古代子女对父母的礼仪_古代给父母晨昏定省时要跪下磕头么

A. 古代嫡子对长辈行的礼

拱手或者作揖。

拱手也称“拱”、“作揖”。汉放等的交际礼节。见面时，双手合抱举前，向对方致意。上古时已有此俗。最初大概是模仿带手枷的奴隶，意为原作对方奴仆，供其使唤。今有些老年人也行此礼。武术比赛、街头献艺时，或演员上场亮相时也行此礼。

九宾九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。

脱帽礼这个礼节来源于冷兵器时代,当时,作战都要戴头盔,头盔多用铁制,十分笨重.战士到了安全地带,首先是把头盔摘下,以减轻沉重的负担.这样脱帽就意味着没有敌意,如到友人家,为表示友好,也以脱盔示意.这种习惯流传下来,就是今天的脱帽礼.

时至今日，行脱帽礼已经在美国很罕见了，部分的原因是社交礼仪已不那么严格，另有部分原因即人们也不怎么戴帽子了。然而在20世纪50年代，男人对女人脱帽行礼还是司空见惯的，不论在室内还是搭电梯，男人们都要脱帽。（在1949年，已知最早的电梯礼仪准则里这么说：不计其数的女人抱怨男人们在人群中行礼时总打到她们的头，因此男人们不要脱帽了。）但是在18世纪，人们认为室内戴帽是不礼貌的。男人给女士们打招呼时应该脱帽，接着应该再戴回去。这么做的原因太简单了。首先，在大多数的历史中，帽子是所在阶层的标记，也是社会地位的可见标志。戴帽的传统可溯源至古罗马时期。那时，头上的盖饰是社会或政治优越感的标志。其次，要是把帽子抓在手上，拔剑就不方便了。

正如头上改上什么标志着某种优越感，则不加盖饰就标志着某种服从了。从中世纪早期以来，脱帽——不论这帽子是布做的还是金属的——都表示服从。这种风俗的原始意义在以下的一些表达中就有所反映，如with hat in hand，意为“对……膜拜，言听计从，尽极承欢”；I take my hat off to him. 意为“我对他表达仰慕之意”。

脱履袜古代起居礼俗之一。六朝以前，器具不备，人们皆坐于地上，而铺以席，故入室前必脱履于户外，以保持室内清洁。礼仪规定，臣子见君也须跣足，掾吏见丞相，则须去履，表示恭敬。至于朝会及祭祀大礼，例皆跣袜。魏晋时人喜坐床榻，坐时也多不着袜。唯君主优待重臣，如汉初特命萧何可“剑履上殿”。降及六朝，加九锡之权臣，赐爵上公，位在群臣之上，即将改朝换代，皇帝亦多特许“剑履上殿，赞拜不名”，以为优渥。至唐代，寻常入朝，已皆着履或靴，唯祭祀尚有脱袜赤足以为至敬者。《后汉书.列女传》：“祀为屯田都尉，犯法当死，（蔡）文姬诣曹操请之。时公卿名士及远方使驿坐者满堂，操谓宾客曰：‘蔡伯喈女在外，今为诸君见之。’及文姬进，蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸衰，众皆为改容......操感其言，乃追原祀（董祀，文姬夫）罪。时且寒，赐以头巾履袜。”徒行，即赤足而行。清赵翼《陔余丛考.脱袜登席》：“古人以跣足为至敬也。”又《着靴》：“古以脱袜为敬，其后不脱袜而但脱履，又其后则不脱履，最后则靴为朝服，而履反为亵服。设有着履入朝会及见长官者，反为大不敬，更无论乎跣而见也。”亵服，便服。

跪拜礼在一些反映古代历史的戏剧和电影中，我们经常看到古代人民行跪拜礼。为什么会产生这样的生活礼节呢？这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。

我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。就连朝廷的最高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，五者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。

因此，古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。

古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。“）

行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。（“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。）

行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。

其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，即行礼时，先顿首，后空首；吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，奇为单数，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜为重。

肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。

到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼，今在拜神、拜祖时仍有残留。

打千原是满族礼仪风俗，后是清代男子向人请安时所通告的礼节。流行于全国各地。行礼时，左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂，是一种介于作揖、下跪之间的礼节。

