赵一曼丈夫父母子女

⑴ 东北抗日联军赵一曼被捕第几节

第26集
日军突袭赵一曼的游击队，在游击战中受重伤的赵一曼被日军抓住，其中一名汉奸认出了赵一曼的身份，他把此事报告给日军。血流不止的赵一曼被日军关押在牢里，日军为了抓活的，特意找了医生为赵一曼治病，赵一曼以让日军放了跟在她身边的卫生员小雪，否则她就不肯接受治疗。被放出来的小雪赶到珠河，她把赵一曼被日军关押的事情告诉冯仲云。杨靖宇做出攻击柳河的假象，目的是让邵本良前去支援部分日军。日军让邵本良带兵迅速赶来柳河，邵本良却怀疑其中有诈不肯上前，但日军坚持让他过来，邵本良只好服从命令。
半路上杨靖宇的部队发起攻击，邵本良的部队受损严重，但狡猾的邵本良以及日军头目再一次成功逃脱。赵一曼被日军带到哈尔滨市立医院救治，当时于芳琪正在帮章竟洲进行复健，两人没看到病床上的人还以为是一群汉奸来治病，章竟洲让于芳琪偷着下药杀死汉奸，于芳琪表示医生要救死扶伤不能害人。邵本良占领了一个百姓的当铺用做司令部，他计划着如何才能将歼灭杨靖宇的部队。
三源浦的百姓偷偷传信给杨靖宇，告诉他邵本良正在耍花招让他小心一些。于芳琪发现医院对这个新来的病人很重视，每天有汉奸在病房外把守，还特制药品给那人吃，于芳琪怀疑病床上的人不是汉奸，而是重要人物。于芳琪偷偷地溜进主任办公室，发现主任给那人吃的不是消炎药，而是是病症更加加重的药。
于芳琪越发地肯定病床上的人身份不容小觑，她溜进病房让正在打针的同事先停下，这时她才发现躺在病床上的人是赵一曼。在病房外巡逻的汉奸紧盯着里面的于芳琪，同事便帮于芳琪到门外把风。看着病床上奄奄一息的人，于芳琪突然想起来赵一曼没去打游击之前，跟她一起聊天的情景。于芳琪告诉同事这个药不仅不能治好病，还会刺激赵一曼的伤口，于芳琪特意配制了消炎药治疗赵一曼。
《东北抗日联军》是由黑龙江省委宣传部、集贤县委、八一电影制片厂、黑龙江电影电视剧制作中心联合出品的抗战剧，由李文歧执导，王洛勇、成泰燊、刘威葳、史光辉、张秋歌主演 。
该剧讲述了1931年日本帝国主义入侵中国东北，东北人民奋起反击，在中国共产党的领导下进行了艰苦卓绝的对日斗争的故事 。
该剧于2015年7月4日在央视一套首播。

⑵ 烈士赵一曼之子为在82年自杀

陈掖贤的一生确实是个悲剧，这不仅是他个人的悲剧，也是时代的悲剧、历史的悲剧。当然，我也认为陈掖贤还有其性格缺陷方面原因，也是他个人的悲剧。他从参加工作起就“居有其屋”，这在当时是很多人得不到的。但是，他并没有很好地为自己创造一个正常的生活环境。生活狼狈，婚姻草率。婚后又没有很好地协调夫妻关系，离离合合，婚姻很不稳定。在“文革”中又轻易被人利用，造成很坏后果，也给自己带来命运的大起大落。

⑶ 传承好家训建设好家风事迹材料

传承好家训建设好家风事迹材料

无论是在学校还是在社会中，大家对事迹都不陌生吧，事迹可以起到宣传典型人物、引导良好风气的作用。事迹到底怎么拟定才正确呢？下面是我为大家收集的传承好家训建设好家风事迹材料，仅供参考，大家一起来看看吧。

传承好家训建设好家风事迹材料1

中国是礼仪之邦，五千年的文化传承至今，深深铭刻在中国人的心中，而家风家训是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产，是先辈留给后人立身处事的智慧结晶。运用家训告诫家人，教导子孙，是中华民族几千年来教育子孙后代最基本的形式，发挥着重要作用。今年的新春第一课便以"传承家风家训，践行核心价值“为主题，里面一个个家风故事令人敬佩，感动！

赵一曼在宜昌从事地下工作，第二年的最后一天，生下儿子，取名为“宁儿”。不久，地下交通站被人告密赵一曼只好逃到上海，并忍痛把孩子交给堂哥抚养。不幸的事情发生了，赵一曼被日本人抓走，日本人对她严刑逼供，可坚贞的赵一曼什么也没说。日寇只好将赵一曼押去刑场，在囚车里，赵一曼给宁儿写了一份家书。那饱含爱国情怀的家书也充满了对子女的爱意，赵一曼用自己的牺牲与奉献留给了孩子最后一次言传身教。

除了赵一曼家书蕴含的爱国情怀还有杨启发家庭培育的敬业家风，李元成全家恪守的诚信家道，罗必炎一家的友善家训，看完这些后，我便与父母在一起把心中的感悟以及对更完美的自己的期待写成家规，今后能一直约束自己的不良行为。我的家训中有这样几个词：勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法、勤俭持家、和睦相处。我会努力做到这几点，并且我更会“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”看了今年的第一课，我向父母保证：在学习中，自己能做到的事情要自己完成，今日事，今日毕；每天坚持看书一小时要坚持课前认真预习，课堂认真听讲，做好详细笔记，课后认真温习，完成各科学习任务，按时按质完成老师布置的家庭作业以及父母交代的学习任务；写作业时不可粗心大意，字迹潦草，不可少做或故意不做，拖延。写完作业方可玩耍，除假期外不可看电视，玩电脑、在生活中，我应该加强体育锻炼，增强体质，每天增加运动量。要孝顺父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵从父母教导，要尽可能分担父母的忧愁，不可无视父母感受积极为父母做一些力所能及的事情，不可推辞。要尊敬师长，见到老师，长辈，熟人要主动热情的打招呼，不可视而不见，避而不见，最后要待人真诚，为人谦虚，要脚踏实地，不可弄虚作假，不可骄傲自满，狂妄自大。父母见我信心十足，意志坚定，接着说：“最后一点要志存高远，勇往直前，自强不息，不可胸无大志，不可有丝毫懈怠，不可轻言放弃。”我毫不犹豫的答应了，我想这也是我观看后最想说的吧！

