① 庙里求来的孩子是不是特别难养
肯定不是。这种说法毫无道理。如果向佛菩萨不是如理如法地求子，那就不灵验了。
1、《观音菩萨普门品》其中的经文：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。”至诚向观世音菩萨求子，生的是“福德智慧”、“端正相好”、“宿植德本”、“众人爱敬”的孩子，会难以养活吗？
2、净土宗十三祖印光大师说：“求子三要：第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。”（请看《求子之道.印光大师讲述》）所以说，你不但要去寺庙向佛菩萨求子，自己还要端身正行，才能灵验。如果只是向寺庙上供求子、搞形式、并非诚心诚意，而平素生活中仍然恣意妄为、不肯洗心革面、改过自新，那就不灵验，还是可能受业力牵引而得败家子、短寿之人。
3、《地藏菩萨本愿经》里已经告诉人们，应该如何如理如法地求子、生产、抚养。经文原文：“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。“所以说，妇女生产前后，应该大作善事，慈心不杀，如果杀鸡宰牛以作补品、滋补身体或者亲人们饮酒食肉、载歌载舞，这种世间的所谓光鲜的行为实际上是败德行为，必然遭到神灵的厌弃，一旦没有保家护身之神保佑，可能妇女生产和抚养婴孩就会灾祸不断。
4、印光大师告诉我们父母和子女因缘的真相：”须知吾人从无量劫来．生生世世．所造恶业．无量无边。或我欠人之债．或人欠我之债．或我欠人之命．或人欠我之命．以彼此有负欠故．致所生儿女种种不一。有还债者．有讨债者．有报德者．有报怨者。汝今生虽居心事事甚好．岂多劫多生．通通皆无罪业乎。故人当有不如意之境遇．只可发忏悔罪业心．不可生怨天尤人想。若能发忏悔心．不生怨尤．则所谓逆来顺受．则后来之福．实难测度。“（摘录自《印光大师：儿女和父母的因缘总不出讨债、还债、报恩、报怨》）。父母多生多世和今生今世造了什么业，就会相应有什么样的子女前来投胎给你报应。父母与子女之间的因缘无非是报恩、报仇、讨债、还债四种。如果世人按照人世间的法则生活，成天烦恼习气、是非人我、损人利己，那会生养出好的子女吗？就算是此生善良、勤劳和造福社会，那前生前世所造的巨大恶业仍旧会在此生产生恶果——得到忤逆不孝、之子。如果孩子中途夭折却花费了父母许多家财和心血，那他是来讨债的，你债务还清了他就走了。所以说，欲求好的子女，必须先真诚忏悔、痛改前非并且修善积德，然后再求佛菩萨才会灵验。如果求佛菩萨不灵，应该首先反省自己的心灵是否纯正，行为是否适当，绝不可以因此怨天尤人，这样只会继续增加罪孽。
总之，只有如理如法地向佛菩萨求子，并且按照佛法经文的要求老老实实去做，才会得到福智双全的孩子；否则，就不灵验，一切还是随着人的业力来承受各种果报（生了不孝、败家的小孩就是人的果报）。
② 世间真的有父克子之命吗
世间有父克子之命。但是现在是科学社会，不搞迷信。
③ 用佛讲,子女得遗传病是父母因果关系还是儿女因果关系
好吧按佛讲，遗传病肯定是父母遗传下来的，与英女王有血亲的俄国末代皇帝小儿子得的病就是家族遗传病。因果在父母。用正确的方法可以治好。说的形象点，这病就像被诅咒了似的，代代传但可以治。积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。有的遗传病像祖上比如说杀了不该杀的生命（比如蛇），吃了不该吃的众生肉（蛇、龟），一朝报复一人还好，世代子孙受苦就惨了。要治得先积德。学习真正的佛法可以治好。而有些像糖尿病啥的就是吃好的太多了。
④ 印光大师开示：不孝有三，无后为大，是否必须要生儿子
不孝有三，无后为大，此对不尽人事者而言也。若已娶而不生，则固非不尽人事也。
