父母情谊延续子女

Ⅰ 如何增近父母与孩子之间的感情

父母与孩子的关系在人生中是个很重要的关系。中国是个传统国家，百分之九十以上的家庭都看重子女的教育，希望他们成才，希望他们前程似锦，关心之切，呵护有加，有时简直到了无微不至的地步。由此衍生出一些误区，事实倒与希望成了反面，有的家长就不由感叹：我把心都掏出来了，我呕心沥血，结果，你看，他就象替我读书一样，完全与他无关，越来越不听话了。为什么如此呢？笔者也不是什么教育家，只不过是自身的实践，总结了几条经验，现写出来供大家参考。
幼儿期——我把它归为三岁至七岁阶段。
孩子这个时期最是天真可爱，世界对他们来说太神奇了，未知的事物太多太多，他们睁着黑漆漆.亮晶晶的眼睛，注视着父母的一举一动，父母就是楷模，父母就是摸仿的榜样。这个时期，父母对孩子既要爱又不能太溺爱，非原则的问题尽量迁就；原则问题，尤其是涉及品行问题，就不能迁就。多抽点时间陪孩子玩，在轻松的氛围中，在游玩戏嘻间，不经意地就将知识传授给孩子，一定不能着急，慢慢来，由浅及深，由表到里，根椐孩子的接受能力，能接收多少算多少。多给孩子讲故事，孩子的问题一定要解答，不能解答的不要乱解答，寻求正确答案后再解答。
对于孩子的非智力因素，这个阶段也要注意陪养，凡是孩子力所能及的家务事要鼓励他们去做，陪养他们动手动脑的能力，陪养他们克服困难的信心，陪养他们坚韧不拔的毅力，主要采用“赞赏教育法”，多赞扬少批评，即使做得不好，耐心讲解就行了。不要忽视孩子非智力因素的陪养，这涉及到今后孩子能否轻松自如的自立于社会，不会成为书呆子。写到这里，笔者讲个亲身的实例：2002年春，我到英国伦敦探亲（儿子在英留学后留英工作），闲谈中，儿子讲到现就职的公司招聘他的过程十分有趣，一切招聘的程序都搞完了，面试结束时，招聘者突然提个问题：要求应聘者讲一件自己终生难忘的事情。儿子即席就讲了一件他小时候跟我学游泳的事。他说：“我的家乡有一个三湾堰塘，我很小的时候就跟父亲学游泳，大约在三岁半的时候就学会了狗刨式，但最多也超不过十米远。有一天，父亲拿了个游泳圈，叫我横渡“三湾”，距离约有六十米，我不敢游，父亲就鼓励我，说他带着游泳圈在后面跟着，不要怕。我游到“三湾”中间时，便感觉浑身乏力，身子直往下沉，就连连向父亲求援，可父亲不理我，叫我埋头向前游几下，抬头吸一口气，再向前游。绝望的我只有把吃奶的力气拿出来奋勇向前，终于，在父亲的鼓励声中我游到了彼岸，当我瘫软在堰塘边时，那心情甭提多高兴了。这件事我迄今难以忘怀”。招聘者听完讲述后，当场就决定在众多的应聘者中录用了我的儿子。这件事说明了在学识和智商之外，现代企业.公司用人还是很重视人的思想.品德及意志力的。
少年期---我把它归为七岁至十三岁阶段。
大家知道，这个阶段是孩子的小学时期，它标志着父母对孩子影响力垄断的结束。这个时期，他们开始系统地学习知识；开始对更大范围的事物感兴趣；开始模糊地具有独立意识；社会通过学校这个媒介或多或少地影响着他们。当然，这阶段父母对孩子的影响还是占最重要的地位。
孩子一进入学校，大部份父母不自觉地陷入一个误区，只看重孩子的学习成绩，而不管其它，这是犯了一个致命的错误。考试成绩好，又是表扬，又是夸奖，又是奖励；考试成绩稍微差一点或者未得满分，就是打骂，就是训斥，整得孩子诚惶诚恐。考试成绩重不重要？重要，但不是唯一衡量学习好坏的尺度，你要考察孩子学习方法是否适当，对学习是否有兴趣，更重要地是培养孩子正确的学习方法和浓郁的学习兴趣。兴趣是最好的老师，往往孩子学习最好的科目就是他最喜好的。
父母是孩子的表率，有的父母自己在打麻将或看电视，却叫孩子去学习，去做功课，对自制力差的小孩子来说，在麻将声中和电视声中，他会安心学习吗？他心里肯定在想：叫我学习，他们却玩得高兴，太不公平了。笔者在儿子小学期.中学期，他晚上学习时，基本上不看电视，给他营造一个安静的学习环境。
父母与孩子的关系要做到既是父母又是朋友。做父母易，做朋友难，这意味着在家庭关系中要将自己摆在与子女平等的位置上，不是老子天下第一，不是老子说了算，这有悖于中国传统，许多人是接受不了的。客观而论，孩子作为个体的人，他也有自遵，他也有人权，他有时也是正确的。如果与孩子相处，既有父母的爱护又象朋友一样真诚，他就会给你说心里话，真实地掌握孩子的思想脉搏，岂不更有利于孩子的教育。诚然，跟孩子讲平等，不是让他胡作非为，随心所欲，大方向大原则仍需父母掌舵，但要讲道理，摆事实，以理服人，要使孩子心悦口服地接受你的观点，就会收到事半功倍的效果。笔者在儿子七岁生日那天，就郑重向他宣布：我们三口之家，从今天起家里的重大事情他有表决权，即他站到妈妈一边，就以妈妈的意见为主；站到爸爸一边，就以爸爸的意见为主；他如果有另外的意见也可以提出来，只要获得支持，就以他的意见为主。此举效果显著，他在中学时期就具备了较强的独立自主意识和极佳的自学能力。
青少年期---我把它归为十三岁至十八岁阶段。
孩子进入中学时期(初中和高中)，他们对社会接触的范围更加扩大；独立思考能力和独立自主的意识渐趋加强；随着知识积累的量变，对事物的分析和判断就会形成自己的看法；人生观和世界观也孕育着雏形；生理上性意识也开始觉醒。这个时期是孩子最容易出问题的时期，也是奠定他们今后人生之路的重要阶段。
父母与孩子的关系这个阶段最不好处。好多父母都发现，孩子越长越大，却越来越不听话了。“人大性大”是最经典的总结。这个时期，父母既要关心孩子的生活.学习，又要关注孩子的思想变化；最让一些父母苦恼的是：孩子有时公开对抗，打骂已不起作用。我历来就不主张对孩子实行打骂教育，尤其是青少年期，这个时期的孩子或多或少已有了逆反心理，实行打骂，只能适得其反。但孩子随着知识和社会经验的积累，在形成人生观和世界观的过程中，由于年少，难免良莠不分，香花与毒草并存，形成一些错误的甚至危险的思想认识，不教育又不行，怎么办？我提出三个建议供大家参考：一是正面教育，针对具体的事和思想行为，动之以理，晓之以情，列举事实，与孩子思想交锋，说服引导他们向正确方向发展；二是向孩子提供一些伟人（政治家.科学家.文学家.各领域杰出人士）的传记或报告文学，让伟人的事迹激励他们奋发向上，走上正确的人生发展轨迹；三是磨难教育，人才学家雷贞孝说得好：“自古雄才多磨难，纨绔子弟无好男”，尤其是一些富裕的家庭，在寒暑假期间，适当地安排孩子到农村或工厂煅练会收到意想不到的效果。