古人有云：“有家规的家庭，属于书香门第之家；有家规，家训的家庭，属于豪门贵族之家；有家规，家训，家风的家庭，属于王侯将相之家。”我希望我家的家规家训能实现四大目标：爱国，敬业，诚信，友善。

传承好家训建设好家风事迹材料2

自古，我国就有尊老爱幼的中华传统美德，自小从我们上学开始，老师先教会我们尊敬长辈、尊敬老师、孝敬父母，学会独立，长大以后更能真正体会理解它的含义。

家是温暖的港湾，只有在一个家庭平等、相互团结、相互谅解、懂得包容中，才会营造出完美的自我。课堂上，我们上了感恩教育课，课上，老师告诉了我们如何做人、懂得感恩、懂得回报、懂得付出，老师的演讲是我们深受感动，每一个同学都流下了感动的泪水，在那一刻起，我明白了什么是感恩。

“传承好家训，培育好家风”，“好家训要做到，好家风要创造”，刘奇葆曾说：“家风是一种无言的教育，润物细无声的影响孩子的心灵。家风就是一种由家庭所引起的风气，家庭不一样，风气不一样。一种好的家风，不是一两天养成的，而是靠教育。平常的积累所得。所谓的家风的好坏，不仅代表着一个人、一个家庭、一种责任。

家训就是人活着就要自立、自强，超越社会、超越自我、敢于担当，做事自己要做到问心无愧，做人要做到对得起自己的良心。

无论做什么事，发生什么问题，都会有解决的办法，人一定要自信，保持一个良好的心态，这样无论遇到什么事，都可以微笑着去面对，良好的解决问题。

每个人都想成功，都想出人头地，告诉你光想是没有用的，一定要用实际行动证明看。我一直端正自己的家风，国有国法，家有家规，努力营造一个和谐、和睦、包容、理解享福美满的一个好的

家风。让我们每一个人都端正自己的家风，做一个有理想、有抱负的人！

传承好家训建设好家风事迹材料3

中国历来特别重视家族传承与家庭教育，自古就有许多家训，甚至是今天个别有名望的大家族依旧延续着祖上的谆谆教导，一经提起这些家风、家训来聊聊时，自然会别有一番滋味和特别自豪的情感。

记得小时候每每外出时，父母会百般叮咛：紧睁眼、慢张口、谦虚谨慎、待人接物要有礼貌如此云云。父母的这些教育使我领悟到的无怪乎是：谨言慎行、为人低调。这些教导的话语虽不大气，但也相当的适用中肯，在普通民众间为人处事去使用也是恰到好处的。

每当穿梭在文化名城的小巷深处时，不经意间就会看到“忠厚传家久，诗书继世长”的匾额。尽管房屋已是老旧简陋，但有了这些穿越历史的家训，才更能显示出房屋主人曾经沧桑的经历以及世代延续家风所带来的家业平安的传承。细细品味这十个字，不免让人陷入沉思，回味深远。从某种程度上来说，“家风”传承的重要性，不亚于血缘的传承。“忠厚”与“诗书”，就是中国古人所强烈追求的理想精神与文化特质。古人渴望这种精神与生活方式能够世代相传，也就把它作为家族兴旺与骄傲一种图腾符号。

中国古代重农桑，“耕读传家”是古人世世代代最理想的生活方式。耕田既事稼穑，又丰五谷，既养家糊口，又安身立命。读书则是既知诗书，又达礼义，既能自强不息又能厚德载物。然而中国历史上大多数老百姓虽与名门望族无缘，但他们都有自己的家风传承。透过历史来看，每个家族好的`“家风”都称得上是中国人千百年来薪火相传的信仰，所以“耕读传家”就是在以农耕文明著称的中华民族中所有中国人共同的家风了。“耕读传家”不但让国人学会做人，而且还让国人学会谋生，从古至今已经深深印在每一个中国人的心中了。

历史上能够传承数十代、辉煌不灭的家族是不多见的。大多是显赫一时，后因家风不继，子孙不能够维系家风，或是世事变迁大难临头，使得家族分崩离析，瞬间灰飞烟灭，给后人留下“俱往矣”的无限慨叹。正如《红楼梦》里的“好了歌”唱得一样苍凉，“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”一曲残香，就会又给我们漂浮出了历史上曾经的那份感伤和苍凉。然而在今天千千万万个家庭中，还能有多少“蛙鸣稻浪，诗书吟唱”可言呢？渐行渐远的“耕读传家”也许就只能成为当今世人的无限乡愁吧。

有幸读到《曾国藩家书》，全书以“重德修身”为宗旨，真实细密，平常而又深入地教化着子孙后代。曾国藩对自己及家人要求非常高，不仅在封建的清王朝末期成为修身治家道德楷模，也让崇尚礼仪的儒士大家称誉为“道德文章冠冕一代”。曾国藩认为持家教子要注意以下十事，勤理家事，严明家规；尽孝悌，除骄逸；习劳苦为要义；不可有余财；联姻不必定富室名门；家事忌奢尚俭；治家注重：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪八字；亲戚交往宜重情轻物；不可厌倦家常琐事；择良师以求教。《曾国藩家书》可谓概括了中国古代持家立业的基本生活理念和世代相传的传统。无论是从修身持家、交友教子、还是处事理财、为政治学等都十分的详实细致，对于我们现世也不愧为一部生动的生活宝鉴。这些教导对现代人仍有教育指导意义，也令现代的“纨绔子弟”以及那些被“官二代”“富二代”坑过的“爹”们感想颇深吧！

生活中我们要懂敬畏，做人要有底线，这是我们在中国传统教育中所总结出的教诲，即使在不懂敬畏、缺乏底线的今天仍有无数中国人在坚持。我们必须坚持好的家风，好的家风能够培育出家之骄子、国之栋梁；树立好的家规就能够培养出更多的品行良好的国之公民。

传承好家训建设好家风事迹材料4

又过了一个生日，年纪已经到了古人说的“三十而立”，对于“立”的含义，想起小时候爷爷一直挂在嘴边教导我的话——“明德守信，为立心之本；勤勉高节，为立身之本；忠君孝祖，为立人之本。”当时我年纪还小，爷爷一遍一遍的解释给我听，他告诉我一定要像爸爸一样牢记这句话，遇到事情多想想，就知道应该怎样做了。现在虽然爷爷不在了，但是这句话一直伴随我成长，我想，这应该就是我们家的家训。

对于这个家训，我最早记住的是“明德守信”。小时候，在田字方格本上学写字，爷爷就会在旁边说，写字要写满整个“田”字格，横平竖直，就像做人一样，大大方方，品德正直。一个品行不端、德行糟糕的人不可能结识真正的朋友，获得长久的成功。信用很重要，答应别人的事情，哪怕再难也要做到。爷爷说的多，我听得也多，但是直到亲眼目睹了一件事才让我深刻领悟这些话的意思。

