A. 佛法是如何看待亲情的呢亲情是非常珍贵的存在着还是只是虚妄不实的假象呢
亲情是缘，也应该来认真对待。自弟子规讲的都是如何对待家庭、朋友、同事等的社会教育，自然和包括家庭的和谐，而弟子规是佛法的基础，所以认真对待的具体体现就是持五戒中的孝养父母，在人世间的债要了，但是不可以执着。
B. 佛法怎样化解今生的恶缘
出自净空法师《地藏经讲义》 由此可知，所有现象怎么来的？缘生的。缘也不是真的，缘的现象是什么？刹那生灭，所以生生不住，这是缘的现象。我们今天得的身也是缘，在这一生当中所遇到一切人、一切事、一切物也是个缘，一定要晓得所有一切缘都是生生不住，刹那生灭。了解事实真相那就自自然然跟佛菩萨一样，在这个世间跟人结善缘，绝不结恶缘，所有一切恶缘要化解掉，冤家宜解不宜结。怎么个化解法？遇到冤家对头来折磨我，我欢喜接受，没有一丝毫怨恨心，而且还生欢喜心，为什么？这笔帐了了，还了。他折磨我，他找我的麻烦，为什么不找别人麻烦？所以自己立刻就警觉到是缘；我过去难为他，这一生当中遇到他难为我，因缘果报，丝毫不爽，只有明白人、觉悟人欢喜接受，报完了，下一次缘再遇到，那就欢喜了。 纵然杀害，像佛在经上举歌利王割截身体这段故事，这段故事是出在《涅槃经》里面，佛说得很详细。这是菩萨在山里面修行，这谁也碍不著，歌利王出来打猎遇到，菩萨在修行、在打坐；这个国王打猎的时候带了很多人，这里面也有不少宫女，见到菩萨，看到菩萨庄严、清净、慈悲，向菩萨请教，这就围了很多人。这国王一看到很不高兴，所以就发脾气，将菩萨凌迟处死，凌迟是用刀一片一片的割。菩萨没有一点怨恨心，忍辱波罗蜜圆满，而且菩萨还发愿，将来我成佛第一个度你。佛说当时那个菩萨，被歌利王割截身体的菩萨，释迦牟尼佛的前身，歌利王是谁？憍陈如尊者。这一次遇到，两个关系就处得很好，怨解掉了。世间人遇到小小不如意的事情怀恨在心，麻烦！生生世世，冤冤相报，没完没了，非常可怜，为什么要去做这些傻事情？忍辱仙人对歌利王布施什么？布施慈悲、布施忍辱、布施禅定、布施智慧，这才叫‘适可前人意’。
C. 怎么用佛法化解夫妻恶缘
学佛的出发点来应该是舍弃小我源，成就大我。
今生缘有前生造，来生缘由今生造。
缘不分善恶，关键在当事人怎么看待和处理。当你一心修习的时候，任何机缘和业力都是助力。
有的事情 ，无法很快的处理，必须保持足够的耐心，同时要有一种”不是别人的错，只是我还没那个能力“的心态。
D. 佛真的存在吗
这些市面上卖的人们请回的像的这些东西还有网络上记载的这些神神叨叨的东西都是不存在的，这些都是邪像，是心术不正的人为了赚钱修邪而立的，他们都是邪的，他们就是我们常称的传销，所以很多的人请回家以后会有些改变或者招邪或者依赖之说，甚至送走以后也会有事情发生跟一些变化，有些人还会搞不定他们陷入难关，有些人甚至送不走他们，这是因为这些东西本来就是邪，跟所有的传销一样，你听他们的话，就有好果子吃，如果不听他们就会害你，得罪他们，他们就会降罪于人，让人出事或者吓唬人，有的人请回家以后还会有僵尸连上家里的人用人修行而活，跟着人的这些东西不是人，不是妖魔鬼怪，都是僵尸，他们跟他们传播的妖魔鬼怪一样的，这些是他们发明的，是为了获得力量出来害人而发明的词汇，因为想要获得从前消失的一些害人的东西的力量，他们是会借人像个正常人人一样，人的表情跟眼睛是自然的随便的，而这些像都修表情修眼睛，这是因为他们是僵尸，要修练表情跟眼睛，让人看见他们的时候以为他们是善人跟好人，信以为真。