1. 父母造孽会报应后代吗
子女造孽，父母当然也一样，子女像父母，见过很多人，父母教坏了子女，子女本身也没素质
2. 父亲的业障重，会不会牵连儿子。冤家债主，会来报复他的儿子。
父亲业障重是不会牵连到子女的，因为因果是公平的，如果父亲造了恶业，牵连到无辜的儿女，那还谈得上公平吗？举一个例子：爱好钓鱼的父母生出了兔唇子女，可能很多人会说是他父母钓鱼导致的结果，但这是不对的看法。兔唇的果报完全是自己前世爱好钓鱼导致的果报，跟父母没有半点关系。兔唇子女生在爱好钓鱼的家庭，一是业力感召，二是为了警示世人。跟父母没有关系。善人生出的儿女多半是善人，而恶人多半生出的是恶人。至于特殊情况，善生恶，恶生善。众生轮回如此之久，谁又能保证好人的前世一直是做好事。而恶人的前世一直做坏事呢？因果是复杂而且深远的，我们凡人是比较难看清的，但可以肯定的是，因果是公平的。
以上只是我个人见解，不保证正确，仅供参考
3. 父母造孽要子女承担吗
子女会无辜的承担一部分，比如父母有犯罪记录，子女政审一关就过不去，会直接影响孩子报考公务员或当兵。
4. 父母做坏事子女遭报应 做坏事父母会有报应吗
不论是按哲学还是神学观点，世间万物都是普通联系的，
父母与子女是世间所有种类的联系中最为紧密的，不管是哪一方做坏事，另一方必受波及，这不用怀疑。
5. 佛学问题：父母做的坏事，报应在孩子身上，公平吗
摘要 远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
6. 为什么父母造恶会祸及子女
有人问，为什么父母造恶会祸及子女？子女又没有造恶，却得恶报，这不是很冤枉吗？
这个要分几种情况：
一、父母在子女没有出生时造恶
俗话说：“不是一家人，不进一家门。”能够成为父子、夫妻的，都是具有相似的业力的。如果祖先造恶、父母造恶，就只能感招到福报差的、来受恶报的后代、子女了。那些有福报的孩子，就是想来投胎，他也来不了。因为业力不符。
二、孩子出生后，父母才造恶
比如，父母本来是很有福报的，这个福报是上一世修来的。他们也感招到了很有福报的孩子。但是，这一世，他们迷失了，在孩子出生后，造了很多恶。那么，孩子的福报也会变差的。每个人身上都是既有善业，也有恶业的。善缘，能让善报早日成熟。恶缘会让恶报早日成熟。这个孩子拥有造恶的父母，就会让恶报提前成熟。这样，也间接地让父母受了恶报。因为，孩子运势不好，做父母的，自然焦心，这也是一种报应。至于孩子原有的福报，也不会浪费的，会推后成熟。当他遇到善缘的时候，才成熟。比如，他遇到一个行善的配偶，或下一世，遇到行善的父母，那时，他会和那些善缘人一起享受善报的成果。
如果想今生就转变命运，那么，这个孩子要多行善，当他行善的力量超过父母造恶的力量时，就是他影响父母，而不是父母影响他了。不但他能感招善缘，也能让父母感招善缘。因为善业的影响，父母也会自然地减少造恶。
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三、夫妻之间的因缘业力
夫妻也是一样。比如，你上一世修了大善，那么，今世本来会拥有一个很有福报的配偶的。但是，今生造恶太多的话，那个有福报的配偶来不了了，因为业力相差太大了。只好给你配了一个福报比较差的。如果你一直修善，则会感招到更有福报的配偶。
结了婚的，比如，丈夫一直造恶，妻子一直行善的话，如果这个差距拉得太大，这二个人会离婚的。然后，丈夫会找一个福报更差的，妻子则会找到一个福报更好的。
在中国，男人发达后，抛弃结发妻子，再找一个年轻漂亮的，很是常见。但是，如果你有心观察，那个负心的男人，一般在二年左右，就会中止他兴旺发达的运势，开始走下坡路了（是女方过错的情况除外）。本来，这对夫妻是福报相同的，才会拥有共同的发达财运。但是，男人不忠不信，就自损了福报。
四、朋友、同事之间的因缘业力
我们的一生，总是在和亲友分享，和善报的亲友分享善报，和恶报的亲友分享恶报。如果你交了造恶的朋友，绝对会受影响，这就是大家常说的“交友不慎”。同样的道理，如果你交了行善的朋友，也一样会受到好的影响。