父母如何处理与孩子之间的关系

父母期待与孩子你中有我，我中有你 ,孩子决定着家庭的气氛！孩子争气，父母就没有什么大烦恼，就算自己在工作中有些不愉快，也会在家里得到慰藉；如果孩子不争气，家长就不会有好日子，总有阴影掠过的感觉。父母将孩子视为自己生命的延续，事业成功的父母希望子承父业；事业不成功的父母则将孩子视为自己的圆梦人。

孩子心灵的私人空间总是面临着被侵占、被填充的境遇，他们想方设法寻求解脱。当孩子的“逆反”达到“自动化”程度时，父母就要内观自己，找寻激发孩子抗拒动能的源头了。

父母期待与子女你中有我，我中有你。但大多数孩子对父母的心理卷入程度过高表示反感，他们渴望独立的心灵空间。

过分关心保护，剥夺孩子的心理空间

中国的父母总是过分地关心孩子的事情。孩子遇到困难了，他们比孩子还忧心忡忡；孩子出现失误，他们就觉得自己有很大的责任。父母心理卷入度高不仅剥夺了孩子的心灵空间，同时也剥夺了自己的自由空间。

Ⅱ 夫妻感情深，还是父母与子女感情深

子女是父母生活的希望，子女承载着父母很多关爱和付出，子女的健康成长是父母全部的心血也寄托了父母所有的爱！

从某种意义上说子女是父母生命的延续，那子女与父母的感情是没办法与别的比较的，恩与情都是！

当然子女成家立业后可能很少顾及到父母的感受，忙碌在自己的小家与老婆孩子的和谐，但血脉相连的父母子女关系应该是无可代替的！！！

Ⅲ 子女是父母生命的延续，也是姑姑生命的延续吗

你好，很高兴回答你的问题，
子女是父母生命的延续，
也是姑姑生命的延续吗？
我的回答:不是
只能说和姑姑有血缘关系
而不能说是姑姑生命的延续，
因为你的生命与姑姑无关。