“打千”是锡伯族在日常生活中经常行的礼节。打千礼自古一直传到今天。平时，晚辈见长辈行此礼，儿女久别父母后见到父母时要行此礼。此外，老人之间也行此礼，所不同的是，在一方向另一方打千时，对方也同时“打千”，即“答千”，而年轻人向长辈“打千”时，长辈只是吭一声就算应礼了。锡伯人的“打千”礼只限于本民族内使用，妇女间亦不行此礼，但男性长辈向同辈妇女行此礼时，对方也须作出“打千”的样式应礼。

跪礼和磕头为大礼，除在婚丧嫁娶、节庆祭祀等重大场合外，其他场合不行此礼。一般见面时，平辈之间握手，对长辈仍行打千礼。?

锡伯族最注意讲究说话音调，其谚语说：“好话坏在音调上。”应答要和气，否则会处处受到指责和议论。?

在锡伯族的传统美德中，尊敬老人，爱护幼小是最高的风尚之一。?

锡伯族是个崇尚整洁的民族，“笑破不笑补”。同时，他们非常注意保护水源。

“尊客、好客”是锡伯族礼节中最重要的一项。客人到来，主人必须出门迎接；客人走时，要送到院门。接待客人要周到，否则人们会说这家主人不懂礼节或不尊重客人。

蹲踞蹲，即两膝如坐，臀部不着地；踞，有蹲或坐之义。踞与居通，即蹲之义，《说文》云：“居，蹲也。”同书足部又云：“蹲，居也。”此为蹲踞同义。《史记·高祖本纪》云：“沛公方踞床，使两女子洗足。”此“踞”为坐之意。所谓“踞坐”是也。即坐时两脚底和臀部着地，两膝上耸。蹲踞皆为耸膝不敬之坐。《论语·宪问》云：“原壤夷俟，子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼!’以杖叩其胫。”“夷”作“夷踞”。观《后汉书·郭林宗传》述茅容与同辈避雨树下云：“众皆夷踞相对，容独危坐愈恭。”可以知之，夷俟，即蹲踞而不出迎之谓。所以，孔子责其不恭，欲“以杖叩其胫”。然君见臣，亦可用之，不能责之以礼。《吕氏春秋》卷十五《下贤》云：“魏文侯见段干木，立倦而不敢息，返，见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不悦。文侯曰：‘段干木官之则不肯，禄之则不受，今汝欲官则相位，欲禄则上卿，既受吾实，又责吾礼，无乃难乎?’”

跪安跪安是皇室礼节，普通旗人家庭不使用。譬如皇帝召见大臣时，大臣必须行跪安礼，做法是先迈左腿，右腿跪在地上，收左腿，直力上身，然后起右腿站起来。跪下时并不叩头。

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书．陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛(蟹)泽(蟹)东《沁园春．雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

【四拜】古时相见礼:下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别时行四拜礼，近别时行揖礼。

民间又有人三鬼四之说,即为上司、长辈行叩拜之礼时要磕三个头;而为死去的亲人行叩拜之礼时要磕四个头.

【敬坐毛皮垫】鄂温克族交际礼仪风俗。流行于内蒙古、黑龙江等地。客人到家中，在主人摆好的毛皮垫上坐。毛皮垫放在哪里，客人传人地在哪里，不能挪动，否则便视为失礼。

【守节】旧时指不改变节操，特指妇女受封建宗法的强制或封建道德观念的影响，在丈夫死后不再结婚或未婚夫死后终身不结婚。

夫死后，立志不嫁，坚守贞操，抚育子女，直到老死就是守节的行为，这样的妇女称为“节妇”。儒家礼教对妇女“从一而终”的要求，不但丈夫生前贞节，死后还要守节。表彰贞妇始于汉宣帝，但真正成为习俗是理学提倡和官方表彰的结果。理学家认为“饿死事小，失节事大”，寡妇改嫁就是失节。元、明两朝特别鼓励殉烈，清代更重视寡妇守节抚养幼孤侍奉公婆，表彰节妇一直延续到民国初期。表彰守节给家族带来荣誉，却给妇女带来痛苦，《清史稿?列女传》载一90岁寡妇，自述七十年每天劳作不息，为的是液能成眠；一次液醒寂苦难耐，就用锥子扎自己的手掌，留下疤痕。