妹妹两三岁的时候，有一次病了要去医院，但是她害怕打针，一直哭闹个不停，爸爸着急的情况下就答应她说不打针，只是给医生看下。我陪着妹妹，跟着爸爸一起到了医院。医生检查完之后，悄悄地和爸爸说妹妹需要打针，示意要爸爸配合他一下，爸爸想了想就抱起妹妹，哄骗她，转移她的注意力，医生就趁机快速地给妹妹打了针。妹妹意识到疼的时候已经打完了，马上大哭。这是在医院经常见到的一幕，但是接下来发生的事情却惊呆了在场的.人。只听到“啪！”的一声，妹妹狠狠的给了爸爸一个耳光！因为她是被抱着，离爸爸的脸最近，小孩子也不懂得控制力道，不知道是因为打的大力，还是因为生气，爸爸的脸立马就红了，看着爸爸一口气憋在嘴里，脖子青筋都起来了，眉毛也紧紧皱着，怒生生的瞪着妹妹。

暴风雨前的低气压，估计下一秒就要爆发。周围人都屏住呼吸，可妹妹还不会看脸色地边哭边喊“爸爸，你骗人，说好不打针的，你说话不算数！”谁知道，爸爸突然意识到了什么，刚刚憋的那口气被爸爸深深的吐了出来，下一秒居然对着妹妹尴尬生硬地扬起嘴角，可能是想让他自己看起来是在笑吧，轻轻地拍着哭的很委屈的妹妹，温柔的说：“是，是，对不起，是爸爸说谎了，是爸爸说话不算数，爸爸错了，下次绝对不会不守信用了”，最后和妹妹勾了勾小手指才算了结了这件事。

即使一个大男人，也不绝能失信于一个两三岁的小女孩，爸爸做到了！这一幕这么多年一直在我的脑海里，清晰，深刻。事到如今，在家庭聚会上，妈妈还会时不时聊起这件事，妹妹也很是歉意，爸爸却一直严肃地坚持说妹妹当时做的对，“‘人而无信，百事皆虚’，我们大家都要铭记“明德守信”，此为立心之本，欲立人需立身，欲立身，先立心。”

此外家训的另外两点，我也一直用来自律。“勤勉高节”和“忠君孝祖”，人要勤奋自勉，对辛苦劳累之事报感激之心，趁机增进自己的能力，积累经验，磨炼意志，要像松柏的坚贞劲直，对领导要忠贞，对长辈要孝顺，顺其意，听其命，且不忠不孝之人勿近，但不能愚忠愚孝，人都有疏漏犯错的时候，应该选择合适的方式提醒并帮助改正，才是真正的忠孝。

对于这句家训，长辈们始终言传身教，以身作则，身体力行。许多年过去了，我慢慢体会到这几句话的深刻意义，从理解它，到以它为指路明灯，用以立身处世，持家就业。现在我也到了即将为人父的年纪，我会将这个家训说给我的孩子听，并像祖辈教导我一样教导他们，并叫他们传承给他们的子孙后代。

好的家规家训，不仅是祖祖辈辈对后代的鞭笞，也承载了祖祖辈辈对后代的希望。无规矩不成方圆，树立端正的家风，继承优秀的家规和家训，更是值得弘扬的民族文化。

⑷ 关于赵一曼作文2000

心灵甘露——观《我的母亲赵一曼》有感

高三  |  其他  |  1400字
心灵，那片干渴的土地，得到了灌溉，如甘露那般可口、清凉。

——题记

“我”的母亲赵一曼，是个有智慧的人。她组织着受虐待的电车工人起来罢工，并告诉他们“团结就是力量”的道理。

“我”的母亲赵一曼，是个热爱祖国的人。她是个曾经在莫斯科留过学的大学生，在当时是个有文化的女人，是个坚强的女人。在腿部中弹被俘后，受尽日寇严刑拷打皮开肉绽之时，仍未发出一声呻吟，没有泄出一个秘密。

我看完了电影，心潮澎湃。我为曾替法西斯、替日寇卖力的汉奸、走狗感到脸红；我为曾为了几个臭铜板而替敌人卖力、卖命的堂堂中国七尺男子汉感到脸红；我为生活在和平年代蒸蒸日上的现代中小学学生因一点儿小事哭哭闹闹，擦破一小块儿皮哇哇大叫，胆怯于蜘蛛尔等的小东西的人感到羞愧！

“我”的母亲赵一曼，使我懂得了在关键时刻必须学会“沉默是金”的道理。赵一曼面对歹毒的日寇，无论是肉体的摧残还是精神上的折磨，她始终都以崇高的革命气节和无畏的民族气概让日寇一无所获。

在很小的时候，我就是个“官”。稚嫩的心中便有了一种信念：把一切情况报告老师。所以无论大事、小事儿都往办公室跑。久而久之，我变成了爱打小报告的“管家婆”，同学们疏远了我，老师嫌我烦，连我自己都十分讨厌我自己。后来，办公室少了我打小报告的身影，同学们也不会像躲怪物一样的见我就逃，不拿我当“陌生人”了。“沉默是金”，在多数时候都是很管用的，不管是在日寇的“监牢”，还是在“小社会”般的教室、集体中。

“我”的母亲赵一曼，使我懂得了必须学会“忍”。赵一曼在受鞭刑，被打得血肉模糊时，她狠命咬着枕头，“忍”住了党和军队的秘密，“忍”住了作为中国人不该丢失的民族气节。在被残酷的电刑弄得神志不清，全身的电流使她痛不欲生时，她用撕心裂肺的喊叫声，发泄了无助与痛苦，“忍”住了卡在喉咙的话，是她心中有最疼爱的儿子，有最纯朴的人民、有最伟大的祖国。是他们，给了她“忍”的勇气与毅力。

在我们班，我有个“十分悦耳”的“雅号”——“母老虎”、“河东吼狮”。面对一次次乱成了一锅粥的教室，我径直走到讲桌后面，双手往讲桌一拍，大吼“安静——”，在我喊“安静”的时候，我觉得门窗、天花板的灰似乎都被震落了下来，虽然教室立刻鸦雀无声，可是没过一小会儿，又乱了套——故剧重演。久而久之，同学们压根儿不予理睬那一套，甚至把我当成了空气。