Ⅳ 父母牵挂子女的句子

1、当你的心中有了牵挂，你的生命之树就已斟满了爱的汁液，慢慢的啜饮，美美地享受这充满爱的生活吧！当你的心中时常牵挂着一个人的时候，你生命的琴弦便已奏响爱的旋律。虽然洒落的音符会有感伤的雨滴，但更多的还是阳光的明媚。

2、父母的牵挂是一条永远没有尽头的路，他们会铺平每一个坑洼，期待子女回家；情人的牵挂是大海深处的那面白帆，承载着历史弥新的绵绵情愫；朋友的牵挂是一坛陈年的醇酒，浓缩的是回味无穷的人生精华。

3、牵挂，是一杯浓郁的感情琼浆，是一句依依惜别的般般祝福。父母对子女的牵挂，就像一片云，随着天空中的飞鸟四处飘荡，穿越千山万水，萦绕在子女心头。兄弟姐妹之间的牵挂，有如山间小溪，清澈透明，只要表山不老，它就会淙淙流淌不息，喝一路欢歌，澈一路浪花。夫妻之间的牵挂却似一首婉约的词，缠绵幽远，相思常使泪沾巾。还有朋友之间那份不含有血缘关系、不掺杂私心杂念的牵挂，常能给人以无穷的力量和勇气。

4、牵挂会让你成为一个虔诚的信徒，你会常常向着上天祈祷，真的希望冥冥之中有一种神灵，永远保佑着你时常牵挂的那个人。

5、牵挂是人生的缩写，牵挂是心灵的释怀。拥有牵挂，便拥有了人生的喜怒哀乐、无怨无悔的似水年华。牵挂是一杯愈久愈香的陈年老酒，牵挂是一朵魂牵梦绕的五彩云霞，醉了两人的心扉，绽放了两朵心

花，牵挂是人之间最珍贵的情谊，牵挂是慷慨的给予和无私的奉献，是深深的祝福与默默的祈祷。

6、牵挂是一粒饱满的种子，当你把她播种进你充满热望的土地时，你就小心翼翼的守护。守护她的嫩芽，守护它的花朵、守望它的果实。

7、牵挂是一首期待的歌，是一首阴晴圆缺的月亮之歌，又是一首让你心灵燃烧的太阳之歌。

8、牵挂是一种忧伤的幸福，当你牵挂一个人时，你就会想他是不是也在牵挂你。因为喜欢才牵挂，因为牵挂而忧伤，用心去感受对方的牵挂。牵挂是一份烂漫，一份深沉，一份纯美，一份质朴。

Ⅳ 反映父母关爱子女的故事、谚语、格言

谚语:●儿行千里母担忧

●河里孩子岸上娘

●娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长

●娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场

●娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长

●母亲的心是儿女的天堂（意大利）

●打在儿身，疼在娘心

●慈母泪，有化学分析不了的高贵而深
慈母手中线，游子身上衣
格言:可怜天下父母心

父母恩情
----写给天下的父母

作者：张世伟

第一声啼哭

就撕痛了这个世界

轻轻睁开眼睛

就湿润了这个季节

手舞足蹈的语言

只有父母才能读懂

无数次的黑夜

都是你的歌声

唤醒了黎明

无数次的黎明

又让你的笑颜

陶醉了黑夜

父亲是你的阳光

母亲是你的月亮

你是父母的希望

天上的云彩

是父亲无微不至的呵护

夜里的星星

是母亲无微不至的关爱

你安静的睡眠

是父母最大的心慰

关于母爱的格言

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）

母爱是世间最伟大的力量。（米尔）

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

母爱是世间最伟大的力量 （米尔）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）

记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）

母爱是世间最真挚的爱。
——董宝平

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁

母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼.罗兰

母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察洛夫

女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。
——雨果

妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合！
——泰戈尔

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
——纪伯伦

母亲是本翻不尽的大书；母亲是座看不尽的远山。
——蒋祖慧•忆丁玲

看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的。
——杨沫

母亲的酒杯里永远盛满了啊。
——王得春

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基

母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼罗兰

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？
——雨果

母爱是世间最伟大的力量。
——米尔

全世界的母亲多么的相象！她们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极纯真的赤子之心。
——惠特曼