【小殓】旧时汉族丧礼仪式之一。指为死者穿着尸衣（殓服）。在古代，小敛在室内，设帷。为死者着衣址九套。敛毕移尸于堂。旧时孔府死人，三日小敛时为死者穿常服；五日敛时为死者换官服；如为女子，则凤冠霞帔，口含珍珠，身上撒香料。然后用绸子将死者从头到脚裹起。女用绿绸，男用红绸，连裹三层，最外用一层白绸，装敛完毕，即厅入殓。胡朴安《中华全国风俗志.浙江》引《萧山问俗记.丧礼》：“敛，人初死，停于床，丧属跪而号哭......祭后，乃面西停于堂。至液，僧或道踵于门，各事其事，或由丧家自雇，或为亲戚所赠，铙钹钟鼓交作，至晨乃已，意盖散抑郁之气也。如是或一液、三液、五液，以至于七液，视家之贫富，时之寒温而定，大约何日大敛，则何日已耳。又命门眷合日时以敛。其敛也，或布或绸，皆须全套，不能丝毫混乱。将敛，亲属一二人，为之沐浴著内衣。亲属各人，各为梳发三次，然后加外服，次第为之著就，以衾围之，至吉时，然后敛（大敛）。”

殓。殓通敛，为死者穿衣换铺盖叫小殓，人棺叫大殓。小殓之前为死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干净净离开人世走向来世之意，从卫生的角度讲这一程序也是有必要的，故今天人们仍固守着，而且做的比过去更完善，比如过去人们用酒，今天人们使用酒精等。小殓之后，人们往往还在死者手里、口里放上一些东西，还要用布条扎住死者的两臂和小腿。手里拿东西意为不能空手上路，口里衔东西意为不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“惊尸”，“惊尸”挺可怕的，其实就是尸体痉摩，尸体痉挛是一种尸体现象。尸体还有一种自溶现象，往往从口、鼻、耳、肛门等排出污物、浊气，所以，现代丧事中，人们用药棉堵塞。小殓之后就是大殓，大殓就是入棺。人棺不等于盖棺定论，棺盖一定要错开放。这样做的目的无非是对死者还抱有一线生还的希望。在提倡火葬的今天，小殓之后就要送入医院的太平间或殡仪馆的停尸间冷藏起来。

【饯行】亦称“饯别”，宴饮礼仪。亲朋好友欲远行，置办酒席，为其送行，以示祝福和惜别。

【祝酒】宴饮礼仪，指宴席上宾主互相敬酒，以示祝福、庆贺。通常先由主人向来宾敬酒并致敬祝辞，主人与来宾一一碰杯，一起欢饮，然后由来宾或来宾代表向主人祝酒，双方饮酒。祝酒是宴席上最为普遍流行的礼仪。祝酒时，主宾都要说些有关祝福、吉利、感谢等话语。如祝寿宴席上应祝老人寿比南山、福如东海；婚礼宴席上应祝新郎新娘百年好合、白头偕老等。

B. 古代家庭礼仪

1、父子之礼:父母对子女，要“慈”“严”“教”；子女长大后，要感恩于父母在生活上对自己的关爱以及在品德和做人上对自己的教导，即“孝顺”。
2.尊重父母、体谅父母。
3.父母生病了，我们有侍疾之理。

C. 中国古代礼仪跪拜礼表达对父母的感谢怎么拜

中国古代礼仪跪复拜礼最常用的有制四种：稽首、顿首、空首、振动。

D. 古代给父母晨昏定省时要跪下磕头么

晨昏定省是旧时侍奉父母的日常礼节。意思是：晚间服侍就寝，早上省视问安。
古代的礼节每一专个时期都有所变化属，要求自然也就不一样。有的繁杂、有的简洁，但核心都是以“敬父母”为中心。只要孝心尽到了，那么可以不必拘礼。
古代的晨昏定省有的要跪下，有的不用。具体问题还得具体分析。

