父母与子女之间的人情世故

❶ 为什么农村父母与子女之间的情感大多很淡薄呢

农村父母与子女的感情淡薄大多因人而异，但是绝大部分的农村父母与子女的关系还是很融洽的，因为中国的父母养老基本上靠子女，但是国外或者城里面的养老就不一样了，一般都是养老院养老或者智能居家养老等等，所以相对而言农村父母与子女之间的情感都是很好的

首先这句话我觉得还是因人而异。农村父母相对于城市父母来说大都为了生计常年在外奔波，疏于对孩子过多的陪伴与关心。而城市父母对孩子的陪伴相对于农村来说多一些，父母与孩子之间建立的感情肯定要深一些，彼此之间的依赖也要多一些。交流的多一些。

农村人表达感情比较羞涩不善于表达，但农村人虽然不表达但是感情一点也不少，相反农村人更吃苦，更有责任心，对父母对孩子更浓厚的爱。

❷ 子女和父母之间的真情是怎么样的

对于拥有较为健康家庭关系的家庭，父母与子女之间是爱与责任兼而有之。其他就要视情况而定。

心理学有关婚姻与家庭治疗的观念认为，没有一个家庭不存在家庭问题，差别在于问题的大小和严重程度。即使是拥有较为健康家庭关系的家庭，也是像风靡一时的美剧《成长的烦恼》中演绎得那样，一家人在出问题和解决问题中成长。

部分让子女出现心理问题和患上精神疾病（包括心理疾病）的家庭关系是在可调节和改善的层面，处于这种情况的较为普遍，可以找心理咨询行业的专业人士帮忙，患病是需要心理治疗（临床心理咨询），婚姻与家庭治疗适用于家庭成员一起参加做出改善。改善成较为健康的家庭关系那最好不过，改善部分或无法改善的相处方式是尽赡养的义务，彼此保持距离的生活，少谈感情。

❸ 父母和子女之间的感情真是处出来的吗血浓于水到底是什么意思

血浓于水的亲情是我们都割舍不了的，因此血浓于水也就是很好的形容我们的亲情的，父母的亲情是世间上什么事情都不能够比拟的，什么都取代不了的，对于血浓于水是什么意思，来看看今天的介绍。

古时候亲人走失,往往采用滴血认亲的方式.若有血缘关系,滴入的血就会冲破水的阻隔融合在一起. 人们之间所有的感情比做水，而父母对自己孩子的感情则为血。 血比水浓，故父母之情，世间无与伦比。形容骨肉亲情间难以割舍意:血的浓度大于水 。

蕴意:民族、种族感情至上。 引申意:亲情重于一切。词语来历 古时候亲人走失,往往采用滴血认亲的方式.若有血缘关系,滴入的血就会冲破水的阻隔融合在一起. 人们之间所有的感情比做水，而父母对自己孩子的感情则为血。

血浓于水什么意思 什么是血浓于水的亲情

血比水浓，故父母之情，世间无与伦比。形容骨肉亲情间难以割舍其他解释 古时候亲人走失，往往采用滴血认亲的方式：若有血缘关系，滴入的血就会冲破水的阻隔融合在一起。人们之间所有的感情比做水，而父母对自己孩子的感情则为血。血比水浓，故父母之情，世间无与伦比。

另一种解释：“血浓于水”是由“君子之交淡如水”引申出来的。 君子，古代所有人的追求，每个人都想成为一个君子。君子之交淡如水，也就自然成为古人处理感情问题的最高指标。

“君子之交淡如水”是最高指标，凭什么亲情可以凌驾于“君子之交淡如水”之上呢?很简单：“血浓于水”! 因为亲情是靠血脉来联系的，而血浓于水，也就是说亲情比君子之交还要浓厚。

血浓于水什么意思 什么是血浓于水的亲情

什么是血浓于水的亲情

什么是亲情?亲情，特指亲人之间的那种特殊的感情，不管对方怎样也要爱对方，无论贫穷或富有，无论健康或疾病，甚至无论善恶。它有两个特点：一是互相的，不是单方面的，母爱是亲情，爱母也是亲情;二是立体的，不是专指母女情，也不是专指父子情，如父子(父女)情，母子(母女)情，