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
——英国

母爱是世间最真挚的爱。
——董宝平

一位好母亲抵得上一百个教师。
——乔治•赫伯特

母亲对于孩子是第一所学校
——穆尼尔•纳索夫

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。
——郑振铎

母报的恩情，是人间最圣洁、最伟大、最无私的亲情。

谚语有：儿行千里母担忧

养儿方知父母恩

儿行千里母担忧

娘想儿，长江长；儿思娘，扁担长。

1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。

2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。

3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

4 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）

5 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

6 母爱是世间最伟大的力量。（米尔）

7 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）

8 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）

9 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

10 母爱是世间最伟大的力量 （米尔）

11 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）

12 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

13 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）

14 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）

15 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
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1 冈察尔的名言：母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。

2 老舍说的：失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。

3 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

4 母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）

5 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）

6 慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

7 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）

8 母爱是世间最伟大的力量。（米尔）

9 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）

10 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

11 全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）

12 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

13 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）

14 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

15 母爱是世间最伟大的力量 （米尔）

16 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）

17 记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）

18 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）

19 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

20 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）

21 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）

22 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）

Ⅵ 描述父母辈情谊延续至下一代的成语

【代代相传】 [dài dài xiāng chuán] 一代接一代地相继传下去。

Ⅶ 2.如何理解父母对子女的爱

我认为，父母的爱是无私的，却也是自私的。
无私是因为，他们可以将自己认为是好的，全都给你，给你关心，给你温暖，让你对这个世界充满期待，让你体会到生活在这个世界上的 乐趣与意义。这种本能，来自人类始祖的遗传，因为孩子是父母生命的的延续，从而父母想让自己的孩子得到爱，体会爱，并且得到爱的延续。
自私是因为，他们会将自己认为是正确的，有用的思想强加到孩子身上，甚至是借着让孩子有更好的未来的名义，逼迫孩子去做一些无奈的事，以达望子成龙的目的，因为孩子作为他们生命的 延续，他们便认为自己有义务让孩子有更好的未来与生活。
孩子，对于不同的父母而言，有不同的解释。爱情的结晶？传宗接代的媒介？生活的附带品？（这里不说非亲生关系。）所以，父母对孩子的爱，除了自人类始祖遗传的保护本能，也可以解释为一个完整家庭的必需行为，或是对人生的一种尝试，而背景复杂的父母对自己的孩子的爱可能更为复杂（比如，从小缺失父母的关爱的人希望通过爱自己的孩子来弥补生命中这种遗憾）。
其实，人生活在社会里,想要过得开心，就必须向一些事物妥协，比如法律,规则。我们也必须向这种父母与子女之间的关系妥协，接受他们的爱，也以爱来回报他们，但一些自己做人的，生活的原则，我们也要保留，毕竟人要为自己而活才能是称为活着。
我的分析或许过于无情，但我是带着科学态度并且十分认真的回答这个问题。不采纳不要紧，但希望你认真看看。