连上人以后会开始入侵人，控制人，吃人，扰人心神，在背后盯着人或者偷偷致人于死地决定人的生死，到处捅人的事情就是跟他们有关系的，所有的人根本不必朝拜他们，佛陀在这个世界是没有一点真正的知识，因为佛陀不会传播任何东西于世人，包括我也不会传播留下任何东西的，不会搞传销，也不拍电视剧，我们根本不会流传什么于人，佛陀是活人，这个世界的知识都是假的，真正的佛陀并不叫做佛陀，佛陀的每张图片都是佛挡道，为了一件事情在救人而流传的，释迦牟尼佛，释迦摩尼佛的名字也是内有乾坤的里面是有意思跟暗号的，其他的图片里面也是有秘密的，这些图片是真的，每一张佛陀的图片都是真的，只有此佛陀是真的是为了救人而流传的图片跟佛像，里面都是有暗号的。佛陀的图片跟像并不多，寥寥无几，请不要怪罪画这些图片做佛像的人，他们什么也不知道的，这个世界的经文知识全是假的，是邪在教所有人修炼，流传的是邪的知识，他们在给人灌输思想传播，让人们知道他们，提高他们的地位，对他们跪拜朝拜，不敢放肆，就像古代的皇帝统治国家一样，一点一点入侵每个人的大脑跟人心，让人们知晓他们并且知晓有妖魔鬼怪，相信这些神神叨叨的东西，鬼神之说，甚至去幻想，去传播，除了真的佛陀以外的其他像的图片是在暴漏他们想要统治世界跟自己的欲望，他们想要吃掉佛陀的真正的圣传弟子，称霸天下一统天下统治十层天，而且他们修行的是邪道，传播给世人教给世人的也是邪道，就像算命，脸相，身像手相根本不存在的，这些是邪控制人控制人的命运而研发的邪修，所以通常算命的人都比较惨，就像奴隶一样，自己的命握在自己手里自己说了算，人长成什么样子命都握在自己手里，只要不违反天规去逆天逆道而行就没事，因为修真是真的存在的，修真之所以叫做修真就是因为它是修炼上的一条真路，所以叫做修真，这个世间根本没有和尚出家之说，世间没有妖魔鬼怪的，邪是指心术不正的人所研发的，这个世界对这些的文字介绍全是假的除了暴漏他们的野心无一字是真的，这些寺庙庵里的图片跟像都是另有乾坤的，并不用去供养跟朝拜他们，这些钱跟香火对像的一切供养最后全都到了邪的手里，等的是能参悟他们的善人，这个世界是有十层天的，每一层天的统治者从古到今都是跟我们这片天的各个国家的国家主席一样的国王在统治治理国家，这些神神叨叨的存在于我们这里的东西根本不用去害怕他们，他们不是真正的天，根本就没有老天 爷，天是没有性别的，世间的一切都是没有性别的，没有什么女娲娘娘，请别相信他们，别信这些被传播的东西，天就是天，地就是地，只有活人跟普通动物还有植物，全部都是跟人住在同一片天空的活人，这个世界排位第一的是科学知识，第二的就是修真的人，第三是医学，修真的人不是不通医学，而是跟普通人不一样，不能用医学去解释他们的，每个人都没有人惩罚的控制的，被控制是邪在害人，所有的地方都有国家的法规，就像我们这里的警察一样，犯罪了自然有警察处理。是国王在治理国家。邪是指的心术不正跟恶欲所产生的东西，他们不是人，就像僵尸，修真的人是不会死不老的，想要修真并不易，想要修炼武功也不易，想要修真甚至有更多的力量就要先会武功，想会武功，就要先会这个世界的这些文武驯兽知识跟运动，流传在这个世界的这些运动就是每个人能负担的起的，不是武功不是修真而是像修练前第一步扎马步一样的基础。我想这个世界上的这些运动每个人都知道有多不容易，运动员有多不容易，想要会武功，修真，请先把这个世界的真知识基础学会学精。活人都活在现实世界，请别理会这些看不见跟自己不在一个世界的东西，都是邪的。别再幻想超能力，这是不可能的。真正的金身是不会有颜色的。每个人都是独立的，如果有东西从自己身上出现那一定是邪。因为人身上跟身边不应该有自己跟活人世界以外的其他东西。如果不是修真的人，请别接近这些东西。修真的人接近这些东西请小心，因为他们要力量要修为食人的，正道的力量邪道的力量他们都要的。请看看正常人的样子，看看这些像的样子，他们跟人真的像吗，像正常人吗，并不是人的。