不只是和亲人分享这些。就是和老板、同事的关系，也是一样的。当你的运势好时，享受善报时，你就会感招到非常有福报的老板、同事。公司的事业蒸蒸日上，员工福利好，收益高。个个赚得盆满钵满。当你享受恶果时，就感招到福报差的老板、同事。公司亏损，老板不赚钱，员工没福利，个个愁眉苦脸。
我们一出生，就有一个命运了。这个命运是由上一世造作的善恶决定的。但是，今生的作为，仍然能改变命运。如果一直行善，命运会变得更好。相反，如果一直造恶，命运则变得更差。这二种人，算八字都是算不准的，因为命运已改（八字算的是刚一出生时决定的命运）。
7. 佛学问题：父母做的坏事，报应在孩子身上，公平吗
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。
这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
那这又是怎么一回事呢？父母做善事或恶事的确会让子孙受到相应的善报或恶报。但这是子孙自己的业力。只是因为祖辈造恶，把子孙的业报提前了，也就是说子孙也是有相应的因果，才会受相应的报应。
那为什么子孙一定要和祖辈的因果联系起来的呢？这就是“共业”。“共业”就是有紧密联系的众生，他们之间的业因果报也是有紧密联系的。子孙为什么可以无条件享用父母的资财、房舍等等呢？也是个原因。
其实这就是因果报应的一种彰显。
祖辈行善，感召来的就是福报大业障浅的子孙来投胎；
祖辈作恶，感召来的就是福报小业障大的子孙来投胎。
8. 幸福人生：为什么父母造了很严重的罪业，子女会感受到报应
现代人在这方面也出现了类似的问题，有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如人意。
于是有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法。
甚至有人这样说，我参加法会又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。
这种观点是错误的，因为参加法会、放生及所做的一切善举，已经存入我们的阿赖耶识中，没有显果是因为因缘没有成熟。
就象一个农民春天种地，他把仅有的粮食都播了种，家里就没有粮食了，要等五六个月以后才会丰收，而现在他却是一个没有饭吃的穷人。
有人觉得奇怪，你种了那么多地，天天辛勤劳动，为什么没饭吃呢？这种疑问是没有道理的，因为谁都知道，播种和丰收之间是有一段时间间隔的。
现在没有粮食是因为他去年没有好好种地，没有得到丰收，所以把种子播下去后，便没有余粮可吃，这与他今年的辛勤劳作没有直接关系。
同样，参加法会或放生与现在的病痛灾难也没有直接的联系，病痛灾难是过去世所造恶业的成熟显现。
《俱舍论》里也讲，有些父母造了很严重的罪业，他们的子女会感受到这个报应，如果子女身上有果报的话，那不是与佛经里讲的自作自受，不能被他人代受的说法矛盾吗？
《俱舍论》解释说，这些子女本身就有那种因的存在，当父母造了大恶业后，由于他们与子女的密切关系，促使子女的那个因提前成熟而感受果报。
对此古今中外有很多公案可以证明，通常来说，想要直接证明因果的存在是很难的，因为我们的肉眼无法看见，但是用间接的方法。
如上述的例子，就完全可以证明因果的相续存在。不要说轮回是受因果的制约，就是涅槃和解脱也被它控制。
所以我们若想解脱的话，就要种解脱的因，有了因就一定有果，这就是佛教的见解。
以下是一段学佛得善缘的故事，或许也证明了佛法说的“现世现报”……
我是2018年的7月跟闺蜜一起去打七。当时的状态特别不好，闺蜜说等到暑假的时候想带我一起去打七。
我当时还不太了解打七是什么情况，只听闺蜜说打七特别好，我就跑到闺蜜那里，跟她一起去打了第一个七。
当时的心情很糟糕，因为跟家人有矛盾，婚姻生活也不如意，可以说每天都生活在水深火热之中，感觉生活很煎熬。
