子女忠诚父母

❶ 为人子女应该如何孝敬父母

第一，经济供养，生活照料。大家都知道，每一位父母为抚养子女成人,付出了不知多少的心血与辛劳，当父母进入晚年，作为子女，应该尽力供养，生活上细心照料。通过观察研究，人们发现有些禽兽也知恩行孝，所谓“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。社会学家的研究表明：人类之所以异于禽兽者，就在于人懂得孝道，能够实践孝道，所以人为万物之灵。反之，如果有人不明孝道，不重孝道，那就不配做一个人！因此，作为父母，应该经常带上孩子，买点东西探望父母，即使是父母的收入比我们的多，也要这样做，因为父母再富有也是他们的，我们给他们再少也代表一份的心意，而且如果父母的经济条件更好，他们也会以其他方式支持儿女的，更为重要的是，我们要为我们自己的孩子作好榜样。

第二，关怀体贴，精神慰籍。赡养扶助老人，除了经济上供养、生活上照料外，还要从精神上关心、安慰老人，使他们享受“天伦之乐”，让他们心情舒畅，精神有所寄托，幸福地欢度晚年。从某种意义上说，老人对子女在精神上的要求，会比物质上的要求更为重要和迫切。只有做到关怀体贴，精神慰籍才算真正的孝。正如孔子的一个学生游来问孝，孔子回答说，现在的所谓孝，只能说养活爹娘而已，连狗、马都能得到饲养，如果不敬重孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马有什么区别呢。孔子这里提出的问题，值得我们深思。对父母如果没有恭敬之心，仅仅解决父母吃饭问题，这不是孝的含义。要做好从精神上关心、安慰老人，使老人心情愉悦舒畅，并不是十分容易的事。这要求在家庭生活中，要注意有事多同老人商量，多听取并尊重他们的意见，多照顾他们的兴趣和爱好；老人思想苦闷时，多给以安慰温存，想方设法为他们排忧解愁；天气变化，多注意嘘寒问暖；生日节日，向他们庆贺祝福。如果我们能这样对待自己的父母，那我们的孩子以后也一定能这样对待我们。

2．从现在抓起，从小事抓起，做到爱严相济，用父母对子女的爱去激发孩子对长辈的爱心与孝道
爱护子女是父母的天性。爱，是教育孩子的感情基础，又是打开孩子心灵的一把钥匙。只有在爱的环境中长大的孩子，长大后才会更懂得去爱别人。因此，我们在在爱父母的同时也要爱我们的孩子，但只有“爱得其所”，才能让子女在潜移默化中感受到感动、感染和感化，并转化为前进的动力，否则就会变成溺爱，最终害了孩子。

要怎样才算对子女“爱得其所”呢？有两个字不容忽视：一是“远”。二是“严”。
远，就是要对孩子的长远前途，明天的幸福负责。有些父母宁愿自己节衣缩食，也要让孩子穿得光鲜，吃得甜美，玩得愉快，过得舒适。这是一种以天然性为主体的“常情”，而不是关心孩子健康成长，开创事业的“深情”，未曾着眼于为了孩子的未来而进行意志、性格和心理品质的培养。这种爱是肤浅的、贫血的，对孩子的身心健康成长缺乏足够的营养，点燃不起他们对生活对未来无比热爱与向往的火焰。只要把对子女的深情体现在对孩子有计划地、创造性地培养与训练之中，对孩子塑造成什么样的人才有早期设计的蓝图，并且灌注大量的心血，精雕细刻地塑造孩子的心灵，使孩子在成人与成才之路上一步一个脚印地前进，才算是理智的爱，长远的爱，有道德的爱。

严，就是在教育上有高标准的要求。“严”和“爱”是辨证的统一，对子女要恰当地掌握好严和爱的分寸，才能收到更好的教育效果。古语说：“君子之爱人也以德，小人则以姑息”，姑息就是不严。从现状看，姑息已成为对子女教育的一大祸害。其突出的表现：一是纵容，使孩子从小失去自理自制的能力，言谈举止缺乏正确的准绳，导致行为放荡，严重的还会陷入越轨违法的源潭。二是迁就，不管是非好坏，孩子有求必应，甚至对子女一些不良的思想习气，也视若无睹，听之任之，使孩子扭曲心灵，性格畸形发展。家长也因此而渐渐丧失对子女管束、约制、启发、诱导的权威与作用。三是袒护，为子女的不良行为诸多辩解，歪曲真相，转嫁责任；对反映情况的教师、亲人、旁人表示反感和抱怨。使孩子有恃无恐，做坏事的胆子越来越大，导致误入歧途，贻误青春。