吾乡一居士无子，多方祈祷均不应，遂娶一妾。而妻妾不和，颇生闲气，又不生。一友为计画，拟于远乡娶一妾，不来家中，每年其友来往一二次，以期生子。有以此事告光者，光闻之，不胜慨叹。近来人心坏极，男女自由恋爱，几成公开。以一少年女子，独居于数百里外，此女不生外事，即是大贤，恐百千人中，也难有几个。况此一女，乃自成一家，尚须用人，其费用颇可观。幸而生子，好讥议者，必有暗昧之污蔑。不幸而又不生，则此女一生孤寂，其夫一生供给，真成自投牢狱，为女作奴，可不哀哉。此种计画，总因为名而起，以为无子乃系无德，有子则人便不以为无德也。名之累人，一至于此。
我但尽我之分，一切不计，方为乐天知命。命本无子，积德以求，求而不得，有何所憾。今之打倒父子夫妇之伦，以自由爱恋，男女裸而抱之跳舞者，非其父母所生之儿女乎。此种儿女，还是无有为好。
光兄弟三人，光最小，二兄皆无子，其门遂绝。光闻之，不胜欣慰，以其以后不会有造恶业辱祖先之子孙故也。此种事，岂但吾乡有之，或有与吾乡抱同情之感者，亦可以稍解其忧闷也。
而况修行之人，不愿血脉相续。庞居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修净业，其妻生二女，无子，亦不娶妾，亦不令侄子过继。以彼志在往生西方，不愿续由淫欲而生之子孙也。吾人纵不敢高攀于庞，彭二林之芳规，可以自守。又何必设此种极危险之计画，而必欲得之也。
或曰，汝如此说，过于不近人情，忍令祖先坟墓，无人拜扫奉祀耶。则曰，与其娶妾，而被人讥以暗昧，则何如到育婴堂，抱一个庞厚福态的为子，为两全其美。彼无人养，我养之为子，即救彼之命。亦可代我奉事先人，亦令彼之先人，不至痛其子孙之填沟壑也。此义举也，人以为螟蛉，螟蛉有何愧哉。
节选自《印光法师文钞续编（上）》：“复胡奉尘居士书
⑤ 印光法师：父母该如何教育子女
如何教育好孩子，就需要根据实际情况来选择，适合的教育方式。
这就是我们常说的家庭教育。
⑥ 孩子与父母有何因缘能转变吗
这是台湾同修在网络上传来的，有两个问题。第一个问题：“有一个问题想请教法师。您曾经在讲席中开示，佛说今生互为父母子女有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。如果今生互为父母子女，是因为子女要向父母报怨和讨债，则该子女将来必定会因大逆不道而遭受极重的恶报。如遇此情形，应该如何教导该子女，使之不造这极重恶业，并能够反过来报答父母今生今世养育之恩？如果父母遇此种子女时应如何？” 净空法师答：你问得很好，你想的也非常正确。这个报恩、报怨、讨债、还债，是过去生中的业因。过去生中虽然有业因，假如今生要没有缘，“因”缺乏“缘”，不会起现行。由此可知，今生后天的教育非常重要。佛家讲“缘生”，它不讲“因生”。“缘生”是什么意思？“缘”决定善福的果报。如果从因上说，十法界的业因，每一个众生阿赖耶识里都具足。只可以说各种业因力量强弱不相同，这是在法相宗经论里面说得很清楚。由此可知，善的因遇到善的缘，必定结善果。善的因遇到不善的缘，善果也不会现前；虽然不是善果，也不至于太恶。但是恶的因要遇到恶的缘，这个果报很恐怖。恶的因遇到善的缘，那个恶因也就会抵销掉了。由此可知，佛讲“缘生”是大有道理在。 缘生就要靠后天教育。由此可知，前生的业因关系不大，是可以转变的，只要你觉悟了，你就能转。在我们佛门最具代表性的，是《了凡四训》。了凡先生前一生，实在讲，没有什么大善，也没有什么大恶。他遇到的缘——遇到孔先生，也算不错，把自己妄想、杂念摆平了。但是，对于自己的业报丝毫不能够转动。所以我们称了凡先生在没有遇到云谷大师之前，他是个标准凡夫。我们是凡夫，连标准都不够！他是标准凡夫。 