虽然当时心情不太好，但是抱着“着既来之，则安之”的态度，就在道场里好好的去做功课。
当时天气非常的炎热，有时候夜里睡不好，早上要很早起来做功课，每天都要拜忏，拜忏的时候衣服基本上都湿透了，但是我觉得特别享受，也没有觉得很累。
有时候就会莫名的觉得心里很苦，就会想哭什么的，但是还好，基本上都坚持下来了。
在忏悔的时候，说了很多，哭的也很痛快。觉得自己做了很多错事，觉得对不起家人，忏悔完之后感觉一身轻松。
每天在道场里做功课，内心非常的平静，因为当时婚姻生活不如意，所以就在地藏菩萨面前暗自许下愿望，希望地藏菩萨会给弟子一个最好的安排。
打完七就回家了，回家之后家里也挺平静的，还跟之前一样。
又过了一个月，我开始第二次打七，结果在这次打七的时候情况发生了变化。
我跟老公还有婆婆发生了很大的矛盾，而且中间发生的事情让我非常的伤心，闹到了要分开的地步。
当时我精神极度崩溃，痛不欲生，就拼命的去做功课，想着让大脑放空不去想这些。
但是那天他去找我的时候，我偶然间看到了他手机上和一个女人的聊天记录，我一下子就崩溃了。
本来还想着要去挽回，但是出现这样原则性的问题，我实在是受不了，所以半夜里给他吵到不可开交。
后来这几天，我基本上每天都是以泪洗面，整夜整夜的睡不着觉，就只能拼命的去做功课，然后求佛菩萨加持，给我一个最好的安排。
每天早上起来换完衣服之后就开始拜忏，心里非常的痛苦，我就拜着哭着，一个忏一个忏的坚持下来。
拜忏的时候我的内心是平静的，因为我坚信地藏王菩萨一定会给我最好的安排。
这几天我什么都不想，也没有给他联系，就与功课为伴，每天拜忏6到10个左右，坚持诵《地藏经》，也是边哭边诵的状态。
后来他的态度，还有他家人的态度让我非常的失望，我们两个就彻底的分开了。
分开之后，自己恢复到单身，我反而慢慢放下了，心情也开朗了很多。
我就坚持每天做功课，然后去调节自己的心情，那个时候身心非常的平静。
因为还要上班，我就每天早上起床先做功课，坚持早上3个忏，然后洗刷、吃饭、上班，上班的路上就默念佛号和圣号；
中午下班的时候回来抽时间诵经，等周末休息的时候加大功课量，坚持6个忏左右，就这样每天坚持着。
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坚持每天拜忏、诵经有半年的时间，我遇到了现在的丈夫，觉得他各方面都跟我当时在地藏菩萨面前求的另一半的情况，基本上吻合。
我们接触了有大半年的时间，觉得跟他在一起的每一天都很开心，很快乐，之后我们两个就领证结婚了。
然后就求佛菩萨加持能顺利地怀上宝宝，在立秋之后就有了好消息，怀上了宝宝。
虽然说怀孕了，但是我每天还是很焦虑，担心肚子里的宝宝，所以我只有每天不间断地做功课才会让自己心安。
前三个月的时候功课量不是很大，每天大概有一部经。
后来有一次到了做唐筛的时候，传来了不好的消息，说是有高风险。
我拿到报告单的时候眼泪止不住的往下流，家人也很担心，后来说要做无创DNA检测。
我当时就发愿，在30天之内诵100部《地藏经》，那几天我就基本上每天抽时间去做功课；
下班一有时间就开始诵《地藏经》，念诵《礼佛大忏悔文》，基本上每天3部经，念诵5遍《礼佛大忏悔文》，走在路上的时候默念佛号和圣号。
后来大概有十多天之后检测报告出来了，一切正常。
我当时听到消息就眼泪都快流出来了，感恩地藏菩萨护佑，我就接着把发的愿完成。
在接下来等待宝宝出生的日子里，基本上每天都在做功课，每天或多或少，有时候也会懈怠，懈怠的时候我发现自己的情绪会不好，会跟老公还有家人有矛盾。
我就觉得还是自己的功课量不够，每天会担心肚子里的宝宝，会不自觉地胡思乱想。
在孕后期，做过很多奇怪的还有可怕的梦，我就问了一位生完宝宝的师兄，当时师兄就跟我说，还是功课量不够，说让我尽量抽时间多做功课。
慢慢地我发现，多做功课，我就没时间胡思乱想，梦境也慢慢变好了，有时候做梦还在诵《地藏经》，念《礼佛大忏悔文》。
因为没有跟家人说修行的事情，所以都是趁先生上班的时候自己悄悄的在屋做功课，功课就会有局限性；