全是邪像。这些像不是造的不好，而是内有乾坤，故意这样造的，希望有一日善人们能真的看着这些像的图片悟懂里面的意思。请不要在相信这些文字介绍，这些文字是邪的欲望。想了解修真网络有介绍。天有十层，都在地球，都是同一个太阳跟月亮，每个天的历史是不一样的，年龄是不一样的，天越高上面的人的修为年龄越高，深不可测，十层天里的一层天不过才一个月的年龄是自然生长发展的不是人工建造的，以后甚至还会有更多的天，这个地球是很大的，请把这个世界的知识学好过好自己的正常生活别参于这些神神叨叨的东西远离这些事情，因为这些是危险的冒生命危险的，不是普通人应该进入的生活跟干的事情，连知识运动武功都不会，并没有修行，武功，修真，修的只是心性跟运动，没有法力什么都没有的，请别再相信这些荒谬的东西了，这个世界是没有轮回的没有鬼的，一个东西死了就什么都没有了，世间的一切都是活着的，就像这些邪僵尸尸体除掉以后死了他们还存在吗，所以是根本没有鬼的，没有妖魔鬼怪的，这个世界的法跟通灵游戏是邪术请别玩这些东西。心里请别再想这些东西多学习科学运动学校教育的真知识。远离神神叨叨的东西。
E. 佛法怎么解释我母亲对我处处阻碍，无论是我的工作，还是婚姻，我的母亲，总是阻碍我，我该怎么做！我要
净土法门：父母与子女有四种缘
佛法里面说得很明白，父母与子女有四种缘，没有缘不会来的。这四种缘，第一种是报恩的，所谓孝子贤孙，是过去世你对他有恩，他是来报恩的。第二种是报怨的，过去世是冤家对头，这一世遇到，到你家来做你儿子，以后长大怎么样？败家子，要把你家财送得干干净净，还要搞得你家破人亡，这是冤家对头来了。第三种是讨债的，讨债鬼，那是父母欠他的，他讨完就走了。欠得少的，三、四岁就死了，你养他那么大，花了不少钱，花了不少精神，他走了。如果欠得多的，会到十几、二十岁，大学毕业了，博士学位拿到了，死了。费这么多的钱、这么多的心血供养他，他走了，这讨债的。第四种是还债的，是他欠父母，他长大之后赚钱供养父母，只是在物质生活上让父母不会缺乏，对父母没有恭敬心，换句话说，没有孝心，只是在生活上给你供养。如果欠得多的，供养就比较丰富一点；欠得少的，生活就苦一点，他不会给你多的，甚至对父母供养都很刻薄，我们都见过。儿女发财发得很大，一个月给父母几百块钱生活费用，这什么原因？还债的，是因为他欠得少，所以他还得也少。如果欠得多，他一个月可以给他父母几万块钱，让他过得很舒服。欠多的他就还得多，欠少他就还得少。佛讲四种因缘，没有这四种缘不会来的。
缘是我们过去生中结的，过去生中不晓得因果的道理，所以跟人家结很多恶缘，我们今天在这个世间，在我们生活圈子里面，人事环境里面才有很多障碍，才有很多看不顺眼的人，冤家对头，叫怨憎会。明白这个道理之后，我们要觉悟，凡是与我有过不去的人，知道我过去对不起他，今天他一样的态度来对我。我如果还怀恨在心，这个事情麻烦了，这个冤结得一世比一世重，这一世是很不愉快的朋友，来世可能就是不愉快的亲戚，最后一世可能就跟阿阇世王一样，一世比一世严重，所以佛教给我们冤家宜解不宜结。所以遇到一切不如意的这些人，好像不痛快的事情，要特别提醒自己，委屈婉转，我们顺他一点，迁就他一点，不再结这个冤仇，从这一生把它解除掉，对我们自己将来往生的时候不会造成障碍，这点很重要。
F. 怎么断恶缘怎么修佛法