Ⅷ 结谊的长辈与幼辈结谊

长辈和幼辈通常会结为谊父母和谊子女关系。谊父母对谊子女通常要负起管教、照顾的责任，他们的责任一般没有亲生父母那么重要。谊父母也称为义父母、寄父母、干爹娘。这种结谊关系又称拜过房爷、拜过房娘。
在古代，谊父母有时要负起抚养的责任，尤其是谊子女的亲生父母已去世或无力养育子女的时候。谊父母和养父母的差异在于前者与谊子女的关系虽然亲密，但仍然不是正式的一家人；后者则是正式的亲属关系，视为血亲，称谓也和亲生父母子女无异。有时同辈之间结谊，也会互相认对方的父母为谊父母。
如果双方的年龄相差很远，已经是祖孙般的年龄差距，则会认作谊祖父母和谊孙，有时也包括自己与父母的谊父母、谊父母的父母或谊父母，以及与子女的谊子女、谊子女的子女之关系。
谊子女、谊孙对谊父母、谊祖父母也要尽孝，于谊父母生前要像对父母那样尊敬和关心他们，谊父母、谊祖父母死后亦要拜祭，就像祭祖那样。 出于感情的结谊
一些忘年之交会结为谊父母和谊子女关系，较年长的一方对于年幼的一方是一种亦父（母）亦友的关系，如谊父母是品行良好、拥有学识的人，谊子女亦可以从结谊关系当中得到品德和学识上的裨益。现在有些喜爱小孩子的人亦会把朋友的子女认作谊子女，尤其是没有亲生子女的人，认干子女可以享受弄儿之乐。有些父母希望子女多些人疼爱，健康快乐地成长，也会为子女找谊父母。
近年大中华地区不少大城市出现少子化现象，一些夫妇不想或不能多生子女（在中国大陆的一孩政策下，不少夫妇想多生育也不可以，否则视为“超生”，会被罚款），但又希望享受多儿多女的乐趣，就多认干儿子、干女儿。有些父母希望独生子女学习孝悌之道和与人相处的技巧，也会让子女认干爹娘，让干爹娘帮助自己教育子女，同时也会让子女认干爹娘的子女为义兄弟姊妹，让他们可以有玩伴。
人口老化问题于大中华地区的城市也日益加剧，有些老人家没有子女陪伴，就认一些干子女，一些年轻人也乐意认老人家为干爹娘，对他们付出关怀和照顾他们，既满足彼此在情感上的需要，又帮助老人的起居生活。
有些人和朋友会互相认对方的子女为义子女，两家人借这种关系增进双方的感情，并把这种情谊延续至下一代。有些是因为一方对另一方有恩情，就以认干亲来维持长期交往关系以报恩。日本有一种认本家主人为干亲的，也有再次拉近本家与分家关系的作用。
命理、迷信相关的结谊
在命理学有一种说法，若自己或配偶的命格中显示有婚外情或再婚之象，认谊子女可以化解，这种说法认为谊子女的生父或生母就等于自己或配偶的挂名丈夫或妻子（实际上没有恋爱或性关系），可以避免婚姻出现问题。有些儿童刑克父母，父母就借“拜干亲”来转移命相，以确保家道昌盛。
另外，有些儿童命中有缺陷，有时也会用认谊父母的方式化解，所谓：“双爹双娘，福大命大，逢凶化吉，遇难呈祥”，体现父母对子女的祝愿。有些父母的命格显示无子，为了保住孩子就替孩子找谊父母，象征把孩子送给别人。广西壮族的地区称为拜契，有些父母会为子女找谊父母来帮补子女的八字。四川西昌地区称谊父母为“保爹”、“保娘”，也反应了他们对谊子女的保护作用有些人专挑贫穷又多子女的人为子女的义父母，认为子女多的家庭中的孩子不娇贵，如成群小动物那样，容易长大。
在日本，如果一个家庭里多名孩子都相继死去，或者父母被认为有晦气，再生下孩子的时候就将孩子丢弃在外面，让家长事先安排好的干妈“捡”走。另一种是孩子出生后，家庭或父母遭到不幸，就托付给有福气的人作干亲“捡”走，称为“捡拾之母”。
一些结谊仪式，如请谊父母为谊子女取名的习俗，也有着希望小孩能够借着沾谊父母福气健康成长的意味。
另外又有把神祇认作干爹娘的，又称“契神”，常见的认观音、妈祖、土地公、关公等神明作干爹娘，有些会则会认大自然的事物如石头、大树为干爹娘，可能是原始宗教崇拜的遗留。契神一般限于未婚者，到准备结婚时，一定要去酬神，以表示自己长大成人，并感谢神明的庇佑。
变相的奴隶制
明清时期的福建海商有认养儿子的习俗，据周凯《厦门志·风俗略·俗尚》记载，他们买贫家男孩为契子，像亲生儿子那样抚养，养大了就派出海，赚到钱的就给他们多娶妻妾来留住他们。傅衣凌认为这是一种变相的奴隶制。
汪文芳的《增补书柬活套》收有一份投身为义男（契子）的文书《靠身文书》，节录如下：