我就想着自己如果能把《礼佛大忏悔文》背诵下来就方便很多，就这样日复一日的坚持着，再加上有佛力的加持；
没有多久的时间，我自己就能背诵《礼佛大忏悔文》了。
这样我做功课就方便了，可以随时随地地做功课了。
因为孕期基本上在吃素，所以家人很担心我的营养问题，让人高兴的是，每次去医院检查各项指标都基本上正常，也没有贫血的现象，所以家人也就没有特别强迫我去吃肉。
在孕36周的时候，因为吃坏肚子了，夜里上吐下泻的把我吓坏了。
半夜起来的时候，在卫生间吐了好久，难受得连站起来的力气都快没有了，我就强忍着慢慢走出卫生间。
照了镜子，我的脸一点血色都没有，非常苍白。
第二天早上跟丈夫说我半夜上吐下泻，他也吓坏了，跟我公婆也说了我的情况，他们也吓坏了；
赶紧去医院做了检查，医生说宝宝心跳心率什么都还好，就是没有怎么动。
紧接着又检测宫缩的情况，当时说有些假性宫缩，可能跟拉肚子有关系，医生说拉肚子容易引发早产宫缩的发生。
当时就把我跟婆婆吓坏了，关键是宝宝还没有到37周还没有足月，这期间如果出生的话就会是早产儿。
婆婆一听，让我赶紧回家躺着，说什么都不要动，怎么样也要尽可能的坚持到37周。
这期间也就没有什么特别好的办法，我就只能躺在床上功课，求地藏王菩萨加持能让宝宝待到足月出生。
一天一天的过去了，诵了350部左右《地藏经》，每天基本上在念诵礼佛大忏悔文，宝宝在肚子里待到快40周的时候出生了。
从前一天的住院的第二天早上进手术室，整个过程都很顺利。
我是一个超级怕疼的人，小的时候连打个针都害怕，但是这次在手术室打麻将的时候竟然没有觉得很疼。
我一直在心里默默的念着地藏菩萨圣号，祈求宝宝平安健康出生，所以整个过程我就觉得很平静，紧接着就迎来了宝宝的出生。
医生把宝宝抱到我跟前，让宝宝亲吻我的脸颊，我当时眼泪就不由自主的流下来了。
感恩地藏菩萨加持，让宝宝能够顺利健康平安的出生，让我跟先生相识相知相爱，让我现在的心变得柔软，懂得珍惜现在的生活，懂得感恩父母的养育之恩。
附：《法供养的七种涵义》
在诸种供养当中，法供养最为第一。那什么叫法供养呢？这里提出了七种来表述法供养的内涵。
第一种是如说修行供养。在佛法当中，是特别讲究实践修行，心地上用功，不是去口头三昧的。一定是如说而行，不能口头上说得很漂亮，行为上完全不是那么回事，那就是伪君子了，或者数他人宝，自己没有一点份了。所以一定要如佛所说，落实在行动当中，这就成就了第一种供养。佛就是希望我们修行了生脱死，圆成佛果，你如说修行供养，就称合佛心，这样就成就了供养如来。
第二种是利益众生供养。一个普贤行愿行者一定要有大慈悲心，安乐一切众生，饶益一切众生，举心动念都不能恼害众生。你能利益众生，由于众生跟诸佛是同体的，是诸佛心内的众生，你利益众生就称合佛心，令如来欢喜，你就成就供养如来。
第三种是摄受众生供养。我们行菩萨道一定要能够摄受住众生，不能让众生看到你害怕，躲着你跑。摄受众生，菩萨有四摄法：布施、爱语、利行、同事。你首先行布施，让他得到你的恩德，恩惠。你不要那么小气，一个很吝啬的人是很难结到众生缘的。你讲话一定要爱语，说他喜欢听的话，让他心生欢喜，赞叹他。利行，你一定要让他得到利益，当他处在逆境苦事的时候，你跟他共同承担，同舟共济。用这样的行为，你就能摄受众生，摄受众生令他们回归佛的正道，这就称合佛心，成就法供养。
第四种是代众生苦供养。这是一个菩萨有悲心，看到一切众生苦，不忍啊，就有要代众生苦的心，就好像看到一个人挑着一百二十斤重的担子，挑不动了，步履蹒跚了，这时候就想跟他分担，甚至完全把这个担子担在自己的肩上。但有的人可能就说，现在你能代众生苦吗？确实这也是一个很严峻的问题了。原来不是前两年我们居士提了一个问题，说他发了一念代众生苦的心，就说，所有的癌症病人的这个病苦我来代，结果果然让他痛苦不已呀，他受不了。受不了还跟我来打电话，我是不是可以改愿啊？确实没有证得无生法忍，你想代众生苦很难。但是我们要发这个愿，你也不能说他这个不能发。就好像一个小学生，他要发愿，我要治病救人。但你不能说，你现在能救人吗？给你一个病人你能治吗？固然现在他治不了，但是他已经发了这个志愿，他就会好好学习，他以后就会读医学院，他以后掌握了这个医学的本事就能够治疗众生的疾病。不能说由于他现在做不到，你就否定他的这个愿心。所以，代众生苦，这个心是一个大悲心，你称合佛心，成就供养如来。这就是法供养。