学生一般还是以学业为重，落实弟子规，太上感应篇，十善业道经，在生活学习中随缘念版佛就好。权恶缘有时候可能是逆增上缘，帮助你看破放下。学佛就是修自己的一颗心。还有 大师不是随便称呼的。在佛门里面，佛称大师，菩萨都不能称。十地菩萨是从初地到等觉，一共是十一个位次，我们都称他摩诃萨，摩诃是大，这是大菩萨。大菩萨称“大士”，如观音大士。唯独净土宗的祖师可以称大师，这是很特别的，为什么？诸位要晓得，大师是佛，你要是遇到大师，信受奉行，这一生必定证果，必定成就。换句话说，你要是遇到净土宗的祖师，能够信受奉行，这一生一定往生西方世界，往生西方世界就是成佛了，这个人可以称大师，与佛没有两样，所以净土宗的祖师称大师。
G. 海涛法师的一个咒语
学习佛法应分辨是否如法
作者：刘欣
佛法是我们的法身慧命，是我们赖以脱离轮回的依靠。所以在学习佛法时会遇到很多这样那样的说法，我们一定要认真分辨这是不是佛法。不论这种说法出自什么大师的口。其实这就是一个很好的学习过程。为什么这样说呢？我们看看释迦牟尼佛是怎么说的：
《长阿含经》云：【 若有比丘作如是言。诸贤。我于彼村．彼城．彼国。躬从佛闻。躬受是教。从其闻者。不应不信。亦不应毁。当于诸经推其虚实。依律．依法究其本末。若其所言非经．非律．非法。当语彼言。佛不说此。汝谬受耶。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相违。贤士。汝莫受持。莫为人说。当捐舍之。若其所言依经．依律．依法者。当语彼言。汝所言是真佛所说。所以然者。我依诸经．依律．依法。汝先所言。与法相应。贤士。汝当受持。广为人说。慎勿捐舍。此为第一大教法也。】
释迦牟尼佛这样告诉我们如果有比丘师告诉我们一些佛法的道理，并说这是亲从佛陀处听来的。那么你不应该不信，不应该诽谤，应该依照经典作依据，推断这话的虚实。依照戒律，依照法本研究其内容。如果不符合佛法，应当对其说：佛没有这样讲啊，是不是您听错了，我依照经典看，您说的和佛法不相符，您不要这样理解行持。应当舍弃。如果他说的是和佛法经典相一致，那么应当赞叹，您说的的确是佛法。我依照经典看，和佛法相应。您应当坚持下去，广泛宣传，不要弃舍。这是第一大教法。
我们这个时代是末法时代，邪师说法如恒河沙。所以大家更应该认真按照佛陀的教导去做。不论哪位大师或者那位名人，提出什么理论。我们都应该按照佛法经典作标准。决不能随波逐流。如果佛法是我们法身慧命的父母，那么我们当然不能随便就认下这个父母，应当先做做“DNA检测”再说。
H. 佛法如何看待离婚
关于离婚的问题，在佛典之中，也不容易找到明确的根据。不过， 佛法主张婚姻的美满及婚姻的责任，既然结为夫妇，礼成之后，就应该相亲相爱，互相尊敬，安守本分，恪尽责任。 佛法是严禁邪淫（私通）的，综观天下之婚姻破裂，多数是由于夫妇之间的不能互守贞节，喜新厌旧，见异思迁，不善宽容 ，隔膜渐增，最终离弃的。也就是说，真正达到离婚这一步的，多数是因为有了婚外性行为，而不能彼此相容。如果夫妻之间都能够坚持邪淫（私通）一戒，那么婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻，佛法也主张破镜重圆，而不是常人所理解的覆水难收。其原因在于，夫妻是缘，子女是债，珍惜缘分、不赖债务的本身，也是一个人修炼宽容、忍耐、看破、放下的功课。一家人都不能互相理解、宽容，那么，就更谈不上利益众生了。即使离婚后再和其他人结合成家，也必定是建立在自私的基础之上，佛说自私是恶，因此，这样的结合必定是恶缘，以恶为因，又怎能指望结出善果呢？所以，佛陀虽不许比丘弟子们介入婚嫁的事件，但仍许可比丘们“若男女先已通，而后离别，还和合”（四分律卷三）。 男女的离婚，对于彼此的心理，都会产生不良的影响，尤其对于儿女的抚育，更要负起道德上的责任，让无辜的孩子生活在父母离婚的阴影里，其罪大焉。根据这一论点而言，也可以说，佛法是反对离婚的。