“立靠身文契：（投身者名字）行年（岁数）系（府名）府（县名）县人，因家贫无食，央中（投身者名字），情愿投靠到某府为义男……”
这种制度是因为从事海上贸易者不愿亲生儿子出外冒险，就买贫家子为契子，贫家子也希望循此途径致富，因而盛行。
因利益而结谊
有些人为了攀附权贵或利益交换而结谊。
明朝奸臣严嵩、魏忠贤都有不少人认作干爹，严嵩有三十多个干儿子，魏忠贤势力最大的时候，朝中不少官员都是他的干儿子，如“五虎”、“五彪”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”等，他自己也曾经认魏朝为义父。
清朝乾隆时有一翰林，为了得到试差，就攀附权贵，让妻子去拜大学士于敏中的夫人为干娘，拜尚书梁诗正为干爹。梁诗正每上早朝，翰林妻子都先把朝珠放在胸口上焐温，然后亲手给梁诗正挂上。
晚清以拜干爹娘来拉拢关系、攀龙附凤的情况仍然很普遍，例如盛宣怀拜李鸿章为干爹，陈璧拜奕劻为干爹，很快就成为侍郎，后又升为邮传部尚书。除了自己拜干亲外，也有让妻妾、子女拜他人为干爹娘，如毓郎是民政部尚书善耆的下属，当时为侍郎，为巴结善耆就让自己的福晋拜善耆之母为干娘，后来他又让福晋拜奕劻的五福晋为干娘，在奕劻主持内阁期间，他因此当上了军机大臣。
胡林翼为与官文拉关系，让自己的妾侍拜官文的太夫人为义母。晚清江西道监察御史赵熙有《广和居题壁诗》两首，辛辣地讽刺了这种谄媚权贵的干亲关系。
这类谊子女实际上是谊父母的手下，常会因此得到提拔。由于这种关系以利益为基础，双方感情不稳固，亦常有猜疑，有些会因为利益冲突导致关系破裂，甚至互相残杀。《后汉书·吕布传》就记载董卓和吕布结为义父子，吕布甚得义父宠信，不久就升为中郎将、封都亭侯，有一次吕布惹怒了董卓，董卓向他掷戟，差点把他害死。后来吕布找王允，跟他提到自己差点被董卓害死的事，王允就跟吕布商量铲除董卓，吕布起初因为念及义父子关系而不愿意，后来王允对他说，他和董卓并非真正父子，董卓用戟掷向他时也没有顾及父子之情。当时吕布又与董卓的侍婢私通，怕被发现，就不顾义父子之情杀死董卓。
有些人为了攀附权贵或取得利益，甚至会拜年纪比自己小的人为干爹娘，唐朝时安禄山为了讨好唐玄宗和杨贵妃，就拜比他小二十多岁的杨贵妃为义母，每次都先拜见杨贵妃，再拜见唐玄宗，“先母而后父”。后来安禄山却与史思明起兵叛变，史称安史之乱，此次叛乱亦引发马嵬之变，其“义母”杨贵妃亦在此次兵变中被绞杀。五代后晋石敬瑭拜比他年纪小的契丹君主耶律德光为义父，自称“儿皇帝”，也是属于这一类。
现在有些人为了让自己有靠山，也会认有一定社经地位的人为干爹娘，近年中国大陆一些官员、干部贪污、腐败的案件，就是干亲之间互相勾结。有些犯罪分子认了官员为干亲，还得到包庇，令治安恶化。
有些当初为利益而认干亲的，后来亦发展出真正的亲情，形成另一种形式的用人唯亲。
其他
除了以上原因外，还有乳母和乳子女的关系，也算是一种谊亲关系，因为东亚传统认为，乳子女吃乳母的奶长大，乳母就有了哺育之恩，所以要对乳母尽孝道。日本把认作干娘的乳母称为“哺乳之母”。
另外，东亚传统的师徒关系，也算是一种谊亲，中国传统又有“一日为师，终身为父（母）”的思想，而拜师成为入室弟子需要经过一定仪式，比普通的师生关系更牢固，因此师父与徒弟之间也有着义父母子女的关系。
总结
以上模式只是常见的结谊原因，两种或以上的原因结合的结谊关系也很常见。例如父母为了让子女平安成长，找喜欢小孩的朋友作为当子女的谊父母。有些买卖或利益交换关系的义父母和义子女在相处当中建立亲情。也有当初出于感情而结谊，后来在公职上变成裙带关系。日本习俗除了因为生母不能或不愿哺乳外会找乳母，还有一些是因为父母想为孩子带来好运而请有福气的妇女为乳母，并认作哺乳之母。而结谊后谊父母与谊子女之间经济支援也很常见，也是表达感情的一种形式。
亦有些结谊是利益和感情兼备，例如清朝时小宫女必须拜一个有威望又受宠的老太监为干爹，小宫女入宫后与家人分离，拜太监为干爹能补偿失去的父爱，又能在宫中得到靠山；太监无儿无女，认小宫女为干女儿就能享受儿女在膝下承欢之乐，对小宫女付出如父亲般的关怀，干女儿也可以为自己办事。
亦会有些本来是真心结谊的，后来却因为一些事情而解除关系，甚至反目成仇。