第五种是勤修善根供养。就是一个修普贤行的人，一定要勤修一切善根，六度万行，世间和出世间一切功德，你要精进努力地去修行。
第六种是不舍菩萨业供养。菩萨的事业就是自行化他，六度万行。
第七种是不离菩提心供养。一个普贤行愿行者一定要常常思惟、坚守我们的菩提心的种子。离开菩提心，乃至于忘失菩提心修诸善法，都是魔的事业。所以一定不能离开菩提心这种上求佛道，下化众生的心，一刻都不能离开，须臾不可离也。
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
感恩您给我服务的机会。感恩您的布施！感谢您与我共享美好的生活品质，吉祥如意！
感 恩 随 喜 打 赏！
9. 请问父母造恶业。会殃及子孙吗我父母一直造恶业，他们从中赚我很多钱，钱赚得越多就越执迷。
问的好。
所谓积不善之家，必有余秧。
父母造恶，尤其是大恶，确实专会殃及子孙。但是其中属关键的一点，也是我们后学人必须要清楚的一点：绝对不可以因为父母造恶而去责怪他们。须知，我们投生在这个家庭，也是我们的自身业力的结果。
父母造恶，他们固然要受报，但是正因为如此，我们更要帮助他们了解真相，而不是责怪他们。因为他们也是无知愚昧所导致的。
我们作为子女，要以身作则，给他们做样子。
弟子规所说：
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声，谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
（父母有过错了，我们可以向父母提出来，讲清楚道理，让父母明白是非曲直，而把错误的言行修正。但在进谏的时候，一定要注意自己的声音和表情，要声音和表情要温柔恭敬谦和，让父母从子女的声音和脸色，都觉得自己的心里舒服而愿意接纳子女的建议和规劝。如果这样做了，父母仍然不愿意听不接受，那再等父母心情好合适的时候再谏，如果还不听，就要哭着诚恳的求父母接纳正确的建议而修正错误，如果这样做父母仍然不听甚至还生气了，打我们这些哭着求父母改错的子女，我们也不能有怨言。 ）
10. 父母善恶与子孙福祸
人们所从事的善恶事业，都会给子孙、父母造成很大影响
人参加工作以前的福报，既有个人的先天之业，与父母的事业也有很大关系，人以类聚，物以群分，父母功德福报大，子女就智慧聪明，父母鸡鸣狗盗，子女就打家劫舍，这既有后天家庭教育环境的耳濡目染原因，但更主要是由天地间的因果规律决定的，一个人做事功德大，家里人多是助缘、贤内助，一个人罪业深，家里人多是帮凶，如那些帮助贪官收赃款的夫人、衙内，用“龙生龙，凤生凤，老鼠生下来会打洞”等血统论、遗传论，多数都是无法解释的。
人参加工作以后的福报，主要取决于自身、自心的功德事业，也与父母亲人所积的功德有关.
所以，看一个人是否是真善人，看其事业对社会是否真有贡献，只要看其子女、子孙后代就可以知道。如果子女忤逆、倒霉、不幸，甚至犯罪，说明其父母的恶业很大
无论功德，还是罪业，常常都是三代共享共担的，如果真爱家人、亲人，就要少做缺德事，多做善事功德，给社会多做贡献。真为度一切众生而出家之大慈悲，真为国捐躯献身之爱国忠心，就是大孝。
一般人所从事的事业，多数都是善恶间杂的，不容易观察，但只要观察周围那些善恶业比较纯粹、明显的家庭，或者了解一下历史，就会发现，因果规律真实不虚。
恶业者，教人学坏作恶，引人远离诸善，是贪污、腐败、偷盗、淫乱…
善业者，教育人行善，启发人善心智慧，救助生命, 布施…
孔子创立儒家思想，董仲舒倡导儒家思想，利国利民，其子孙后代多为名门望族，至今受人尊敬。
而情爱、暴力小说著者，子孙多不吉祥.