由于平时长时间的“吼”叫，而今我却成了“五音不全”，由于声带“吼”坏了，永远再也不能像往日那般婉转、美妙的歌唱了，我真有点后悔。如今无奈的我只能“忍”。面对随意讲话、故意捣乱的同学，我只能带着讪讪的笑意走到其身旁，冲其扬了扬手中的笔或纸，说：“恭喜，你又荣登光荣榜了哦！”“老师会清楚你的良好表现的！”然后，大摇大摆地走回座位，在纸上重重地写下了他的“光荣”名字。这一连串带有喜剧性幽默的动作真令我忍俊不禁。

“我”的母亲赵一曼，是个好妈妈。天下没有不爱儿女的父母。在赵一曼最孤独、最无助的时刻想起了孩子，慈爱的力量使她走过了一回回“鬼门关”。此刻，我才顿悟，“竹笋炒肉”揍在顽皮的孩子身上，“炒”着的是父母的心，是“恨铁不成钢”的爱。

“我”的母亲赵一曼倒下了，倒在了日寇狰狞的枪口之下。但赵一曼的灵魂却没有倒下，因为它激励着中华十三亿儿女去为正在腾飞的民族而努力不懈地工作着。作为赵一曼的子女可以很自豪地对所有人说：“我的母亲叫赵一曼。”我们也可以很自豪地说：“赵一曼是我们民族的心灵甘露。”