3．持之以恒，把孝道教育贯彻始终，形成良好家风，保持父母一致，家校一致，代际一致。

家风，是家庭成员思想观念、道德品质、行为习惯与生活方式的综合体现，是家庭成员在长期共同生活中形成的风气与氛围。它对每一个家庭成员的成长与发展，起着至关重要的作用。清看两个在全球著名的实例：
美国有个嘉纳塞·爱德华家族，这个家族的老主人是一位博学多才，注重修养的神学家。他的子孙都以这位德高望重、多才识广的先人为立德立行的楷模，形成了一代一代往下传的优良家风。迄今8代，他的子孙中有1人当过副总统，1人任过大使，20多人先后当选国会议员，12人当过大学校长，100多人任过大学教授，60多人当过医生，13人当过报刊杂志的主编或负责人。

与他同时代的另一位美国人马科斯·朱克是一个赌徒、酒鬼，他迄今也有8代后嗣。然而他的子孙中却有200多人成了流浪儿或乞丐，7人因杀人被判死刑，63人作奸犯科被囚于监狱，400多人因酗酒而致残废或夭折。

是先天的遗传基因在其作用吗？不，是看似无形却有形的家风，在潜移默化中发生这巨大的感染与影响。

要形成良好的家风，必须保持父母一致。夫妻之间能互相配合，孩子也容易增长孝心。父亲对孩子说说母亲怀孕及对孩子的爱护，母亲多说父亲对孩子的付出。千万不能在孩子面前数落父亲，因为这么一讲，孩子对父亲就很难再生起恭敬心。一个先生，一个父亲，连孩子都瞧不起，他就很容易自甘堕落。

家校一致（亲师合作，父母跟老师要能密切配合）

代际一致（家长要与祖辈多沟通交流）

4．充分利用各种传媒的宣教作用对孩子进行引导，使形成观念，养成习惯，从小培养孝心。

我们重视电视、报刊、网络等各种传媒的宣教作用，客观公正的对传媒信息做出是非评判，如：如有的夫妻不睦，使子女从小缺乏温暖和爱心；有的打牌赌博，影响子女学习；有的不尊重和关心老人，带给子女负面影响；有的自私刻薄，专横粗俗，使子女心灵受到伤害污染，等等。通过与孩子的讨论评价，不仅反思了自我，从中接受了教育，而且为孩子的家庭孝道教育创造了良好的氛围和环境。

孝，是中华传统文化的精华，是一切圣贤教育的核心，是做人之根本，是家庭幸福的源泉。“忠臣出孝子之门”，国家的栋梁，来自于孝子。弘扬孝道，是利国利世利民的事。希望我们每一个人不但做到自己是孝子，而且还能把孩子培养成为孝子，建设美好幸福的家庭。

❷ 子女怎么对父母才算孝顺

这要看你的年龄有多大，每个年龄段需要做的事情是不同的。
假如你已经参加工作，并且在外地。那就多关心父母，每天通过电话或微信等与他们保持一下联系，告个平安，这是他们最需要的。因为儿行千里母担忧。
另外，在工作允许的情况下，常回家看看父母。她们会非常高兴的。
她们的意愿尽可能满足。喜欢什么东西在条件允许的范围内买给他们
多带她们出去玩玩。看看外面的世界。等等很多很多。

❸ 儿女孝顺父母的经典句子

1、以前的时候，我们总以为，孝顺父母就是给予他们很多的物质，为他们做很多的事情。却不知，能控制住自己的情绪，和颜悦色地对待父母，才是为人子女最大的孝顺。

2、要家庭幸福，那就做一个孝顺的人吧。百善孝为先，孝顺父母的人，才有对得起父母的疼爱。这个世上，不管你走多远，都走不出父母的牵挂，父母才是希望你越过越好的人，才是无私帮助你的人。

3、生而为人，最基本的就是要报答父母的养育之恩!要好好孝顺他们!父母在，人生尚有来处;父母去，人生只剩归途!