E. 中国传统礼仪是怎样尊重父母的

每一位子女，都应该从点滴做起，孝敬父母：
1.主动关心、问候父母。
在家里，子女要向父母勤问候、主动问候，表达对长辈的尊重、关心和体贴。早上要向父母问好，晚上要向父母问安；父母外出或下班也要问候。父母工作劳累之余，如果能得到你一个充满爱心、关怀的问候，那么，他们的疲惫、烦恼，甚至病痛，都会在春风一般的亲情关怀中顿时消失。当父母生病的时候，在端茶送水的同时，应时时加以劝慰、问候。过新年或每逢母亲节、父亲节时，要向父母及时问候和祝福。

2.听从父母的教诲。
孝和顺总是相联系的，没有顺也就没有孝。孝敬父母，就应该听从父母的正确教诲，不应随便顶撞父母，有不同想法可以和父母商量，但要讲道理。

3.关心父母的健康。
当父母劳累时，子女应及时关心父母，请父母休息一下；当父母外出时，子女应提醒父母是否遗忘东西或注意天气变化；当父母有病时，应主动照看，煎药、喂药、问寒、问暖，多说宽慰话和陪同就医。

百善孝为先，孝敬父母的礼仪
父母生病后都有求助心理，特别渴望子女亲人能为自己提供种种方便，从心理上得到安慰和满足。父母得到子女的照顾、体贴后，看到子女被自己所拖累，内心深处又会感到不安和痛苦，存有矛盾心理。因此，在此时我们更应主动关心、体贴父母的病痛，在讲话的态度、语调、方式上都要比平时更为亲切和蔼，尽可能在精神上消除父母的痛苦和不安。

当父母因病痛而情绪不佳时，要格外小心谨慎，切不要为了父母的某些不恰当的话或举动就与他们起争执，要理解病人的烦躁心情，要忍让。“久病床前无孝子”，当父母需要长期照顾时，更须事事处处表现出耐心，用自己的行动消除父母的顾虑。

4.理解父母。
俗话说：“树老根多，人老话多。”老人因为年纪大，说话比较啰嗦，有些事情翻来覆去要说好几遍，我们应该充分理解这种生理现象，而不该表示厌烦，嫌老人啰嗦，也不能粗暴地打断老人的絮絮叨叨，更不能对他们的唠叨不理不睬，否则就会令他们感到伤心。

5.分担父母的忧虑。
孝心是前进的动力。孝敬父母，就应该严格要求自己，体谅父母的艰辛，尽可能少让他们为自己操心，主动为父母分忧解难。在父母生病或有困难时，尽力去关心照顾父母、协助父母。同时，在父母生病期间，要自己照顾好自己，离家外出时应及时向父母汇报情况，注意安全。有孝心的孩子，应该做到：懂礼貌，责己严，为父母分忧解难。