⑸ 赵一曼是一个什么样的人

赵一曼的革命精神不死！
赵一曼是在中华民族的土壤中成长起来具有传统文化品格的巾帼英雄，是在中国共产党的培育下经过民族民主革命锻炼的共产主义战士，是在国际反法西斯大环境中出现的抗日民族英雄。在酷刑拷打下,赵一曼坚持信仰、宁死不屈的事迹是中国乃至世界近代巾帼英雄中最壮烈的。赵一曼是中国共产党党员，是中国共产党斗争历史中遭到敌人拷打最严酷的女党员！也是中国军队在抗日战争中牺牲的最高级别的女军事干部！赵一曼是母亲，妻子和女儿，具有中国妇女所具备的优秀品德与情感。赵一曼为中华民族解放的献身精神远比穆桂英、花木兰更崇高。她是中国妇女在中华历史长河中涌现出的最伟大的女英烈！她的精神曾经影响并将继续影响和激励了今后所有的中国人。
赵一曼是美丽的！没有人不被她的美丽所打动！每一次瞻仰她那张安详文弱、秀目含笑的遗照，我们都会动容。在走进赵一曼精神世界的过程中，我们渐渐感到，比美丽更令人动容的，是美丽背后坚强的革命精神———日寇在赵一曼身上用尽各种酷刑，令人发指的折磨没能让她屈服。在中国人民抗日战争纪念馆，王新华馆长介绍：日本的宪兵对赵一曼使用了极其残忍的手段来迫害她。用尽数十种酷刑。……。当时赵一曼受到的惨无人道的拷打事实与文学作品中的描述有多大的差别，这是完全不同的两回事，绝非“严厉讯问和人格污辱”所能涵盖。事实上，日寇真正对赵一曼采用的酷刑手段和人格污辱，远远要比我们看到的资料所描述的经历残酷。
尽管受尽日寇凌辱和多种令人难以想象的酷刑,肉体上，精神上饱受折磨。但赵一曼为了崇高的理想和坚定的信仰, 以惊人的精神力量承受了人生中最大的侮辱和磨难!坚守秘密，决不向日寇低头。赵一曼为了崇高理想献身的革命精神值得我们永远铭记与学习。
胡锦涛总书记指出：“理想信念是一个思想认识问题，更是一个实践问题”。赵一曼少年就具有强烈的社会使命感，立下了救国救民的远大志向。面对白色恐怖，赵一曼以非凡的胆识和勇气，毅然加入了中国共产党。在中华民族遭到劫难之际，赵一曼义无反顾走上抗日最前线。正是胸怀共产主义远大理想，对党的事业无限忠诚，牢固树立坚定正确的理想信念。赵一曼在艰苦卓绝的抗战中，克服常人难以想象的困难，率领部队沉重地打击了日本侵略者。她被捕入狱后，受尽酷刑，在生与死的考验面前，她毫不动摇，共产主义信念坚如磐石。赵一曼战斗的一生，为中华民族创立了丰功伟绩，更闪烁了一种崇高的革命精神。这种精神是中华民族的优秀品质和高尚情操在中国共产党领导的民族解放战争中的高度升华和生动体现，是中华民族精神宝库中的瑰宝。
赵一曼短暂壮丽的革命生涯，充分表现了赵一曼热爱祖国，争取独立解放的伟大民族气节；表现赵一曼了坚忍不拨、百折不挠的艰苦奋斗精神；表现了赵一曼勇往直前，宁死不屈的顽强拼搏精神；表现了赵一曼服从党的安排，个人利益无条件服从党的利益的革命精神；表现了赵一曼崇高的革命情操和坚定的共产主义理想信念。赵一曼在与敌人的英勇战斗中不幸被捕，敌人对她百般威逼利诱、严刑拷打，都不能动摇她坚定的革命意志。面对凶恶的敌人，她怒斥到：“你们可以把整个村庄变成瓦砾，可以把人剁成烂泥，可是你们消灭不了共产党员的信仰！”在最后走上刑场时，她一路高唱《国际歌》，慷慨赴死，为国献身，实践了自己“捐躯赴国难，视死乎如归”的铮铮誓言。从赵一曼可歌可泣的英雄壮举中，我们看到了赵一曼把忠诚献给为拯救民族危亡的伟大事业，为了崇高理想与信念献身的革命精神。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”远去的是往事，不朽的是精神。赵一曼宁死不屈、为国捐躯的壮举表现了中国妇女、中国共产党人、中华民族的崇高品质，具有很强的革命精神，是伟大的抗战精神的一个缩影，是中华民族永远的精神财富。在赵一曼烈士诞辰一百周年之际。本文试从赵一曼个人性格，成长经历，具体表现和时代特征，对赵一曼革命精神的内涵和实质进行初步的研究探讨，表达对赵一曼的深切悼念和敬仰之情，弘扬和继承赵一曼革命精神，激励中华儿女实现民族复兴。
(一) 争取妇女彻底解放是赵一曼革命精神的起源。
1.反抗封建礼教，追求妇女解放的品格是赵一曼革命精神的起源。在漫长的封建社会，文化是地主阶级的专利。出身于封建地主家庭的巾帼英雄，大都有着直接承袭封建文化的优越条件。赵一曼在封建家庭中处于被管束的地位，先是父母的管束，接着是兄嫂的管束。她在这个家庭所处的地位，决定她接受封建文化的熏陶，主要不是接受压制和管束的一面，而是相反。赵一曼从小就形成了不屈的性格。赵一曼小的时候,时常有人到她家里来告状,每次告状都是因为她为别人打抱不平去打架。与别人打架时,不管对方的个子多高大, 赵一曼都不怕,硬是与人拼命, 从不肯让步,直到对方先住手她才罢休,而她早已被打得浑身是泥了。她的反封建意识，在行动上很强烈地表现出来。按照封建礼教，女子不能在堂屋洗脚，她不仅硬要在堂屋洗脚，而且要当着众人洗；女子缠足不可抗拒，她却不信邪，将缠足用的长布条（裹带）剪成碎片……，在和封建礼教的斗争中保留下一双大脚。争得了用脚走路的自由。在同时代的妇女中,成为勇敢的叛逆者。父亲李鸿绪曾感叹说：“端女儿乃刚烈之女也。”
中国的封建文化是以束缚和压制人的个性发展占主导地位的，特别是对妇女的束缚与压迫更甚于男性。任何文化现象都是相反相成的，压制和反抗是一对孪生兄妹，在以压制为主导的封建文化中，也有反抗压制的因素。对封建文化的继承和反叛，是她们共有的特性。在中国女性中，从女娲到孟姜女，从秋瑾到赵一曼,这种不妥协不投降追求女性自由与解放的革命精神是一脉相承的。
2.受资产阶级的民主自由思想的影响，赵一曼反封建意识迅速转向争取妇女彻底解放的思想境界。
赵一曼出生在封建社会已从它的顶峰迭落下来，并最终被资产阶级的民主共和国所取代的时代。新的政治制度非常软弱，封建势力仍很顽固，帝国主义的大举入侵，中华民族受到了前所未有的凌辱。中华民族的固有文化（道德精神与科学精神）同世界文化强烈碰撞，由单一型文化走向多样型文化的时代。1915年，以《新青年》创刊为标志的新文化运动爆发。这一运动有力地评击了封建的宗法观与旧礼教。其中，对封建妇女观的批判是新文化运动的一个重要侧面。
在长达两千多年的封建社会，爱情与婚姻是压迫与反抗的一个焦点。赵一曼的大哥李席儒决定找一个厉害的男人把赵一曼嫁出去，赵一曼割了一把藿麻———一种密布细刺的植物，指着媒婆说：“如果再来管我的闲事，我就用藿麻收拾你们！你知道,我是说得出做得到的。”吓得媒婆从此不敢登门。压制与反抗的矛盾发展到了不可调和的地步。赵一曼下定决心：一定要冲破封建礼教的束缚,离家出走！
以反封建婚姻作为反封建的突破口，是一种历史的选择。婚姻是最原始的两性关系，婚姻自由必然与男女平等相对应。此外，中国的封建家庭是社会结构的基础，也是内涵极深的封建堡垒。因此妇女求社会解放，必须首先冲破家庭的桎桔。赵一曼冲破封建家庭的桎桔，踏上了新的革命路程，是她的反封建意识的革命精神向争取妇女彻底解放思想的革命精神转变的关键。
“五四”时期，反封建特别是反对封建婚姻的斗争扣人心弦。其间，瑞典妇女理论家爱伦·凯的《恋爱与婚姻》被翻译过来，在中国引起巨大反响，使一代青年觉悟到恋爱自由乃是个性解放的前提，“没有恋爱的结婚是没有道德和堕落人格的。”
随着社会主义思潮的引进与普及，以陈独秀、李大钊为代表的先进知识分子，提出了妇女政治解放的新方向，即：通过阶级斗争，改变社会制度，实现“社会主义”，以求得妇女问题的“根本解决”与妇女的“彻底解放”。陈独秀在《妇女问题与社会主义》一文中指出：妇女与劳工是社会上最没有能力的、受压迫最深的，妇女问题，离了社会主义，“断不会解决的”。因为现有的社会制度是造成一切不平等的根源，但“在社会主义之下，男女都要力作，未成年时候，受社会公共教育，成年以后，在社会公共劳动。在家庭不至受家庭压迫，结婚后不会受男子压迫，因社会主义认男女皆有人格，女子不能附属于父，也不能附属于夫”。所以，“如果把女子问题分得零零碎碎，如教育、职业、交际等去讨论，是不行的，必要把社会主义作唯一的方针才好”。李大钊在他的几篇文章中也表达了相同的意思：“二十世纪是被压迫阶级的解放时代，亦是妇女的解放时代”（《现代女权运动》），“我以为妇人问题彻底解决的方法，一方面要合妇人全体的力量，去打破那男子专断的社会制度；一方面还要合世界无产阶级妇人的力量，去打破那有产阶级（包括男女）专断的社会制度”（《战后之妇人问题》）。为这一妇女解放思想的萌芽作了最好的历史注解。