4、今天天气真好，阳光明媚，一家人坐在阳光下聊聊天，每个人脸上都洋溢着灿烂的笑容。 陪伴是最长情的告白，有时间多陪陪父母，孝顺父母，及时行孝，从我做起，一起来!

5、母爱是最伟大的，百善孝为先。父母对我们的爱是无私的，所以子女的孝也是应该永远的。我们学佛人一定要懂得孝顺，佛门里常说：福人居福地，福地福人居。

6、可怜天下父母心，父母心里永远放不下的就是儿女，无论年龄几何，无论天涯海角，心里挂念的永远是孩子。我们做子女的，除了尽心尽力孝顺父母，万不可辜负父母的似海恩情。

7、大气是让人感觉敬重而不是敬畏，对朋友忠诚，对父母孝顺。站在一定的高度;而从不让别人感觉你的高度;更能赢得别人的刮目相看。

8、突然觉得自己长大了，是在父母开始依赖你的时候。觉得自己成熟的是开始在懂得孝顺父母，爱朋友爱家人的那一瞬间，是心突然软下来的一瞬间，世界突然变得温柔，变得明亮起来。

9、实际上真正的孝顺就是不要让父母亲烦恼，不要出事情。自己有本事给父母亲多多念经，庇荫他们，让他们身体好，这才叫孝顺。

10、不要对未来充满焦虑，也不要对过去的事而后悔，做好当下这一刻最重要，努力赚钱，孝顺父母，一心爱她。

11、家庭幸福的状态，一定是先有好婆婆，才有好儿媳。先有好丈夫，才有好妻子。百善孝为先，感恩遇见，只是我不懂得怎么敞开心扉表达。爱他和他一起孝顺父母。

12、我们一定要孝顺父母，能多为他们做就多为他们做些事。我始终觉得唯有爱和陪伴是最大的孝顺。小时候听父母唠叨惯了，长大了就让我们都唠叨一些吧。人一生平安和健康是我们最大的幸福。

13、以后不要乱发脾气了，多考虑家里，也不要做让自己以后会后悔的事情，多孝顺父母吧，他们老了，有皱纹白发了，经不起折腾。以前总觉得这些会很晚到来，没想到会这么快，最看不得父母的长白头发。

14、孝顺 ,孝了你就顺了孝顺父母是为人子女应尽的责任，这无可厚非。有人认为给父母好的物质享受就是孝顺，有的人认为，多陪陪父母就是最大的孝顺。

15、在佛家看来，有一种方式增福消业最快，这就是孝顺父母。记住了，孝顺父母乃世间最大的福田。

16、孩子是父母带到这个世上的，但不是为了父母而活，当然了孝顺父母是一定的。在电视上看到这句话，非常赞同。

❹ 如何理解 忠,孝,悌

儒家认为父子关系是人伦中最根本的关系，因此“孝”就成为一切人际关系的基础和中心。自汉代以来，统治者一再提倡“以孝治天下”，“孝道”成为对中国社会影响最为深远的伦理观念。“孝”的基本含义是指子女对父母，子孙对祖先的尊敬和奉养，是子女对父母养育之恩应尽的反哺之责。而一系列奉养、敬爱、祭祀的礼仪，就是“孝”的具体化和范式化。“孝”作为中华民族优良传统道德的核心，在现代中国人的道德观念中，仍然占有重要的地位。

随着中央集权制度的加强，统治者需要更多的忠臣顺民，来维护封建统治秩序。于是，“孝”被引申为“忠”，主要体现为臣子对皇帝的忠诚。作为一种历史文化现象，“忠”的影响是多方面的，从积极方面看，它往往在历史的关键时刻加强了民族的凝聚力，提高了臣子匡扶社稷的责任感。每当国家危亡时期，在忠孝思想的感召下，总有仁人志士毁家纾难，为国捐躯，留下了许多气壮山河的动人事迹。从消极方面而言，有时盲目的“愚忠”会限制人们的思想发展和创新，阻碍社会文化的发展。

悌指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护封建的宗法关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。孔子认为为“仁”之本应从最亲近的血缘关系入手，首先是孝顺父母、敬爱兄长，然后由近及远，推而广之。若能形成父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有叙、朋友有信的状态，便能实现社会秩序的安定与人际关系的和谐。