《红楼梦》作者曹雪芹，中年丧子，自己也郁郁而终；
《水浒传》作者施耐庵，儿子、孙子、曾孙，生下来都是哑巴、残疾
《西厢记》作者王实甫，自己嚼舌而死
《金瓶梅》作者笑笑生，子孙三代都是哑巴
批判封建礼教，却不分青红照白砸烂“孔家店”的新文化运动两位旗手陈独秀、胡适，各有两个孩子先己而亡.
颠倒黑白的《厚黑学》作者李宗吾，五十多岁即丧二子，自己也死于酗酒
教导人类“物种起源”，导致大批西方人放弃宗教信仰，而改信极端种族主义的大科学家达尔文，自己近亲繁殖的10个孩子非死即病
希特勒的思想导师——尼采，得了精神分裂
误导人类“性解放”的弗洛伊德，死于口腔癌
劳伦斯写完《查泰莱夫人的情人》，第二年即早逝…
这些名著都把“杀盗淫”看成是人的自然本性，对社会思想文化影响极坏，对社会的破坏性也极大，但至今仍是畅销名著。所以，文人学者对社会的影响是很大的，千万要自重，千万要慎重。
开国皇帝行善积德，能为子孙后代遗传几百年的江山大业，但子孙皇帝如果沉迷欲乐、丧失德行，不务朝政、荒淫无耻，滥杀无辜，致百姓于饥寒交困，慢慢就会把列祖先宗所累积的功德福报消耗殆尽，从而导致江山易主、朝代更替。
从事纯粹贪污事业、黑金交易、屠夫猎捕、色情业、诈骗、暴力、偷盗者们的儿女，或者是纨绔子弟、败家子，或者容易遭意外横事、得精神病，很少有成就出息的。
佛教不是说自作自受吗，怎么还会连累亲人呢？
事实就没有一个究竟不灭的“自我”，世界是普遍联系的，一切都是相互关联的，具体因果关系极其复杂。
自心是内因，对自身命运影响最大，其他影响都是外缘，外因都要通过内因而起作用，一念善即感召诸善缘来集，一念恶即感召诸恶缘来聚。所以，自作自受是最主要的因果关系，影响最大，其次是直系亲属间的相互影响，然后再影响其他人。所以，人造恶业，对直系亲属子女影响很大，一人造大恶，全家都受牵累。自己最亲的亲人遭现世报，也常常比自己受恶报更令人痛苦。
但同时，“一人净心，九族获福”, “一人得道，鸡犬升天”，就是说如果某黑道或贪官污吏子女真诚行善，善事功德很大，则不但自己受黑道或贪官父母的因果影响得以消解，而且反过来还能庇佑其父母，有可能使其父母重罪轻受。但如果自己的功德福报小，而亲人的恶业却很大，那就要受亲人的恶业牵累而受恶报。
在社会中做事也一样，跟着仁王贤臣一起做官，跟着大慈善家一起做企业，大家都有功德贡献，事业也蓬勃发展；跟着昏君、贪官一起共事，跟着奸商一起做买卖，只能得眼前利益
世人总说因果不准，天地不公，主要是孤立、静止、片面地看问题，只要把观察的范围扩大，把时间延长，就会发现天地间的因果规律非常明显。
大部分人的因缘果报，在三十年内都会在其亲近人身上得以显现。所以，尚不需看三世因果，只要看三亲之因果，就会发现：天地间的因果规律是极公正的，无一点缺漏与错谬，不可思议！
一件令笔者深信'积善之家必有余庆’'好心必有好报’的实际例证，便是笔者有一位近亲，自从出嫁之后便相夫教子，克勤克俭，虔诚拜佛，尤其是乐善好施，经常暗中长期拿白米接济无法维生的贫民、寡妇或老人，而且数十年如一日，因此博得邻居一致的称赞，她的先生是一位小学老师，后来升为校长，她本身并没有受过高等教育，然而所生的子女一共六人，却个个都考上著名的大学，老大在国立清华大学数学研究所毕业后，便顺利申请到助教奖学金前往美国普渡大学深造，去年初已经拿到统计学的哲学博士，另外三个男孩也都先后分别考上著名大学的医学系、牙医系和药学系，真是一门四杰，成就非凡。