在篷勃发展的妇女解放运动中，赵一曼从中国历史的长河中，熟悉了大量追求恋爱自由、婚姻自主的故事，也从外国文化中找到了知音。《前夜》就是她最喜爱的一部外国小说，她读后，还把书中的爱情故事讲给别人听。她对她的小侄女说：“英沙罗夫是保加利亚的一个革命者。如果说爱伦娜是为爱而献身，那么英沙罗夫就是为祖国而献身，他牺牲了自己的生命，他的爱比爱伦娜更深厚，更无私，也更伟大……” 赵一曼以“婚姻自由”为突破口，不仅具有鲜明的反封建特点，也是资产阶级的民主自由思想的体现，还具有马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合的萌芽。
后来，赵一曼在处理个人的爱情问题时，就突出了鲜明的争取妇女彻底解放的思想。在莫斯科中山大学学习期间，赵一曼与同学陈达邦经常在一起，陈达邦教给了赵一曼许多新鲜的东西，而赵一曼也渐渐对陈达邦萌生了爱意。终于有一天，赵一曼发现自己看不进书，满脑子都在想着出差两个月的陈达邦，于是她明白了自己的状态。陈达邦回莫斯科后，赵一曼立即找到他，开门见山地说：“我爱上你了，你要是也爱我就和我结婚吧，不爱我就让我死了这个心，我不想因此影响了工作与学习。”尽管她的直接和大胆让陈达邦措手不及，但他平静之后答应了赵一曼的求婚，两个人就这样因革命而结合，这是赵一曼一生中最灿烂美丽的日子。在几十年前，敢于自由恋爱结婚尚为新潮，为众多国人不齿，更是惊世骇俗。赵一曼对自由婚姻和美好爱情的向往，对感情正视的态度。闪烁着新女性对新社会的强烈追求。革命和伟大的女性这两个显著的特点，交织出赵一曼革命精神的主旋律。
3. 受共产主义思潮的影响，赵一曼争取妇女彻底解放的精神境界产生了质的飞跃。
中国五四运动爆发前夕，新文化运动已沐浴到十月革命的阳光，并与政治运动相结合。而1919年爆发的旨在反帝反封建的五四运动，则进一步促进了马克思主义与中国革命实践包括妇女解放实践的结合。1921年，中国共产党在古老的中华大地诞生，争取妇女彻底解放的大旗从此在中国大地挥舞。在党的领导下，长期处于社会最底层的妇女被动员和组织起来，形成了以工农劳动妇女为主体、团结全国各族各界妇女的广泛的统一战线，开展了与中国革命紧密结合的群众性妇女解放运动。特别是在共产党领导的根据地，革命政权颁布了一系列法律和法令，保障妇女权利，提高妇女地位，使全中国的妇女看到了光明和希望。”当她读到了《向导》、《中国青年》、《妇女周刊》、《觉悟》、《前锋》等革命刊物，自觉不自觉地接受新文化新思想。1922年10月，恽代英应邀赴泸州川南师范就职，先任训育主任，继任校长。恽代英聘用了一批思想进步的青年教师，锐意改革，成立了马克思学说研究会，开展学校公有运动，大刀阔斧地向着封建势力冲刺，很快把这个川南封建思想的顽固堡垒改造成为新思想新文化的集散地。川南师范本是川南23县的重要学府，在泸州、宜宾等地影响很大。再加上恽代英组织旅行讲演团，步行到川南各县进行巡回讲演，把革命火种迅速撒向川南城乡广大地区。
赵一曼虽然是数年之后在武汉才与恽代英相识，但从这时起，恽代英已成为赵一曼心目中崇拜的偶像。赵一曼接受了新思想,视野开阔了,她夜以继日的认真读书,渴望求知。书上的革命道理雨露般地滋润了她的心田。她了解了苏联十月革命和“五四运动”的消息,还经常阅读《向导》、《新青年》、《妇女周报》等进步书刊。一下子她觉得自己学到了很多的道理。共产党人的革命活动，使她的思想发生了质的变化。
在中国，妇女解放与阶级解放的结合，便从两个方面表现出来，一是与阶级斗争的结合，二是与民族解放事业的结合。而这两个结合，在中国革命史上所表现出的特色之一，则是中国妇女解放运动与革命战争的结合。与革命战争相结合的方式，是由中国社会的殖民地属性与封建属性决定的。中国社会的这双重属性决定了革命的性质必然是水火不容的。一方面是中国共产党领导下的广大劳动人民与封建主义、官僚资本主义的对立；另一方面是人民大众与帝国主义的对立。在这两重矛盾中，任何一重都不可妥协或调和，而只能用暴力的方式寻求解决，这便决定了中国妇女运动长期与革命战争相结合的特点。毛泽东指出：“妇女的力量是伟大的。我们现在打日本，要妇女参加，生产要妇女参加，世界上什么事情，没有妇女参加就不成功。”
中国共产党给劳动妇女指出了唯一正确的求解放的道路，指出了积极参加劳动人民的斗争的道路，去反对外国帝国主义者和国民党反动派。中国共产党把千百万劳动妇女吸引到自己的旗帜下，团结了她们，并把她们推上了中国人民为争取民族与社会解放而进行的自我牺牲斗争的舞台。在这个历史潮流中，赵一曼由朴素的反封建意识转变为争取妇女彻底解放的思想。精神境界产生了质的飞跃。正如她在《滨江抒怀》的诗中所言：“誓志为人不为家， 跨江渡海走天涯。男儿岂是全都好，女子缘何分外差？未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。自由黑水除敌寇，笑看旌旗红似花。”
在抗联部队被包围的关键时刻,赵一曼主动要求负责掩护部队突围!当王团长说“那怎么行!不能把你留下,你是女同志,我来掩护!……”。赵一曼严肃地说: “没有时间再争论!什么男的女的! 谁说女同志就不能打掩护！你的责任是把部队带出去!快走! ” 赵一曼不容王团长再争论, “你只记得我是个妇女,却忘记了我是同志! ”充分表现出赵一曼巾帼不让须眉的思想。
赵一曼被捕后, 敌人为了逼迫赵一曼供出抗联的机密和党的地下组织，认为她是个妇女,容易屈服。对她进行了“严刑拷问和人格污辱，” “甚至剥光全身进行羞辱，”采用的酷刑多达几十种。但赵一曼在凶神恶煞的敌人面前，赵一曼始终 “强忍着浑身的伤痛，尽最大的努力保持着从容不迫的姿态。……冷漠倔强地把头颅昂得更高，眼睛里闪烁着坚定、无畏的神采。”任凭敌人严厉拷问和人格污辱，赵一曼“还是那幅蔑视一切的神情，态度也真够傲慢的了。” 在长时间的刑讯中， “始终闭口不语，受过多种酷刑从没有开口喊叫一声。 无论用什么手段，都无法摧垮其坚强意志，其最后的表现，真不愧为一个共产党大人物的尊严。” 不管受到多么下流的污辱、多么严酷的考验，赵一曼始终表现出一个争取彻底解放的中国女性不妥协不投降的革命精神。当年的一位行刑者不自觉地被赵一曼那刚毅、自信的言表所折服。感叹道：要想战胜一个民族是何等艰难的事啊！
4、伟大的母爱升华了赵一曼争取妇女彻底解放的革命精神。
作为一名革命者，选择了女性解放与抗日救国这条艰难崎岖的道路。赵一曼有她铁骨铮铮的一面。但作为一名女性，赵一曼有至情至性的一面，作为一位母亲，赵一曼有柔情万种的一面。她的遗书里，表达了伟大母爱对儿子的不舍，对人世的留恋！
赵一曼就义之前，最思念的就是自己的儿子。1936年8月2日凌晨，赵一曼耷拉着在酷刑拷问中被刀背击断臂膀的右手，被押往去珠河的火车。赵一曼清楚地知道此行意味着什么。在这生命的最后时刻，赵一曼最思念的就是自己的儿子。
当年临产时，她正在宜昌做地下工作，把孩子生在了一个好心妇女的半间砖房中。她背着孩子一路讨饭，前往上海寻找党组织，受尽了千辛万苦，几乎在上海街头把孩子卖掉……。 1930年4月，为了全身心地投入革命斗争，赵一曼便把心爱的孩子托付给爱人的堂妹陈琮英(任弼时夫人),送到湖南陈琮英的哥哥陈岳云家抚养。然后硬着心肠流着泪离开了向她扑过来的孩子。从此,母子再没见过面。
在前往东北，奔赴抗日前线时，赵一曼拿出在宜昌与儿子合影的照片，对着宁儿的脸蛋亲吻。将这张极珍贵的照片寄给了她好友郑双璧大姐，请她在以后时局太平时将照片转交给二姐李坤杰。赵一曼在信中还告诉亲友：此次去抗日前线，万一再也不能回来见到亲友，请亲友们带上这张照片，去宜昌寻访当年救济过她们母子的宜昌工人夫妻，也请亲友们用这张照片去联络丈夫陈达邦和宁儿。