6.参与家务劳动。
父母养育了我们，我们应该为他们做的事太多

F. 父母与子女相处的礼仪有哪些

父母与子女之间的感情是人类的天性。家庭之所以得以稳定，这两代人之间的血缘关系是极其重要的因素。历史上一般把这两代人之间的礼仪称为“父子之礼”。父子之礼又可分成两层。子女对父母，主要是“孝”；父母对子女，则是“慈严”“教”这些内容。这两层之中，历来更强调的是“孝”。
先说“孝”。父母养育了子女，子女长大之后要报答父母的恩惠，对父母尊重并且在父母年迈时担负起赡养父母的责任来，这就是“孝”。显然，这是中华民族的传统美德。然面传统家礼所强调的“孝”，也有许多过头的地方。我们知道，历来在”孝”的后面一般总还要连着一个“顺”字的。何谓“顺”?《论语，为政)云生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《论语·学而》云：“父在，观其志；父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”也就是说，要一切按照父母的意愿去办而不管这些意愿是对是错；甚至父亲死了三年，做儿子的也还不可违背父亲的意愿。父亲犯了罪，儿子要替他隐瞒。这就是“顺”。用今天的观念去评判，这显然是行不通的。
传统家礼对做子女的行为有种种约束，大致归纳起来有以下几种：
尊重父母，顺从父母。传统家庭有家长，一般由父亲或祖父担任。家长在，家中小辈凡事均不可擅自作主，一概要请示家长。小辈还不可有私有财产，不可私设小灶等等。不过这一条后世也多有突破，比如在近代的江南农村，小辈不可有私有的房产、田产，但可以有私房钱。一些大家庭，虽然同住一个大宅，却各房分灶；村中一些公共事务，不以家宅为户，而以灶为户，称为“灶户”。这正是大家庭向小家变迁的一种过渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小辈不可僭越。座位，同样有尊卑高下之分。
走路，小辈不可挡道，要自觉靠边、落后。小辈出门要禀告，回家也要禀告。父母吩附办的事要用心记下，不时检查是否办妥。办不了的要婉言解释，一般情况下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲从，一概照办。父母有过错，小辈不可指责，要劝说也得低声下气。反过来，父母发怒要打骂子女，那是家常便饭，做小辈的自然不可顶撞。有个民间故事说，舜小时候，他的后娘常打他，他从不喊痛，也不哭。有一次，舜却哭了。后娘问他为什么哭?他说：“娘平常打我都很痛，今天打上去一点也不痛。我哭娘年纪大了，打不动了，都是儿子不孝之故。”所以传统社会里就流传着这样一句话：“天下无不是的父母。”父母有过错，子女要帮着隐瞒，更不可在外人面前非议父母。
在子女的婚姻大事上，历来有“父母之命，媒妁之言”的成规。不是自由恋爱，而是父母包办。父母喜欢的子女就得喜欢，父母不喜欢的子女就得不喜欢。汉乐府民歌《孔雀东南飞》中焦仲卿和他的妻子刘氏的悲剧，南宋大诗人陆游和他的妻子唐豌的悲剧，都不是他们自己造成的。他们夫妻相爱，就是因为父母不喜欢这个媳妇，才把他们拆散了。这样的例子在传统社会里是举不胜举的。
昏定晨省，也是一种重要的传统家礼。天刚亮，小辈要先起床，穿戴整齐，到父母卧室去问安。有时还得为父母按摩搔痒，并帮助老人起床，侍候他们洗、饮食然后才可以退下来自己吃早饭。傍晚，又要为父母安顿好床铺。
父母生了病，又有侍疾之礼。做子女的在父母生病期间要少喝酒吃肉，不可弹琴唱歌，更不可放声大笑，一举一动都得有忧心仲的样子。子女要把别的事都暂时搁在一边，自己一直陪在父母病榻边上，为之请医生治病，做到衣不解带，亲尝汤药尽可能满足病人的要求。“二十四孝”中就说到了许多这样的故事，诸如王样卧冰“孟宗哭竹都是说孝子为了给病中的父母弄吃的，而居然感动上，出现了奇迹，发展到后来，亚有孝子为了给父母治病面割下自己身上的肉来给父母当药吃的，就更加有些荒唐了。
父仇子报，是传统家礼中的特殊内容。《礼记·曲礼上》云：“父之仇，弗与共载天、”通常所说的不共藏天之仇，起初指的就是杀父之仇。春秋战国时候，子报父仇的事例特别多。著名的元杂剧《赵氏孤儿》就说了这样一个故事：晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，还要斩草除根，四处搜捕孤儿赵武。赵家门客程要和公孙杵日冒死定计救出赵武，抚养成人。后来由赵武报了这杀父之仇。又如，伍子胥的父亲被楚平王杀死，伍子背逃到吴国，带兵伐楚，占领了楚国都城。这时楚平王已死，伍子背还要挖开坟墓，鞭尸三百，这又是一个子报父仇的故事。历代统治者为了提倡拳道，在法律上也开了口子，认为孝子杀死了杀父的仇人，应该表扬而可以不定罪，这就更加助长了这种风气。传统社会里宗族之间的械斗，也常是与此有关的冤冤相报，世代不绝，又成为一种弊端。此外，礼书上对父子之道还有许多繁绸的要求，比如说：父母在，为子的不可远游，外出不可登高，不可临渊，不可走小路，乘小舟，不能在暗处办事，更不能为朋友卖命。之所以有这些要求，据说是出于这样的考虑：一则，子女的身体是父母给的不可轻易受伤，受伤了就对不起父母；二则，如果做了丑事，会给父母丢脸；三则，自己有了三长两短，今后谁来侍候父母?古代，父母把家族香火的延续寄托在儿子身上，做儿子如果不生男孩，就等于绝了种，断了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比损毁自己的身体还要严重，孟子说：“不孝有三，无后为大。”孙绰也说：“三千之责，莫大无后。总面言之，那时候的孝道一切都是为父母这一方考虑的。发展到极端，父母杀死了子女，居然也不算犯法；而如果子女杀死父母，那当然是大逆不道，非但要判以极刑，社会论也是会大加挞伐的。父母恩深，儿女情长。正确处理与父母的关系，是人生的一件大事。处理欠当，就有可能留下终生的遗憾与父母相处，有一些基本礼仪是必须遵循的