手足情，祖孙情(祖辈与孙辈)，甚至朋友之情，都可以是亲情。 “亲情”重在“情”字。(兄弟姐妹)

那么，亲情跟金钱比到底谁更为重要?首先肯定，钱是个好东西，但同时它也是一颗随时会在你身边爆炸的炸弹。亲情是与身具来的可算说是你生命中的一部分，可金钱呢只是你手中的一个工具，一个你维持生活的工具，为了这个工具而丢掉了你自己生命的一部分，那么生活还有什么意义可言吗?生活还会有乐趣吗?连自己生命里的一部分都丢了那么这个人基本上就是一个废人了。

血浓于水什么意思 什么是血浓于水的亲情

人活一辈子图个啥啊?无非是为了生存而活着。那么，只要人活着就不可能不食人间烟火，生活中就离不开亲情，爱情和友情，这三者都是人生中必不可少的人生情节。特别是亲情，自从人生下来那一天便建立起了亲情，亲情无时不刻在你身边关心着你，呵护着你，生怕你冻着，饿着，被人欺负，在你生病的时候是亲情在你身边照顾着你喂你吃药，问这问那，问东问西，对你可说是无微不至，关怀到了极点，所以亲情会自然而然的成为自己人生中的第一情节。

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人生中，金钱是换不来亲情的，亲情比什么都重要。在人的一生中如何面对金钱与亲情的选择上，的确是值得冷静思考的问题。我觉得在金钱与亲情的选择上，应该是“有情为重”。钱是身外之物，生不带来、死不带去。亲情之间切记不能在面对有共同事由，而涉及到金钱分利的时候，而把金钱看得比亲情还要重。甚至不顾一切的去斤斤计较，尔虞我窄。我历来认为，亲情之间，在涉及到利益分配的时候，都应该本着实事求是的态度，在具体事情上大度一些，看开一些，看远一些，切莫“鼠目寸光”。更不可为鸡毛蒜皮的一些小事，闹得不可开交而让外人看笑话呢!亲情之间：“本是同根生，相煎何太急???”。

亲情是什么?亲情是一本字典，在它的体内，你能找到“欢乐”和“温暖”;亲情是一颗明星，在漆黑的夜里，它能给迷途的心指引方向;亲情是一根绳子，用它的身躯，把心与心紧紧地连了起来;亲情是一罐蜂蜜，蕴含着浓浓的香味儿，使人们的心儿如痴如醉;亲情是字典，是明星，是绳子，是蜂蜜。她是一瞬间内心的触动，但又往往是彻底的改变，是一种能改变十个月期望的力量，一种能忘却使命的神奇，是一种渴望平安的永恒;她是第一次的付出，但，又是永久的付出，是一种可以感受责任，而后却将责任变为习惯的无私。

❹ 父母和子女之间是一种什么样的关系

【资料来自：学佛网 济群法师学佛问答】问：从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢？ 答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。 而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。 在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。 所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。

❺ 怎样去理解人情世故

人情世故的意思是指为人处世的方法、道理和经验，出自《送僧了敬序》。“生命中有两次灵魂的枯萎，一次是明心见性这一关没有过，一次是死于人情世故。”

生活就是人情世故

一般人情世故的意思是指人情：是指人与人之间的性情。人情这两个字，也就是人与人之间融洽相处的感情。世故：世界上这些事情。要懂得人，要懂得事，就叫做人情世故。或者说人情世故指人为处世的方法、智慧。让我们来看看几个容易被忽略“人情世故”：

1、即使不是大人物，我们也经常能用请教的态度与口吻与他们说话，因为人不可貌相，很多实用的良师益友往往来自不起眼的生活与工作中。

2、在吃饭的场合做主动做点菜者，不适合请主人与主宾点菜，因为那不是尊贵者通常做的事情，但是请注意询问他们的喜好，而不是只管点自己爱吃的东西。但是这需要平时研究菜单，积累点菜的经验。

3、经常找到朋友、伙伴与同事（甚至小孩子）值得肯定的方面，注意哦，即使老板也需要被你肯定，但是尽量在私下场合，而对于一般朋友与同时则应公开赞扬。

4、在受到别人对自己的相貌、事情、人品赞扬时，不要表现出理所当然的样子，也不要假意否认，合适的方式是表示感谢，尤其感谢朋友的肯定与支持。

5、学会使用便条，包括借条、领条、请假条、申请信，如果你很主动地使用这些便条会让其他人感到你很规范，而且如果你懂得请其他人这样做，你和未来更好与他们有凭有据地与他们打交道。会写便条会让别人刮目相看。