有一次一位笔者故乡的小学老师（姓高）曾经告诉笔者，这位校长的大儿子在小学念书时是他教过的学生，依其过去的经验，这孩子要考上当地的省立中学（斗六中学）根本就没有希望，事实上依其当时的程度，也只能投考初级农业职业学校，可是没想到他进入就读一家私立初中之后，竟然能够脱胎换骨，考上中部最著名的台中一中，实在令人不敢相信竟然会有如此的变化，他后来不但能够上大学、研究所，而且还能得到奖学金出国，拿到博士学位，实在连作梦都无法想像。为什么一个小时候看来十分平庸的孩子，后来竟然会逐渐的变成优秀，终于获得人人称羡的最高学位，这是什么原因呢？想起来这件事真是奇妙，值得一般人的深思体会或借镜。据说现在新任考试院副院长林金生先生（前任***长）一家七个兄弟，居然有六个都是博士，一个当了部长和副院长，几乎可谓一门七杰，世所罕见。林家所以有如此杰出的后进，据许多新港当地人士说，主要是应该归功于其祖父毕生致力慈善工作的结果。据说当时每要过年之前，林家祖父便大量发放白米，救济当地众多的贫民，直到家中仅剩两斗白米为止，因此被公认为是当地万家生佛的大善士。林家祖先能够种下大善因，后来便自然能够收到最为丰硕的果报。
此外，还有一个很值得参考的实例。笔者认识了嘉义县竹崎乡一位陈姓的医师，他不仅仁心仁术，而且更难得的是平日事亲至孝。有一次其父亲在去世前患严重肝硬化，在这一段长达三、四年的期间，他竟然能够从不间断，每天与其夫人由竹崎赶回嘉义，并亲自替其打针治疗，使其父亲延长更久的时间。他虽然共有五个兄弟，然而其父亲所有的医药费用共约一两百万，却完全由他负担，从不与他们计较或要求分摊。此外，其岳父在临终时，他居然能够在其身边不眠不休服侍三天三夜，并且毫不忌讳，亲自加以洗身穿衣，并协助料理一切，使人不胜感动，甚至连其夫人也为之心折。'百善孝为先’，由于这位医师如此孝顺和仁慈，因此所生的孩子个个都极为优秀，老大与老二两个男孩（目前在附小读书）不仅每次考试各科都几乎经常满分，全班第一，而且还都被选为全校的模范生，老大最近还参加全县市的五项全能竞赛，结果也荣获了第一名。然而最令其父母欣慰的是，这两个孩子极为乖巧，非常孝顺，而且善体人意，每天晚上都自动作功课，父母不仅不必督促他们读书，反而必须经常规劝他们不要太过用功，以免影响睡眠和健康。这也是一般人闻所未闻的现象，其亲友莫不替他们感到庆幸。除此之外，这家诊所还特制出一种药膏，据说药效奇佳，能够治疗各种顽癣、烫伤、痒痛等等症状，以致名闻遐迩，有人认为这一点也是上天对于善心人士的一种回报。
有一位家住在嘉义县溪口乡的邱姓学生，最近也向笔者表示，努力行善对于后代的确有相当的补救。她说她弟弟生下后，由于是独生子，因此受到父母最多的关爱。有一次有人给他相命，竟然发现这个孩子的命重量只有二两多一些，依一般农民历的记载，七两一的命最佳，二两一的最差，因此依此推断，其前途的暗淡与艰困自然可想而知，而家人失望的心情也就不言而喻。然而她父亲为了改善这孩子的命运，事后曾经不断的以其名义从事各种行善的工作（例如布施白米、救助贫民、捐印善书、协助建庙等等），结果她弟弟的学业也就似乎愈来愈顺利，虽然在考高中时成绩还很不理想（当时只能在一所私立中学候补班借读），没想到高中勉强毕业后，竟然能够顺利考上大学，大学毕业后居然又能考上研究所，去年毕业获得硕士学位后又顺利的考进一家著名的商业机构服务，她说这种明显的演变，实在是当初所全然无法想像的。人的命运可以由不断行善来加以改变，这不能不说又是一个很好的实例。