因此，谊父母和谊子女与其他人际关系一样，有着情感的连系，亦不能完全脱离经济上的关系。 广东：
广东（包括香港、澳门）称为上契，亲父母和谊父母的关系称为“契亲家”。择好吉日，父母为孩子准备香烛及猪头一个，以及一些礼物。为孩子穿戴整齐后带同孩子前往契爷（谊父）、契妈（谊母）家中，吉时一到就点香烛，向神明祷告，请未来的契爷、契妈上座，由孩子向契爷、契妈行跪叩礼、奉茶。婴儿则由母亲抱着向契爷、契妈鞠躬。然后契爷、契妈会给契仔（谊子）或契女（谊女）利市（红包），用新碗筷、新汤匙请契仔或契女吃饭，象征对契子女有养育的责任。有些契父母会送金碗筷、金汤匙给契子女，以示隆重。逢年过节契子女需前往拜望送礼，契父母死后亦要守孝。
四川：
四川德阳的通江镇会于当地节庆“李花会”时为幼年的子女打扮，请一年长者陪同在李树下等候合适的人前来，然后上前问该人是否愿意结干亲，对方同意的话，幼儿即向该人叩头，称为拜寄礼，把该人拜为干爹或干妈。拜寄人家会请子女的干爹或干妈吃饭，干爹或干妈会给干子女一些钱，有些会再为干子女取小名。
陕西：
婴儿满月后，父母为婴儿剃头、换衣，然后父母或祖父母就会抱着婴儿出门“撞喜”，让婴儿与碰到的第一个成年人结谊。碰到成年男性就拜为干大（干爹），成年女性则拜为干妈；老汉拜为干爷（谊祖父），老妇拜为干婆（谊祖母）。然后请到对方到作客，三日后再备礼品，抱婴儿登门拜访。被拜者设酒款待，赠衣帽给婴儿。从此两家结为亲家，逢年过节礼尚往来。碰到的人有些是随机的，但大部分情况是事先安排朋友或有名望的人去做第一个“碰”上的人。
河南：
郑州、开封、滑县一带习俗与陕西相似，称为“碰姓”，不同的是婴儿出生后头一个早上，父亲即要抱婴儿出外碰姓，碰到的第一个人不论男女老少，父亲都要向他（她）磕头并说明原委，请对方为小孩起小名。如要正式认为干亲，则被碰到的人要送给小孩一份礼物。滑县一带未婚或未有子女，或子女年幼者忌讳认干子女，认为认了干子女就会没亲子女，即“认干儿，失湿儿”。
荥阳的其中一种认干亲方式与四川、陕西、山东长岛县相似，称为“闯姓”，孩子满月或出生满百天，父母在日出抱孩子出门，首先碰到的一人，即认其夫妻为干父母。另一种多见于男婴，男婴家人将锁锁门鼻儿上，满月那天谁先到他家就让谁开锁，开锁者就被认作干父母。每年孩子生日，都要到干父母家拜访，干娘会送锁给孩子，每年送一个，直至12岁。在这一年，干父母要给干子女买衣物，叫“挽锁”，表示关系牢固，再把锁摘去，称“脱锁”。以后每逢重大节日和婚丧，两家干亲戚都要礼尚往来。
周口一带多选姓刘（谐音“留”）或姓程（谐音“成”）的人为孩子的干爹娘，取“留”而不去、“成”而不夭之意。之后要举行类似象征性出生仪式，干娘先做一条大开裆裤，让干子女穿上时从裤裆钻出来。
修武的风俗是“碰亲”，与四川、陕西、山东长岛县相似，由父亲抱小孩外出，如果第一个碰到的人儿女多，就把他（她）认作孩子的干大（干爹）或干娘，对方儿女少则由对方介绍儿女多的人家让孩子认干爹娘。
北京：
北京人认为收干子女会对自己的亲生子女不利，所以一般只接受亲密朋友的子女为干子女。双方择吉日举行结谊仪式。亲生父母要设酒席、预备礼物让子女孝敬干爹、干妈，当中必须包括送给干爹的帽子和送给干妈的鞋子，另外再配上衣料之类的物品。干爹、干妈送给干儿子、干女儿礼物必须包括碗筷和长命锁，由于打破碗筷被认为是不吉利的，因此碗筷多以木、金属等不易打破的材料制造。给干子女的礼物还有衣服、鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。以后每年三节两寿，干子女的家庭都要给干爹、干妈送礼，干爹、干妈的也要回赠礼物。由于花费沉重，通常只有富厚之家才会这样做。
山东：
长岛县、蒙阴县的习俗与四川、陕西相似。在长岛县，父亲抱着小孩出门所见到的第一个成年外姓男子就认作小孩的干爹。在蒙阴县在出门见到第一个外姓人，无论男女老幼，都会认为干亲，未婚者暂时称为叔叔、姨姨，等对方结婚后才改称干爹或干娘。
在胶县，小孩的父母要给干娘买一条裤子，一副腿带（现在多改为两根腰带）。干爹娘要送小孩衣服，放上针（与“真”谐音）和大葱（与“聪”谐音），表示真心真意和祝愿孩子聪明。干子女三年之内不能在家吃过年的饺子，干爹娘会用新碗筷盛饺子送给干子女。
