孩子身高受父母遗传有多大怎么从小可以尽可能地帮助孩子增高

欧洲一位科学家经过研究归纳出的一套预测子女身高的公式来计算：

儿子成年身高（cm）＝（父亲身高＋母亲身高）×1.08/2

女儿成年身高（cm）＝（父亲身高×0.923＋母亲身高）/2

为了使预测更为准确，我国工作人员又根据中国人的特点把和生长速度把公式中的系数改为男1.11至1.12，女0.948至0.980之间，从而能更准确地得出符合我国实际情况的身高。

不管是用哪种方法算出来，但是准不准，那就不好说了。

因为根据研究结果显示，身高的差异有 60%～80% 是基因决定的，而剩下的 20%～40% 则归结于环境因素。

简单地说身高能否如意，取决于几个因素，首先是遗传因素，占60%～80%，剩余40%~20%，取决于其他条件，包括运动、营养、环境和社会因素等。所以为了让孩子长得更高一点，家长应注意以下几点：

一、莫错过生长快速期

绝大多数中国汉族儿童的身高突增高峰为女童12岁左右、男童14岁左右；90％以上女童身高增长最快的年龄在11～13岁之间，男童为13～15岁之间。为了让孩子长得高一些，家长尤其应注意孩子在生长快速期的营养、运动等问题。

二、应注重营养补充

体格正常生长所需的能量、蛋白质和氨基酸，必须由食物供给，主要是肉、蛋、豆及豆类食物。骨的形成还需要足够量的钙、磷及微量的锰和铁。钙的摄入不足及维生素D缺乏时，会造成骨矿化不足，维生素A缺乏会使骨变短变厚，维生素C缺乏会使骨细胞间质形成缺陷而变脆，

家长应该注意不要让孩子养成偏食的习惯，更不要让孩子过多地吃零食而影响重要营养物质的摄入。

三、莫忽视运动锻炼

体育运动可加强机体新陈代谢过程，加速血液循环，促进生长激素分泌，加快骨组织生长，有益于人体长高。以下几种运动对增高有一定效果，不妨一试。

1. 悬垂摆动 利用单杠或门框，高度以身体悬垂在杠上，脚趾刚能离开地面为宜。两手握杠，间距稍大于肩宽，两脚并拢，随即身体前后摆动，幅度不要过大，时间不宜过久。练习最好安排在每天早晨，身体尽量松弛下垂，保持20秒钟，男青年应做10～15次，女青年应做2～6次。

2. 跳起摸高 跳起时用双手去摸预先设置的物体，可以是路边树枝、篮球筐或天花板。双脚跳跃，做30次。休息片刻，左右脚分别单脚跳跃，方法同上。