在这么艰难的环境中拉扯大的孩子，让行将为国捐躯的母亲如何不想念！她向押送她的特务科长山浦公久手里要了一支笔，山浦公久以为她真的要开口了，忙从本子上撕下一张纸。在短暂的时间内，一身铁骨，从来不论儿女私情、许多人甚至不知道她有过家庭和儿子的赵一曼，转眼间又成了一位最普通不过的母亲。
赵一曼给幼小的儿子写了两份催人泪下，内容不尽相同的遗书，给她的孩子留下了一份珍贵的遗言：
“宁儿：母亲对于你没有能尽到教育的责任，实在是遗憾的事情。母亲因为坚决地做了反满抗日的斗争，今天已经到了牺牲的前夕了。母亲和你在生前是永久没有再见的机会了。希望你，宁儿啊!赶快成人，来安慰你地下的母亲!我最亲爱的孩子啊!……母亲不用千言万语来教育你，就用实行来教育你。在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的!（1936年8月2日你的母亲赵一曼于车中）”
“亲爱的我的可怜的孩子：……母亲到东北来找职业，今天这样不幸的最后，谁又能知道呢?……母亲的死不足惜，可怜的是我的孩子，没有能给我担任教养的人。母亲死后，我的孩子要替代母亲继续斗争，自己壮大成人，来安慰九泉之下的母亲!……。……你的父亲到东北来死在东北，母亲也步着他的后尘。我的孩子，亲爱的可怜的我的孩子啊! 母亲也没有可说的话了。我的孩子自己好好学习，就是母亲最后的一线希望。（1936年8月2日在临死前的你的母亲）”
从二份遗书中，看不到死亡前的恐惧，以及丝毫的畏缩。从那刚劲清秀的字迹，谁能想象得出，仅在几天前，赵一曼曾承受日寇无耻的凌辱，挺住电刑惨绝人寰的摧残，用血肉之躯铸起抗日的长城！谁又能想象得出，赵一曼当时以怎样的刚毅，忍受剧痛执笔留书。一向钢强的革命战士，在告别这个世界之际，才将那压抑许久，满腔慈爱跃染纸上。在共产党人理想信念、为民族解放而献身的革命精神毫不动摇的同时，赵一曼并未褪去作为一名女性及一位母亲的柔情，但她将它们糅合进了民族大义中，糅合进了女性解放的征程中。在富有母性和人性的遗书中，赵一曼用她升华的母性，表现出她对儿子的深情，充满伟大的母性和光辉的人性。感动了千万中国人！也洋溢出为国捐躯的英雄气概和豪情。
头一句就对未尽母爱之责，深表遗憾。哪一位母亲不希望尽扶育之责，哪一位母亲不希望母子团圆，哪一位母亲不希望亲眼目睹子女长大成人。然而，为了将日本侵略者赶出华夏大地，为了千百万母子团圆，却忍将自己母子分离！一句“亲爱的我可怜的孩子“，叫得那样令人心碎！为了抗日主义，离别之际，多么想见孩子最后一面，多么想多写些，将多年母子情深倾述，然而这一切终为不可能了。对于这一切，赵一曼没有丝毫的后悔，用自己的坚毅鼓励孩子继续父母未完成的事业，用自己的牺牲留给孩子最后一次身教，用血肉铸造历史的丰碑！
写完了遗书，这个母亲又消失了，赵一曼又成了原来的赵一曼。这位宁折不弯的共产党员，竟然也是一位满腹柔肠的母亲，一个象所有女人一样普通的中国女人!赵一曼临终前的遗书。是写给她的再也没有见到过母亲的儿子的，也是写给这个民族的。她让这个民族突然发现自己的英雄竟是一个如此柔弱的女子，一个本应受到保护的、儿子尚未成年的年轻母亲。这时赵一曼的死就有了另一重意义：日本人折磨和枪杀的不再是一个抗联战士和女共产党员，而首先就是一个女子和母亲！一个至死也不能忘记育儿之责的母亲。
赵一曼临终前这两份充满了舐犊之情、报国之意的遗书。字字千钧的绝笔的遗书，刚劲清秀的字迹，显露了对自己抉择为祖国抛头颅，洒热血的无悔，浸透着中国人为国家、为民族、为人民甘愿献出一切的共产主义精神和大无畏革命气概，表达了一个坚贞不屈的母亲对自己的孩子寄予的无限希望，也是赵一曼革命精神的最高升华。
(二). 赵一曼早年积极投身革命活动，逐步成长为一名自觉的共产主义战士，坚定不移的共产主义信仰成为赵一曼革命精神的支柱
1.赵一曼争取妇女彻底解放的个人反抗精神同集体斗争精神结合起来，最终发展变化为的反帝反封建统治的革命精神。斯大林说：“在人类的历史上，没有过任何一次被压迫群众的伟大运动，没有劳动妇女的参加竟而获得成功的。劳动妇女，是被压迫群众中的最受压迫者，从来未曾而且也不能徘徊在解放运动的大路之外。” 早期马克思主义者，中国共产党的领导人向警予认为，中国妇女解放的必由之路是仿效俄罗斯，参加打倒帝国主义与封建军阀的国民革命。她认为，劳动妇女是妇女中绝大多数，生活最苦，所以求解放最迫切，她们是“妇女解放的先锋”、“反抗外国掠夺者的国民革命之前卫”、“妇女解放与阶级解放是天造地设的伴侣”。
赵一曼的反帝反封建统治的革命精神的形成，是同当时四川以恽代英为首的革命活动密切相关的。当时恽代英由重庆赴成都开展革命活动。赵一曼的大姐夫郑佑之就是在恽代英教育影响下走上革命道路的青年学生。郑佑之于1891年出生在宜宾古罗乡， 1922年由恽代英亲自接收加入中国共产党，直接受中央领导。郑佑之深知赵一曼从小就有反封建意识，特别是幼小的赵一曼拒绝缠足、反对包办婚姻的几件事给他留下了深刻印象。为了把这个具有朴素反抗精神的姨妹培养成为一个自觉的革命者，他有意识地把许多革命刊物推荐给她学习，启发她的革命心志。郑佑之随恽代英到了成都后，同赵一曼保持着频繁的通信往来。赵一曼觉得郑佑之是一个非常了不起的人，学识渊博，思想进步，是她学习的楷模。她把自己遇到问题，常常写信告诉姐夫，虚心向姐夫求教。在21封来往信件中，赵一曼明白了许多革命道理，懂得了组织群众的方式方法。赵一曼的进步，使郑佑之非常高兴。他在给一曼的回信中这样写道：“我看得见你激烈的性情，过人的聪慧和近来感受压迫的痛苦，我已决定认你是一个改造社会的得力人才了……”郑佑之介绍赵一曼加入了中国社会主义青年团，接着又和赵一曼一起，介绍了萧简青、李坤杰、李坤伦入团。1923年冬天，经社会主义青年团成都地方组织批准，成立了白花场白杨嘴团小组，由赵一曼任组长。这是四川农村成立最早的团组织。赵一曼领导的团小组，把白花场的妇女组织起来，成立了“白花场的妇女解放同盟会”，办起了一所义务女子学校，发动青年开展反封建斗争，在川南农村树起了一面旗帜。她把封建势力对妇女的压迫和农村反封建斗争的情形写成3000多字文章，交给郑佑之转寄到上海由向警予主编的《妇女周报》和由邓颖超主编的《女星》先后刊出，在全国产生了极大反响，得到许多进步团体的声援。郑佑之的革命思想和渊博学识深深地影响了赵一曼，她从小就表现出独立的见解和个性。
1926年，赵一曼独自一人踏上外出求学之路，进入宜宾县立女子中学读书。她一到女中，即效法男生，很少用自己的大名，改用字号，以李淑宁闻名于校。她刻苦读书，成绩优异，深得全校同学的拥戴，被选为学生会交际干事。学校团支部成立时，赵一曼担任团支部负责人，积极组织同学参加反帝反封建活动。女中学监是一个旧意识极重的封建遗老，他规定全校女生一律绾鬓，不得剪发。赵一曼第一个站出来反对，并且率领众女生闯进学监家中，当面剪去长发，以实际行动表示抗议。赵一曼还走出学校，参加社会活动，并负责县学联的宣传工作，发动群众开展反帝运动，在反对英轮“川东”、“川西”号靠岸的仇油运动中，赵一曼是这场运动的领导者之一,她显示出了极强的斗争精神,始终站在斗争的最前线。赵一曼的革命活动被封建遗老视为异端，她和13名女生一起，被学校当局开除了学籍。1926年夏, 宜宾开始建立中国共产党的组织,原有的共产主义青年团团员,年满25岁的转为党员。赵一曼虽不够年龄,但政治上成熟,又担任着宜宾团地委妇女委员职务,也提前转为党员。加入中国共产党。这是赵一曼思想境界的升华和转折，她的世界观从本原的单纯追求妇女彻底解放的反封建意识状态进入理性的自觉反帝反封建统治的革命意识状态。
2. 赵一曼投笔从戎，积极参加革命军事活动,严格的军事训练,磨练了赵一曼的意志品质,赵一曼的革命精神更加坚定。赵一曼被学校除名后，中共宜宾地方党组织得到消息，国民政府为准备第二次北伐，急需更多的军事政治人才，尤其是女性军事干部。在蒋介石的首肯下，黄埔军校在武汉设立分校，中央军委将到四川招收几百名军校学生，其中有几十名女生指标。赵一曼在读私塾时，就听说过花木兰女扮男妆替父从军的故事，从军打仗是追求男女平等最高目标。男儿打仗到边关，女子在家做茶饭，是天经地义之事，妇女从军上前线可想而不可及，成为每一个追求男女平等的女子的?