遇到云谷禅师之后，他把这个道理搞清楚了、搞明白了——命是自己造的。过去生中所造一切业因，自己造的，不是别人给你的。自己造，自己当然可以转，他懂得这个道理，了解这个事实真相，于是断恶修善，把自己的恶缘统统断掉，阿赖耶识里头恶的业习种子，就永远不会现行；善种子拼命跟它加善的增上缘，于是善的果比孔先生算定的要超过很多很多。孔先生算他命里没有功名，举人、进士是功名，他命里只有秀才，但是人家也考中了举人，也考中了进士。命里没有儿女，他有两个好儿子。命里只有五十三岁，他活到七十多岁。这就是你懂得道理，你就能够改造命运。 至于儿女，如果是冤亲债主来投胎的，这个事情难免，但是也可以避免。怎么个避免法？你们读《安士全书》，学学周安士就行了。周安士一生持斋念佛、断恶修善，他在佛菩萨面前许愿，希望报怨的、讨债的小孩不要到他家来；希望佛菩萨帮助，报恩的都来，讨债、报怨的都不要来。他能够如愿以偿，都是在缘上做的功夫。所以只要把善缘控制住，恶缘远离，“佛氏门中，有求必应”。 第二个问题：“如果今生互为父母子女的因缘，是父母要向子女报怨和讨债，如今社会上有很多父母把子女卖掉或父母虐待子女的。若遇此情况，应如何教导该子女？教其多读经或念佛回向给父母，可以化解前世所结下的冤仇和债务，或者只是逆来顺受？遇到此种子女，应如何教导他们不可以怨恨父母？应如何教导他们孝顺？恳请法师慈悲开示。” 净空法师答：这个情形在今天社会上愈来愈多，要化解这个问题，不但要教子女，还要教导他们父母。如果他们父母真正明了因果报应，自自然然就回心转意。你说的这些，怎么样去帮助他们？《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光法师一生所提倡的这三本书，确确实实是挽救现代社会最好的方法。因为现在这个社会，无论是在中国、是在外国，几乎全世界所有地区，这些事情我们都常常听到、常常发现，这是社会的危机。老法师有智慧，有先见之明。 今天学佛，有许多同修问我：“学佛从哪里下手？”我过去常常教人，从《了凡四训》下手。先把《了凡四训》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，念一年，这个样子你学佛就有基础。基础是什么？深信因果。不相信因果报应，在佛法里无论学哪个宗派、无论学哪个法门，都不会有成就的。果然是深信因果，纵然不学佛，他将来也不会堕三恶道，决定能够获得人天福报。从这个地方我们体会到印祖的智慧与慈悲，确实应机说法，帮助我们在这一生当中得真实利益。所以《了凡四训》、《太上感应篇》比什么都重要，这是我们真正学佛的基础。
⑦ 请问：你的父母前世和你是什么关系
不一定。
人的出生，只在当时一念。
一念悟，生佛道。
一念迷回，堕畜牲。
与父母关系，有为报恩答的，有为报怨的，有为还债的，有为讨债的。
无论您属于哪种情况，此生都要好好感恩父母，得此人身，精进修行，开佛智慧，自度度人。
⑧ 印光大师：如何对待父母的出轨
1、指桑骂槐。一般情况下，对于父母的出轨，作为子女是不宜当面点破的，尽管父母做了无耻之事，但他们仍然是你的父母，他们的长辈脸面会支撑起他们的廉价尊严。所以在这种情况下，子女可以采取指桑骂槐的策略，即在不点破父母的丑行同时，还要当着父母的面痛斥甚至是大骂那些丑行，以此来达到旁敲侧击、指桑骂槐的效果。这样做，既可以给出轨的父母留有一些长辈的脸面，也可以为自己留有一些回旋的余地。如果父母是爱孩子的，那么他（她）必定要对孩子的感受有所感触、有所动容，从而焕发起内心的良知，回到属于自己婚姻道路的正轨中来。