❺ 怎样培养孩子孝敬父母的好习惯呢

孝敬父母，是中华民族的传统美德。孟子“孩提之意，无不知爱其亲也”就道出了春秋时期人们敬老的情形。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现；孝敬父母，尊敬长辈，报答养育之恩，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。《新三字经》里有一句：“能温席，小黄香，爱父母，意深长。”其中提到的小黄香是汉代湖北一位因孝敬长辈而名留千古的好儿童。他9岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的枕席扇凉，赶走蚊子，放好帐子，让父亲能睡得舒服；在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到温暖的床上。小黄香不仅以孝心闻名，而且刻苦勤奋，博学多才，当时有“天下无双，江夏黄童”的赞誉。
孝敬父母，是中小学生品德的一个重要组成部分。经国务院批准的教育部制定的《21世纪振兴教育行动计划》把“孝敬父母”作为新世纪中小学品德教育的一项任务来提出，可见，国家对这个问题是何等的重视。
令人不安的是，当今青少年中，孝敬父母之风每况愈下。常可以看到这样的镜头：吃过饭后孩子扭头看电视或出去玩耍了，父母却在那里忙碌着收拾碗筷；家里有好吃的东西，父母总是先让孩子品尝，孩子却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般关照；而父母身体不适，孩子却很少问候。凡此种种，值得忧虑。
有无孝敬父母的习惯，不单单是孩子和父母的情感关系，其实质是一个能否关心他人的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到社会中，才有可能做到关心同事，也才有可能做到对祖国的忠诚。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过，如果孩子连他的妈妈也不爱，他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗？因此我们千万不能忽视培养孩子孝敬父母的好习惯。
（1）要让孩子明理，知道没有父母便没有孩子的一切（躯体、智慧、思想等等），父母恩深似海。作为孩子有孝敬报答的责任，这是做人的道德。古语“鸦有反哺之义”指的就是孩子必须尽孝的问题。
（2）让孩子了解父母为他和家庭所付出的辛苦。现在不少孩子不知道父母工作情况，不知道父母的钱是怎样得来的，只知道向父母要钱买这买那，认为父母给孩子吃好、穿好、用好是天经地义的。这样的孩子必然不可能从心底里孝敬父母。为此，作为外出打工父母应当有意识地经常把自己在外工作和收入的情况告诉孩子，从而让孩子明白父母的钱来之不易。自然，孩子会逐渐珍惜自己的生活，也会从心底里产生对父母的感激和敬重。
（3）要让孩子知恩图报。从留守孩子来说这个“报”是对待父母讲道德礼仪。家长应要求孩子：一是对待父母有礼貌，如与父母讲话要得体，关心父母的工作、身体，做一些力所能及的家务；二是努力把自己培养成为“四有”新人，让父母在精神上得到安慰；三是听从父母的教导，改正自己的不足；四是拓展对父母的爱，把对父母的爱拓展到对师长的爱、同学的爱、人民的爱、祖国的爱。这样的爱就是对父母做好的爱。
（4）从日常小事训练培养孩子孝敬父母的行为习惯。如要求他听从父母教导，关心父母健康，分担父母忧虑，参与家务劳动，不给父母添乱。主动关心家长健康，当父母劳累时，孩子应主动帮助或请父母休息一下；当父母外出时，孩子应提醒父母是否遗忘东西或注意天气变化；当父母有病时，孩子应主动照顾，多说宽慰话，替他们接待客人等。总之要根据孩子的年龄、能力、学习情况，合理分配，具体指导，耐心训练，热情鼓励。这样不但有利于孩子养成家务劳动的习惯，也有利于孩子不断增强孝敬父母的观念：“父母养育了我，我应为他们多做事”。
（5）父母本人也要做孝敬长辈的楷模。孩子对待父母的态度，直接受父母对待长辈态度的影响。家长不仅要管好自己的小家庭，还要时刻不忘照顾自己年迈的父母亲。如果说平时在外打工或工作较忙不能和老人朝夕相处，那么回家后要尽量抽时间带上孩子去看望老人，帮老人做些家务，同老人共聚同乐，尽一份子女应尽的责任和义务。如此日久天长，孩子耳濡目染，潜移默化，也会逐步养成尊敬长辈、孝敬父母的好习惯。