6、即使你不是服务人员，在朋友或者同事有客人开的时候主动倒水，会让朋友与同事很有面子，也会让客人觉得你的朋友与同事很有威望。这会让你的朋友与同事特别感谢你的姿态。

人情世故，不尽是使心之璞玉尽失之地，它也可以是让生命意趣盎然之源。世本如斯，心诚，行遍天下皆可立。伪，则处处皆是牢笼。

❻ 中国父母与子女之间的感情

中国父母与子女的感情那是为了儿女倾尽所有，无私奉献。这就是中国的伟大父母的爱。

❼ 从尊重与服从，谈谈父母与子女的相处之道

如何与父母相处

如果说人的“第一次诞生”是离开母体，来到世界上，“第二次诞生”便是青少年朋友离开父母的监视，成为独立的自己，这是青春期的断乳阶段，孩子彻底地切断了个人与父母在心理上联系的"脐带"，走向成人。
但是，习惯了依赖和被保护的孩子们，身上仍然带着父母教养方式等等的烙印，父母也往往出于担心未能对孩子完全放手。这样处于断于不断之间，便产生了很多孩子与父母相处的矛盾，严重影响了家庭的关系发展。

产生家庭矛盾的原因是多方面的，很大部分是因为孩子与父母在看待问题上的差距造成的，这也就是所谓的“代沟”了。

不可否认，“代沟”是必然存在的，那是历史的原因。

父母毕竟是从艰苦的岁月中走过来的，很可能与时代有点脱节，思想上的陈旧并不代表他们就不比你更懂得人情世故。即使你的学历再高，挣的钱更多，也不要因此看不起你的父母。他们能做到的你可能永远做不到，而你的所有成就却属于他们。你不一定都要听从他们的，但必须得尊重他们。

其实，父母并不像我们想象中那么蛮不讲理。我们必须了解他们作为父母的心理：看着自己的孩子慢慢长大，最后确要挣脱自己的保护，父母心理肯定充满了不舍和担忧。但孩子却往往是“初生牛犊不怕苦”，冲劲十足，这样便容易产生矛盾。这种情况下，用你的坦诚去换取父母的理解与信任是最明智的。向父母提出你的合理要求，并说明原因，留给他们一个可以发表他们看法的机会，这样的话，成功率肯定大大上升。

如果一开始便抱着父母肯定理解不了自己的态度，即使再据理力争，也只会是徒劳。父母很希望儿女跟自己商量些什么，以表明他们的重要性，他们满意了，自然会留给你更大的民主。

理解父母，尊重父母，只要你作出努力，“代沟”也是可以逾越的！
父母的文化层次、身份地位、人生经历和心理素质等都会影响他们对儿女的教养方式。现代的父母分为冷漠型、专制型、保护型、痛苦型、超人型和离心型几种，并由此决定了他们与儿女相处时彼此的关系。

无论你的父母是哪种类型，如果能掌握好一些技巧，做一个孝顺、体贴的乖孩子，往往是与父母相处的法宝。

父母有时也需要孩子去疼他们。现在我们中间很多朋友的父母年纪都已不轻，有的甚至已经退休，很多时候他们还要面临儿女不在身边的现实。这时候，他们的心情也是复杂的。可能是失落，也可能是孤寂。

这时候，身在远方的你时常捎回家的一声问候、一张小卡将是他们最大的快乐与欣慰。或许他们会为你的一封信高兴几天，甚至与亲友奔走相告，但在你面前又说没时间就甭写信了；给他们买个生日蛋糕他们口中可能埋怨浪费,实际上心中却幸福得不得了。父母，有时候比年你还像小孩子！你的一些很小的心意都会让他们为之骄傲、兴奋的。不必苦心经营，只是举手之劳，何乐而不为？

当然，生活不会总是风平浪静的。如果与父母之间发生冲突又怎么办呢？

首先，应分析一下究竟是谁对谁错。如果真是父母的问题，就应该诚恳地跟他们解释清楚。我们毕竟已经长大，可以拥有自己独立的观点，但千万不要怨恨父母对你的不理解哦!倘若是自己错了呢，就乖乖地认错，再讨好讨好他们吧。无论哪种情况，打破僵局的都应该是你，因为父母永远是你的长辈，对他们尊重是你应该的。