在临朐，干娘必须是一个生肖相合、多子女的妇女，仪式进行时，干娘穿着一条由小孩家所做的肥大开裆，小孩父母用红布写张文书、烧上香、交上文书，将小孩从干娘的裤裆里漏下来，表示是自己亲生的，然后随干娘的孩子排行。
胶东地区要先给干娘做一条肥大的开裆裤，让小孩从裤裆中穿过，象征小孩是干娘所生的，然后让小孩随干娘的子女排行。
泰安一带多找刘姓人家认干娘，这是因为“刘”与“留”同音，认为这样能留住孩子。
荣成认干娘的是干子女咬下干娘衣襟上的钮扣，象征吃干娘奶的亲生子女。干娘则要送衣物给干子女做礼物。双方家长互称“干亲家”。干子女称所认夫妻为“干爹”、“干妈”，与他们子女互称兄弟姊妹。
海阳地方有选择风流女性为干娘的。
彝族：
与四川、陕西、山东长岛县相似，称为“撞名”，父母在孩子在一岁前，择一吉日，带着孩子在小路上用树枝搭一座小桥在路中，让小孩拜第一个经过小桥的人为干爹、干妈；若碰到的第一个人是儿童，则让子女拜其父母为干爹、干妈。被碰上的人不能拒绝结谊。仪式当场举行，设酒菜招待干爹、干妈，由干爹或干妈给孩子取小名，并必须送礼物给干子女然后抱着孩子走过小桥来回三次，表示孩子从此摆脱病魔的缠扰。再要到孩子家中作客，以后保持来往。
土家族：
土家族一种认干亲的仪式是孩子向成年人磕三个响头，从此称对方为干爹、干妈。
幼小或特别娇贵的孩子，仪式与山东胶东相似。干妈会在仪式中穿上特别肥大的红裤子，坐在炕头上，把孩子从裤裆漏出来。然后干妈给小孩戴长命锁，起乳名，以后小孩会用干爹、干妈所赠送的碗筷吃饭，寓意小孩是他们的子女，吃他们家的饭。 接生之母：即认产婆为义母，被认作义母的产婆要年中和年末的时候给义子送礼物，并背着义子参拜神社，有些还会帮义子做媒人找结婚对象。接生之母死后，义子也要和义母的亲生子女一起抬棺材。
捡拾之亲：上文提过当父母或子女带有“晦气”时，就找有福气的人“捡”走孩子并认作干亲。
取名之亲：日本传统习俗由父母以外的人为孩子取名，为孩子取名的人也成为孩子的干亲。山梨县西山村的上汤岛的习俗孩子出生前，父母已经为孩子找取名亲，孩子出生后第一个正月，亲父母要送一条毛巾给取名亲，之后取名亲在孩子的重大仪式要送礼物给孩子，如入学礼、毕业礼等。孩子要把每年第一次写的字挑最好的送给取名亲，取名亲会送橘子作回礼。
成人礼的认干亲：日本人行成人礼（男性的元服礼和女性的铁浆礼或裳着礼）时很多都会认干亲，男性的又称元服亲，女性的又称铁浆亲。通常认本家主人为干亲，年龄都是比亲生父母小，可以在亲生父母死后继续保护孩子的将来。山梨县西山村上汤岛的习俗则是由子女自己选择。认元服亲的习俗是儿子由父亲陪同下带酒去欲认干亲的家中，行“三盖杯”仪式。
婚礼的认干亲：在婚礼上认的干亲目的与成人礼认干亲目的相似，有些会找成人礼上认的干亲再进行一次仪式，也有认婚姻介绍人为干亲的。新郎、新娘要把男方和女方的介绍人都称作父母，与女方介绍人的干亲关系维持五年，与男方介绍人的干亲关系则维持终身。 谊父母、谊子女的称谓繁多，于不同地区也有不同的称谓：
男性长辈：谊父、义父、干爹、干爸、干大、契父、契爷、契爸、保爷等
女性长辈：谊母、义母、干妈、干娘、契母、契妈、契娘、保娘等
男性幼辈：谊子、义子、干儿子、干儿、契儿、契仔、契子等
女性幼辈：谊女、义女、干女儿、干闺女、契女等 基督宗教的洗礼仪式中为受洗者扮演作保的人称为教父或教母。教父母会教导受洗者（教子女﹞在宗教上的知识，如果教子女的双亲不幸死亡，教父母亦有责任去照顾教子。由于这种关系与中国传统的拜干亲关系近似，中文里有时也会把教父母称为谊父母或契父母。

Ⅸ 父亲和儿子之间是什么关系为什么说儿子是父亲的延续

如果说“抄女儿是父亲今生的最后一个袭情人”，那么，“儿子就是父亲未来生命的延续”……
“精神”字面上可以这么来理解，孩子是父母教育长大的，父母会把一些理念和思想灌输给孩子，比如书香世家，传承的是知识和文化，一个老实人会教孩子做人要厚道。而且父母会把自己未能完成心愿寄希望于孩子身上，自己这辈子没什么作为，就希望孩子长大有出息。孩子继承了父母的基因，这也可以看做是延续吧。