⑹ 赵一曼的故事儿子为什么自缢

影片《赵一曼的故事》中，儿子自缢是因为得了严重的抑郁症。

《赵一曼的故事》是由优酷视频、寰亚传媒联合出品，洪金泼、蔡晶盛、曾敏珊执导，张智霖、杨茜尧、李彩桦、罗子溢、熊黛林、黄浩然、梁靖琪、郭政鸿、艾威等主演的港风家族剧，于2022年1月4日在优酷开播。

该剧讲述了马家几代人之间跌宕起伏、休戚与共的家族故事。

“姐妹花”甄芯（杨茜尧饰）和贾洛仪（李彩桦饰）同一天嫁入百年财阀马氏家族，丈夫分别是马家二公子马耀祖和马家三公子马耀堂。多年好闺蜜变妯娌，豪门盛事引发广泛关注。婚礼当天，家族成员一一登场。

其乐融融之际，大嫂叶采薇（熊黛林饰）却以名贵手镯被偷为由，给了甄芯下马威。另一边马氏三兄弟却迎来更大危机：廉政公署突然造访，将涉嫌商业贿赂的三人带走调查，马家一天之内经历悲喜两重天。风暴当前家族成员各有算计，马氏权欲纷争愈演愈烈。

⑺ 赵一曼的儿子现在如何。

赵一曼的儿子，在1982年8月15日自缢而死。

陈掖贤，1929年1月21日出生在湖北宜昌，这一天是列宁逝世五周年纪念日，所以赵一曼给他起名为“宁儿”，并希望儿子一生安宁。

1930年，陈掖贤出生后不久，赵一曼同志就被党组织派到东北进行抗日斗争，陈掖贤被寄养在大伯父家。1982年8月15日自缢而死。

陈掖贤的性格特点：

陈掖贤出生后不久就被寄养在大伯父家，稍大一些后，知道自己是寄养在的，总有一种寄人篱下的感觉，导致了他从小就性格内向。

他的木板床上仅铺一张凉席，席上放一床棉絮，没有被面被里。起床后就把棉絮堆成一团，从来不叠。屋内烟蒂遍地，很少打扫。陈掖贤性格内向，不爱讲话，有时心情郁闷。

陈掖贤不大会安排自己的经济开支。他当时的工资是每月69元，用起来总是前松后紧。月初总是吃甲类菜，还买些零食。下半月就只能吃丙类菜。