此外，还有一个问题就是有时候不妨听一听父母的劝告。很多时候我们发现自己草率的决定只是一种年轻的冲动，往往缺乏周全的考虑，事后再想"早知听爸爸妈妈的了"也没用了。父母毕竟有丰富的处世经验，他们看待问题更加全面、客观。这些，只有等你经历了才能明白。

“家家有本难念的经”，家庭关系，永远如此复杂，烦透了的时候建议你找些全家人的照片看看或者翻翻一些童年的珍藏，你一定会重新充满信心的！家，永远是最可爱的！

❽ 亲家之间不想结仇，哪三件事就不要做，这是最基本的人情世故

亲家之间不想结仇，哪三件事就不要做，这是最基本的人情世故？

一：不要攀比

亲家虽然是亲朋好友，可是则是源自于2个势力的家里，那么在亲家共处中间，往往会深陷一种盲目攀比，较为小夫妻对哪一方更为亲密，较为在这类亲家关联中哪一方更有主导权。其实这类盲目攀比虽然是以直报怨，但是却毫无价值，由于最后过日子的是小夫妻两人，亲家中间谁说话更有权威性，谁更得到了两口子的信赖，事实上对他们的生活而言并没本质里的实际意义。

并且这种盲目攀比，最终受罪的仅有小夫妻两人，她们必须均衡与两侧的关联当中，时候掌握着分寸感，留意要一碗水端平，小心翼翼地保持着两侧细微的均衡。手心手背都是肉，对小夫妻俩而言，两侧全是自身最爱的人，那么不用为了能所说的脸面，而让小夫妻深陷到这类厚重的均衡当中去。终究孩子才是他们深爱的人，舍弃一些所说的脸面，让孩子生活得更简单一些，这才是父母爱孩子的主要表现。

❾ 父母与子女相处的礼仪有哪些

• 父母与子女之间的感情是人类的天性。家庭之所以得以稳定，这两代人之间的血缘关系是极其重要的因素。历史上一般把这两代人之间的礼仪称为“父子之礼”。父子之礼又可分成两层。子女对父母，主要是“孝”；父母对子女，则是“慈严”“教”这些内容。这两层之中，历来更强调的是“孝”。

• 先说“孝”。父母养育了子女，子女长大之后要报答父母的恩惠，对父母尊重并且在父母年迈时担负起赡养父母的责任来，这就是“孝”。显然，这是中华民族的传统美德。然面传统家礼所强调的“孝”，也有许多过头的地方。我们知道，历来在”孝”的后面一般总还要连着一个“顺”字的。何谓“顺”?《论语，为政)云生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《论语·学而》云：“父在，观其志；父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”也就是说，要一切按照父母的意愿去办而不管这些意愿是对是错；甚至父亲死了三年，做儿子的也还不可违背父亲的意愿。父亲犯了罪，儿子要替他隐瞒。这就是“顺”。用今天的观念去评判，这显然是行不通的。

• 传统家礼对做子女的行为有种种约束，大致归纳起来有以下几种：

• 尊重父母，顺从父母。传统家庭有家长，一般由父亲或祖父担任。家长在，家中小辈凡事均不可擅自作主，一概要请示家长。小辈还不可有私有财产，不可私设小灶等等。不过这一条后世也多有突破，比如在近代的江南农村，小辈不可有私有的房产、田产，但可以有私房钱。一些大家庭，虽然同住一个大宅，却各房分灶；村 中一些公共事务，不以家宅为户，而以灶为户，称为“灶户”。这正是大家庭向小家变迁的一种过渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小辈不可僭越。座位，同样有尊卑高下之分。

• 走路，小辈不可挡道，要自觉靠边、落后。小辈出门要禀告，回家也要禀告。父母吩附办的事要用心记下，不时检查是否办妥。办不了的要婉言解释，一般情况下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲从，一概照办。父母有过错，小辈不可指责，要劝说也得低声下气。反过来，父母发怒要打骂子女，那是家常便饭，做小辈的自然不可顶撞。有个民间故事说，舜小时候，他的后娘常打他，他从不喊痛，也不哭。有一次，舜却哭了。后娘问他为什么哭?他说：“娘平常打我都很痛，今天打上去一点也不痛。我哭娘年纪大了，打不动了，都是儿子不孝之故。”所以传统社会里就流传着这样一句话：“天下无不是的父母。”父母有过错，子女要帮着隐瞒，更不可在外人面前非议父母。