2、围魏救赵。如果指桑骂槐的方法仍然不能唤起父母悔过的良知，子女也可以采取转移目标、围魏救赵的策略。既然说服不了父母，父母本身暂时不能改变，那么就从父母的情人那里寻找“突破口”，采取一些适当的手段来迫使父母的情人就范，从而达到让情人主动脱离父母来摆脱婚外情的目的。至于采取的手段，子女可以在经过调查研究后，分析和判断出情人的致命弱点，然后在掌握住对方弱点的前提下，晓之以理、动之以情，以先礼后兵的方式来迫使对方放弃掉破坏他人婚姻家庭的想法。
3、走为上策。如果在采用上述两种方法后，依然无法挽回父母飘逸在外的心，建议子女就不要再试图挽回父母的感情了，因为作为子女，你已经尽到了自己在父母婚外情方面的职责，既然无法挽回，就让时间来帮助你告诉他（她）善恶相报的人生定律。而此时的子女，你还有更为重要的事情要去做，那就是在复杂的家庭环境中，善待好自己，保护好自己，用认真的学习和努力的拼搏来做强自己，让自己的人生不再重走父母的弯路，让自己的未来永远在阳光中绽放！
⑨ 印光大师：子女与父母的几种因果关系
佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。
第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。
所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。
第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。
会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！
还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。
佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。
以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。
所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。
本文节录自【净土大经科注】214集
⑩ 请教宗教人士，什么样的缘分才能成为父母子女
阿弥陀佛！师兄，俗语说，孩子是债，有讨债，有还债，无债不来。
以佛法的解释来说，一个孩子生为一对夫妻的孩子，这取决于三方面。此三方面必须具足，才能成其女子。一是父缘，一是母缘，还有则是自己的业缘。此三缘一时成熟具足，比方说，此孩子刚刚了结前一段因缘，正为中阴身之时，有缘之父母相合，则感应受胎。一方面，父母必与子女有此因缘，另一方面这种因缘当下三缘成熟，方能感得此缘。
但是感得此缘，并不一定全是善缘，实质上善缘恶缘，皆会感应受胎。这也就是，为什么有的孩子生下之后，就令父母操碎了心，有的不但操心，还要伤心。而有的孩子，从小乖巧，体贴父母，恭敬孝顺。这些皆是不同的因缘而来。
我们既已知道，因果不虚，当发善心善愿，深入了解因果规律，随缘行一切善行，善缘善了，恶缘亦善了。哪怕有时恶缘未了，亦知因果因缘未尽，一面以慈悲之心应缘，一面静待因缘成熟。
表相看来是不喜欢女的，实际是他们之间的因缘。而且因缘也是一段一段的，眼前是这样的因缘，不代表这个因缘是永远的。它会随着其消耗而逐渐改变。就像是一杯水，两个之间的恶缘就一杯，喝完了就完了，开始慢慢好了。若是一缸，总要慢慢把这一缸喝完。所以，不要伤心失意，没有任何价格。越是高兴地喝，坚定地喝，越是喝得快。
师兄这种情况，可能是一种烦恼。若是转一个念头，即是享清福！
阿弥陀佛！多多念观世音菩萨圣号和大悲.咒，慢慢会走出来的。
阿弥陀佛！业力是一张大网，众生身不由己，就如同在大海的凶浪之中，只能随波飘流，却无定力来对抗这种业力！所以，众生是可怜的，包括我们，包括你的孩子，你的父母！