❻ 关于亲情孝敬父母的诗句(孝亲敬老的诗句有哪些)

1.“孝亲敬老”的诗句有哪些

1. 慈母手中线，游子身上衣。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

2. 人家见生男女好，不知男女催人老。____王建《短歌行》

3. 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。____黄景仁《别老母》

4. 哀哀父母，生我劳瘁。____佚名《蓼莪》

5. 爱子心无尽，归家喜及辰。____蒋士铨《岁暮到家》

6. 谁言寸草心，报得三春晖。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

7. 父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》

8. 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》

9. 慈母倚门情，游子行路苦。____王冕《墨萱图·其一》

10. 雌雄空中鸣，声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》

11. 来时父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》

12. 当时父母念，今日尔应知。____白居易《燕诗示刘叟》

13. 有孙母未去，出入无完裙。____杜甫《石壕吏》

14. 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。____白居易《燕诗示刘叟》

15. 思尔为雏日，高飞背母时。____白居易《燕诗示刘叟》

16. 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。____与恭《思母》

17. 母别子，子别母，白日无光哭声苦。____白居易《母别子》

18. 守节自誓，亲诲之学。____欧阳修《画地学书》

19. 明朝甑复空，母子相持哭。____陆游《十月二十八日风雨大作》

20. 喃喃教言语，一一刷毛衣。____白居易《燕诗示刘叟》

21. 老母与子别，呼天野草间。____李白《豫章行》

2.关于孝敬父母的诗句

摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国） 没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖（伊拉克） 人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂----（威·布朗） 母亲在家事事顺（阿尔科特） 只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得） 人最终总要离开母亲（贺拉斯） 没有母亲，何谓家庭？（艾·霍桑） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷） 儿行千里母担忧 河里孩子岸上娘 娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长 娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场 娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长 母亲的心是儿女的天堂（意大利） 打在儿身，疼在娘心 慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国） 宁死做官的爹，不死讨饭的娘 母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人） 走遍天下娘好，吃遍天下盐好 母亲的低语总是甜蜜的（英国） 父母的爱，为诸德之基（英国） 母爱最高尚（德国） 母爱之爱，春天常在（法国） 母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古） 孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯） 甜不过蜂蜜，亲不过母女 女是娘的罗裙带 回答者： 燕双藤紫 - 一级 2009-12-6 09:09 其他回答 共 3 条 树欲静而风不止，子欲养而亲不待 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。

意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。出自（清）李毓秀《弟子规》。

夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。

出自《孝经》。呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。

意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚 意，面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。

好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。

出自《劝报亲恩篇》。家贫知孝子，国乱识忠臣。

意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。

慢人亲者，不敬其亲者也。意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。

出自《三国志·魏书》。孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”出自（春秋）.《孟子·离娄上》。

孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”

出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。”

孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”出自（春秋）《孟子·尽心上》。

孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。” 孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”

出自（春秋）《孟子·离娄上》。劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。

残自（清）李毓秀《弟子规》。亲有过，谏使更。

恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。

要面带笑容，语调柔和。出自（清）李毓秀《弟子规》。

亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。

出自（清）李毓秀《弟子规》。妻贤夫祸少，子孝父心宽。

意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。出自（明）《增广贤文》。

千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。

出自（清）《增广贤文》时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。

出自《劝报亲恩篇》。首孝弟，次谨信。

意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子规》。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。

出自（请）李毓秀《弟子规》。为人子，止于孝；为人父，止于慈。

意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。出自《大学》孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。

曾参中夫四德者也。意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。

曾参是恰恰具有这四种道德的人。'出自《家语·弟子行》。

如果好设为最佳答案。

3.有关孝敬父母的古诗

孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。 [注释] 1. 游子吟：游子，在外作客的人。

吟，诗歌的一种名称。 2. 寸草：在这里象征子女。

3. 心：草木的基干叫做心。在这里"心”字双关。

[简析] 这是一支亲切诚挚的母爱颂歌。题下作者自注"迎母溧上作”。

孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时作。

开头两句"慈母手中线，游子身上衣”，用"线”与"衣”两件极常见的东西将"慈母”与"游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句"临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

母亲千针万线"密密缝”是因为怕儿子"迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。

前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。 最后两句"谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。