• 在子女的婚姻大事上，历来有“父母之命，媒妁之言”的成规。不是自由恋爱，而是父母包办。父母喜欢的子女就得喜欢，父母不喜欢的子女就得不喜欢。汉乐府民歌《孔雀东南飞》中焦仲卿和他的妻子刘氏的悲剧，南宋大诗人陆游和他的妻子唐豌的悲剧，都不是他们自己造成的。他们夫妻相爱，就是因为父母不喜欢这个媳妇，才把他们拆散了。这样的例子在传统社会里是举不胜举的。

• 昏定晨省，也是一种重要的传统家礼。天刚亮，小辈要先起床，穿戴整齐，到父母卧室去问安。有时还得为父母按摩搔痒，并帮助老人起床，侍候他们洗、饮食然后才可以退下来自己吃早饭。傍晚，又要为父母安顿好床铺。

• 父母生了病，又有侍疾之礼。做子女的在父母生病期间要少喝酒吃肉，不可弹琴唱歌，更不可放声大笑，一举一动都得有忧心仲的样子。子女要把别的事都暂时搁在一边，自己一直陪在父母病榻边上，为之请医生治病，做到衣不解带，亲尝汤药尽可能满足病人的要求。“二十四孝”中就说到了许多这样的故事，诸如王样卧冰“孟宗哭竹都是说孝子为了给病中的父母弄吃的，而居然感动上，出现了奇迹，发展到后来，亚有孝子为了给父母治病面割下自己身上的肉来给父母当药吃的，就更加有些荒唐了。

• 父仇子报，是传统家礼中的特殊内容。《礼记·曲礼上》云：“父之仇，弗与共载天、”通常所说的不共藏天之仇，起初指的就是杀父之仇。春秋战国时候，子报父 仇的事例特别多。著名的元杂剧《赵氏孤儿》就说了这样一个故事：晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，还要斩草除根，四处搜捕孤儿赵武。赵家门客程要和公孙杵日冒死定计救出赵武，抚养成人。后来由赵武报了这杀父之仇。又如，伍子胥的父亲被楚平王杀死，伍子背逃到吴国，带兵伐楚，占领了楚国都城。这时楚平王已死，伍子背还要挖开坟墓，鞭尸三百，这又是一个子报父仇的故事。历代统治者为了提倡拳道，在法律上也开了口子，认为孝子杀死了杀父的仇人，应该表扬而可以不定罪，这就更加助长了这种风气。传统社会里宗族之间的械斗，也常是与此有关的冤冤相报，世代不绝，又成为一种弊端。此外，礼书上对父子之道还有许多繁绸的要求，比如说：父母在，为子的不可远游，外出不可登高，不可临渊，不可走小路，乘小舟，不能在暗处办事，更不能为朋友卖命。之所以有这些要求，据说是出于这样的考虑：一则，子女的身体是父母给的不可轻易受伤，受伤了就对不起父母；二则，如果做了丑事，会给父母丢脸；三则，自己有了三长两短，今后谁来侍候父母?古代，父母把家族香火的延续寄托在儿子身上，做儿子如果不生男孩，就等于绝了种，断了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比损毁自己的身体还要严重，孟子说：“不孝有三，无后为大。”孙绰也说：“三千之责，莫大无后。总面言之，那时候的孝道一切都是为父母这一方考虑的。发展到极端，父母杀死了子女，居然也不算犯法；而如果子女杀死父母，那当然是大逆不道，非但要判以极刑，社会论也是会大加挞伐的。父母恩深，儿女情长。正确处理与父母的关系，是人生的一件大事。处理欠当，就有可能留下终生的遗憾与父母相处，有一些基本礼仪是必须遵循的