G. 古时父子之间的礼有

古时父子之间的礼节：
古代三纲五常的其中一刚就是：父为子纲。
早起和晚睡前都要给父母行礼请安。吃饭时，父母不坐孩子不能坐，父母不动筷孩子不能动筷。注意父母喜欢吃什么就把该食物放到父母跟前，注意父母何时需要添饭、添汤等等。知道父亲外出回来时，要尽早去接，见面要先磕头，起身再问候身体、饮食等等。父亲的话在家中就是圣旨，不得违拗；即使不对，也不能强辩，要委婉说明原因。父亲在身边，父亲不坐，孩子不能坐，要垂手侍立，不得随便插嘴、心不在焉等等；父亲允许坐时才能坐。无论和谁提及自己的父亲名讳时，都不得直呼父亲名讳；比如：一个孩子的父亲叫：李发达。有人问他：令尊贵姓高名？他回答时，要先抱拳向上拱手，以示对父亲的尊敬，道：家父或家严或敝父姓李，木子李，中间一个发财的发字，后面一个到达的达字。平时对父亲说话声音要稳、轻、清、柔，不得造次。父亲出门，孩子要帮着拿物品，送至必要的地方才可分手，叮嘱父亲身体、起居，并向父亲磕头行礼。孩子外出，要向父母辞行，嘱咐父母注意身体、饮食，不可劳累，行磕头礼向父母道别。孩子出错，认真听取父母教诲、训诫，毕恭毕敬接受父母的惩罚。如是已结婚之人，每早起晚睡时，都要携妻带子到父母面前请安。遇事多向父亲请教。代替父母教导弟妹。以孝留名。牢记祖父辈的生辰、祭日等等，以免父母操心。饱学圣贤之书、之道，明事达理，替父母待人接物。考取功名，为父增光、光耀门楣。

H. 古时孩子出生以后要对父母行被供养之礼，嫡子和庶子的礼仪讲究有什么不同

古代人的嫡庶观念很重，一般都是偏爱嫡子，而且有的也会让嫡子继承家中的事业或者官爵。因为古代实行的是一夫多妻制，但妻子的地位并不平等，那么古时孩子出生以后要对父母行被供养之礼，嫡子和庶子的礼仪讲究不同的是一般来说，嫡长子承担着一个家族的下一任接班人的重任，他与其他的儿子，在权力地位上有着极大的差别，几乎所有方面都占有优先权。

对于这一讲究嫡庶到了过分地步的事例，连《吕氏春秋》也评价道：”用法若此，不若无法。”可见，尽管嫡庶观念深入人心，以至于因为纣王兄弟们出生时母亲的地位不同而改变了一国之主的归属，但民间的有识之士还是反对这样墨守陈规的立储方式的。

可见，中国在输出先进文化的同时，也传播出去了一些糟粕的观念。说起来，原因不外乎两个，一是为名，二是为利。

I. 古代父子之礼有哪些

古代人实际上是：“居家无常礼” 的。日常生活没有那么多的讲究。一般是----孝敬即大礼。
1，出必告，归必省：外出办事儿要禀告父母，回到家里，先去问候父母。
2，甘食美味，首先孝敬父母。
3，问寒问暖。
4，让父母心情愉悦，永远给父母好脸色，这是最不容易做到的，所以孔子说：“色难。”

J. 从古至今父子之间如何行礼

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古代子女对父母的礼仪

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