这两句采用传统的比兴手法：女儿像区区小草，母爱如春天阳光。女儿怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句："父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），"向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

4.孝敬父母的诗词10首

1、《游子吟》——唐代孟郊慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖2、《墨萱图·其一》——元代王冕灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。3、《思母》——宋代与恭霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。4、《将母》——宋代王安石将母邗沟上，留家白紵阴。

月明闻杜宇，南北总关心。5、《送母回乡》——唐代李商隐停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留。母爱无所报，人生更何求。

5.孝敬长辈的古诗,要整首的

游子吟

唐乐府·孟郊

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

【注解】：

1、游子：出门远游的人。

2、意恐：担心。

3、寸草：比喻非常微小。

4、三春晖：喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。

【韵译】：

慈祥的母亲手里把着针线。

为将远游的孩子赶制新衣。

临行她忙着缝得严严实实，

是担心孩子此去难得回归。

谁能说儿子像小草的那点孝心，

可报答春晖般的慈母恩惠？

【评析】：这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。

诗的开头两句，所写的人是母与子，所写的物是线与衣，然而却点出了母子相依为命的骨肉之情。中间两句集中写慈母的动作和意态，表现了母亲对儿子的深笃之情。虽无言语，也无泪水，却充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。最后两句是前四句的升华，以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，对于春日般的母爱，小草似的儿女，怎能报答于万一呢？

全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。

孟郊一生窘困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职。诗人自然不把这样的小官放在心上，仍然放情於山水吟咏，公务则有所废弛，县令就只给他半俸。本篇题下作者自注：“迎母溧上作”，当是他居官溧阳时的作品。诗中亲切而真淳地吟颂了一种普通而伟大的人性美——母爱，因而引起了无数读者的共鸣，千百年来一直脍炙人口。

深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，实际上是两个词组，而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻，老母一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早些平安归来呢！慈母的一片深笃之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然，亲切感人。这里既没有言语，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。

最后两句，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”“谁言”有些刊本作“谁知”和“谁将”，其实按诗意还是作“谁言”好。诗人出以反问，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽烈的情意：对于春天阳光般厚博的母爱，区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之德，昊天罔极”之意，感情是那样淳厚真挚。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

此诗写在溧阳，到了清康熙年间，有两位溧阳人又吟出这样的诗句：“父书空满筐，母线尚萦襦”（史骐生《写怀》）；“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》）。可见《游子吟》留给人们的深刻印象，是历久而不衰的。

参考资料：

6.关于孝敬父母的诗句

孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。

——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 内睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。

——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。

——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。

——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。

——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

——（前苏联）马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。

——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。

——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。

——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身边。

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7.有关孝敬父母的古诗

孟郊的《游子吟》：慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。 [注释] 1. 游子吟：游子，在外作客的人。

吟，诗歌的一种名称。 2. 寸草：在这里象征子女。

3. 心：草木的基干叫做心。在这里"心”字双关。

[简析] 这是一支亲切诚挚的母爱颂歌。题下作者自注"迎母溧上作”。

孟郊一生穷愁潦倒，直到五十岁才得到溧阳县尉的卑微职位。此诗便是他居官溧阳时作。

开头两句"慈母手中线，游子身上衣”，用"线”与"衣”两件极常见的东西将"慈母”与"游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句"临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。

母亲千针万线"密密缝”是因为怕儿子"迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。

前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。 最后两句"谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。

这两句采用传统的比兴手法：女儿像区区小草，母爱如春天阳光。女儿怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句："父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），"向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

❼ 作为子女，应该怎样孝敬父母

父母养我们小，我们养父母老，这是天经地义的事。孝顺老人不在于钱多钱少，而是尽心照料，常回家看看爸妈，陪爸妈聊聊天，买些爸妈喜欢吃的食物，带着爸妈去旅游，买爸妈喜欢穿的衣服，教会爸妈上网聊天……

我母亲70岁了，我和她在两个不同的城市居住，每天我们只能在微信上见面，我会教母亲如何使用微信聊天，如何转账，如何发红包等等。教会父母学会上网聊天也是一种孝顺的方式，不能让父母落伍，一定让他们学会这种时髦的交流方式，看着他们快乐，就是我们最大的快乐。