❿ 什么是人情世故

人情世故指人为处世的方法、智慧. 人情世故的智慧，是不可一日或缺的，它像是生活的一部分，也是一种能力，但这种能力，必须在生活中培养历练。 现代人并不重视人情世故，所以觉得朋友疏远，家人不亲，失去彼此关心、支持和享受人际亲密感的机缘。这不但有碍生活品质，而且对潜能的发展造成严重的限制。 心理学家威廉·舒茨相信，要过成功快乐的人生，就得懂得过实现的生活。实现表示一个人能适应环境，活得充实，能发挥自己的能力，并与人建立亲切的关系。他认为过实现的生活，要具备： ·健康的体能，包括肢体语言等能力。 ·良好的心智功能，包括丰富的知识、经验、思考能力、创意和统整人生的智慧。 ·亲密的人际关系。 ·对社会情境、组织和文化的了解与适应。 这四个因素之中，后两者与人情世故的智慧关系至为密切。懂得人情世故，就像机件上了润滑油一样，运作起来顺利有劲；容易与人合作，彼此互相协调。在工作上发挥群策群力的效果，在精神生活上也就能享有爱和情谊。人情世故常被误解为送礼、乡愿、奉承、迎合等，正因为如此，许多人置人情世故于不顾，在待人接物上，显得自大，不通人性；甚至把人际弄得僵化、敌对，到头来真是纷扰痛苦。 人情世故的智慧，能给别人带来自尊和自信；即使遇到不顺遂，也能给别人台阶下。他们在坚持自己原则时，能给别人机会回旋；在维护自己立场时，不致伤及别人的尊严；在拒绝别人不合理要求时，会婉转而不伤情面。他们懂得在不妨碍大局下，给别人伸展自尊的机会；也能在耐性妥协之下，让对方配合自己的立场。人情世故之为妙，乍看不像是工作的本身，但却令你成就事业。它虽非你的行动目标，却能令你行动时游刃有余。 人情世故的第一个心理要素是觉察。能了解别人的立场，能与他同理交谈，能知悉对方的意思、顾虑和心情，这时就能把事情说得更清楚，彼此的心意也较能被接受。两人在谈判、交换意见和协调上，也容易有交集。这种能力，无论在家庭、社交和一般为人处事上，都极有正面价值。觉察能力差的人，与人冲突和误会的机会，就会大大的提高。 有责任的人会为别人设想，所以人际关系较好，个人与社会、家庭乃至组织间的互动也较佳。因此得到的鼓励性回馈多，精神比较振作；反之，则造成生活适应上的难题。 责任是人情世故的基础。父母亲有责任感，才能照顾子女；子女有责任感才会孝顺，乃至实践公德心，为别人服务，为公司和机构负起应有的责任等，都是人情世故的范围。能尽责任的人，自己才瞧得起自己，别人才会信任你，从而愿意和你建立互信的亲密关系。 包容是人情世故智慧的第三个因素。我们必须认清，没有一个人会是十全十美的，所以要包容别人的缺点，称赞别人的优点；这能使别人得到喜悦，也拉近彼此的人际距离。其次是生活在自由开放的社会里，价值是多元的，每个人的看法不同；既然不同，那就要互相包容，才能妥协出一个大家接受的做法。其三是你不可能事事顺遂，事情总是有成有败，有顺有逆；成功顺遂固然值得高兴和称道，但挫败时则需要包涵才行，不能过分责备，否则就会恶脸相向，撕破脸还坏了情谊。包容的可贵是： ·维持自己心理的安宁，免受烦恼的侵扰。 ·它能给别人和自己尊严和自我反省的机会。 ·它使人际互动优雅温馨，促进彼此的情谊。 ·它赐给我们幸福感和快乐。 包容不是包庇，不是善恶不分，更不是得过且过。包容是看得清楚真切，同时能体谅别人的立场。虽认真却文雅不苛求，虽讲效率但不急功近利，虽然是非分明却能原谅别人的过错。人不是只交往一次，而是日久情更深。宽容给我们建立知交深谊的机会，成全彼此改过自新的尊严。更重要的是它给予每一个人，有发展善良德行的勇气。 人情世故的智慧，是人们不可一日或缺的智慧，它像是生命的一部分。但这么重要的人性品质，却普遍被现代人忽略。于是多年朋友，一日之间反目成仇者有之；至亲的家人，意见相左，闹得恶脸相向者有之。它是一种智慧，也是一种能力，但这种能力，必须在生活中养成习惯