所以，民间有俗话说“宁拆十座庙，不破一门婚”，这个说法未必正确，但至少反映了世人对婚姻的看重，庙拆了可以重建，婚姻破裂了，人心逆变，骨肉分离，再合起来就难了！何况，婚姻是家庭的基础，家庭是社会的组成细胞，随着婚姻的破裂，家庭也随之破碎，这就好比人的身体，如果破碎的细胞多了，身体就会得病，甚至癌变，因此，离婚对于构建和谐社会来讲，也是需要特别慎重而不宜提倡的。 不过， 佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以，万一由于感情的冲突，趣味的不投，乃至是出于虐待等重大理由，在忍无可忍的情形下，是可以离婚的，这样的婚姻应该是双方的缘分确实已经到了尽头；但如果是为了满足情欲的理由而离婚，那是不道德的，也不是佛法所许可的，故也是罪恶的。因为，夫妻的离异，最倒楣的是他们无辜的儿女，若为情欲而不顾子女，何其自私啊！ 按照中国的古俗，男子丧妻可以再娶，称为续弦，以为那是道德的；如果女子丧夫，则唯有守寡终身才是值得表扬的美德，这种“贞操”的观念，实在是由于重男轻女的习尚而来。在印度，并不如此，以印度教的科多马法典而言，主张丈夫他往六年而仍不得其音讯者，妻即可与其他男子通。 佛经中的俗人出家时，必先舍其妻子，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛法是允许的，也是道德的。
I. 佛教讲人有什么样的子女
佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。
第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。
所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。
第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。
会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！
还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。
佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。
以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。
所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。
本文节录自【净土大经科注】214集
J. 结了恶缘该怎么办，佛教网
恶缘人哪里来？为什么跟人家结恶缘，你要明了，然后把这个结解开了，恶缘就没有了。所以转恶缘为善缘，最重要的是理智、忍让、布施。
你有智慧，你知道恶缘不是好东西，而且恶缘要是这样结下去，不能化解掉，生生世世彼此报复，没完没了，冤冤相报，这种报复必定是一次比一次残酷。诸位去看看《文昌帝君阴骘文》，文昌帝君在没学佛之前，报复心很强烈，造作了业很重很重，堕在恶道里受苦，以后闻到佛法，他忏悔，才知道错了。
有智慧就能明了通达因缘果报的事实真相，不再造恶业了。人家纵然是陷害我，一定是我过去跟他有冤仇，今天报在我这里，我也一笔勾销，不再计较。不但我没有报复他的行为，连报复他和念头都没有；反过来，我要对他赞叹，欢喜，恭敬和供养。为什么呢？他对我的报复，不但帐结掉了，而且把我的灾消掉了。你能这们一回头，他对我不但没有坏处，而且把我灾消掉了。你能这样一回头，他对我不但没有坏处，而且有好处，这样才能转恶缘为善缘，这是菩萨行，是真正觉悟人所做的。