父母和子女的缘分佛经

❶ 十七岁的孩子跟母亲不和,佛教如何解释

净空法师---佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债，还债

佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。

第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。

所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。

第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。

会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！

还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。

佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。

以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。

所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。

本文节录自【净土大经科注】214集

❷ 我想知道按佛经上说法，什么样的缘份才能成为父女。父亲去世了，只迷迷糊糊梦到两次，每次很短。很想知...

华严经云：人生酬业。我们来到这个世间统统逃不出这四个字。
子女对父母有四种缘：报恩，抱怨，讨债，还债。父女关系也不例外。

俗话说，不是一家人不进一家门。父母与儿女的缘，很深很深。父母的恩情永世报答不完。

不知道你信不信佛？
按照佛法来说，地藏经中的内容就可以完全清楚的解释你的问题。
我略说吧。详细的你去看看地藏经。
地藏经中说，如果梦中梦见去世的亲人，是他们过的不好，需要你的帮助。
1.怎么帮助？发真诚心读诵地藏经，回向给亲人。他们会得到真实的利益。（请别人读不如自己读，别人未必有你的心诚，因为是你的父亲）心不至诚，读了没效果。
2.以谁为榜样？地藏经中提到的婆罗门女，光目女，就是你的榜样。她们真诚感动佛祖，母亲得度，离苦得乐，最后成佛。
我想世间的所有孝行都无法比拟。
为什么？子女的孝可以让自己的父母成佛，试想还有什么比这种孝心更殊胜的呢。
3.如果想知道父亲现在在哪一道，过的怎么样，按地藏经中说的方法。我节录一段给你看：
“复次观世音菩萨，若未来世有男子、女人，或乳哺时，
或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。
是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，
生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，
乃至闻名、一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。
闻名见形，瞻礼供养。
是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。
承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，
生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，
即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，
一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，
具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，
于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，
是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，
无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
是人毕竟得菩萨摩顶授记。”

希望你能真正帮助到你的父亲。

南无大悲大愿地藏王菩萨
南无阿弥陀佛

PS:关于我们这个时代地藏菩萨的信息，你可以找找叫《山西小院》的视频。相信会从中得到感动。

❸ 为啥佛说夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来

缘分是一种摸不着也看不见，但又存在在我们身边的一种奇妙的东西，就像两人在茫茫人海中能够相遇，这正是缘分的最简单的解释。而在我们日常生活中，缘分可以解释的清一些用科学解释不了的事情。在我国也有一些讲述缘分的俗语，如老一辈常说的夫妻无缘不聚，而儿女则无债不来，意思是男女之间能够成为夫妻，是因为缘分，而小孩之所以成为你的孩子，也是因为缘分。

最后，无论是夫妻无缘不聚还是儿女无债不来这样的俗语，在我国已有很长的历史了，其实只是形象地解释夫妻之间和父母与孩子之间都是因为缘分才相遇，所以要好好珍惜对方。

❹ 佛经中所阐述的父母和孩子之间的关系和责任

佛经中所阐述的父母和孩子之间的关系和责任
说到孝顺，中国人几乎没有反对的。数千年来的观念所然。在佛法中也提倡孝顺。同时也提出了父母的义务。《善生经》中讲述了其中的要点。

善生。夫为人子。当以五事敬顺父母。云何为五。一者供奉能使无乏。二者凡有所为先白父母。三者父母所为恭顺不逆。四者父母正令不敢违背。五者不断父母所为正业。善生。夫为人子。当以此五事敬顺父母。

作为父母的孩子，要做五件事情来孝顺父母。

第一件：供奉无乏。

供养父母，钱财、生活物品、看护辅助等劳力，这都是供养父母的范围。总之是令父母生活无忧。物质条件要能够满足。具体条件可能会因为各自的原因而不太一样。有人富裕些，有人穷困点。看各自的客观条件。

但是不可令父母困乏、生活困难，这样是不可以的。令其有基本的物质条件是最低标准。

第二件：自己做的事情要先和父母说

其实和现代讲的：多沟通，意思非常相近。自己的情况、计划、工作，有事没事都和父母念叨一下。有重大的决定一定提前和父母说一下，讲一讲。并不是说让父母替你拿主意，而是不让父母担忧，不让父母难过。因为孩子有什么事情都不跟父母说，父母是比较担心的，而且做什么根本不打招呼，让父母感到被忽视，心里自然不会愉快。有远行，要和父母讲目的地、行程什么的。目的也是如此。

孝顺其实并不是光付出财力，还要多多和父母交流。

三者父母所为恭顺不逆

父母所做的事情恭顺不逆。不要反对。父母要做什么事情，有什么意图，有什么想法。这个要尊重，要恭敬，不要故意反对，非要拧着劲来。

父母亲作为自己的长辈，付出了不少的辛苦，理应获得尊重、获得尊敬。这一点是任何形态的社会和制度公认的。

这个并不是形式上的，对父母要鞠躬，要磕头。那未必是真的，除非父母爱好这个，就希望看这个，那倒是。真的孝顺体现在行动和态度上，父母有什么想法、爱好、愿望，想做什么事情，都是要给予足够的尊重。

这个会让父母很开心的。其实这就是孝顺的目的

四者父母正令不敢违背

父母正确、正当的要求、教导不要违背。说到这一点你不得不佩服释迦牟尼佛的智慧。这里谈到的原则是非常恰到好处的。佛没说父母的要求不可违背，而是在父母的要求教导之前加了一个标准。

父母有没有可能会犯错误？肯定会的。否则不会出现这么一句。正确的教导，对自己有益的教导不应该违背。这个准则，无论是从佛教角度，还是普通人的角度都适用。

即便不是佛弟子，不知道佛教，这个原则也适用。普通人在社会中对那些父母正确的要求、教导，也应该不去违背，这才是孝顺。

正当、正确的要求是指那些符合十善业的标准的要求和教导。比如父母要求孩子偷盗，那肯定不是什么正当的事情。这个要求就不必“不敢违背”了。

所以从这里我们看出，真正想要孝顺父母，首先自己要懂得什么是正确、正当的，心里有正确的标准才能有正确的选择。

社会上的确有不太像话的父母，教导儿童乞讨、偷盗、或者虐待、打骂等等。这个时候孩子不该“不敢违背”，我们也不该鼓励其逆来顺受，令父母与孩子都造恶业。

从这里如果做父母的也应该知道，随时反思自己的要求和教导是否合情合理，是否正当。

五者不断父母所为正业

父母所做的事情，如果是正当的职业、事业，是合理的，那么就不要去障碍、去断送掉。

貌似和上一条相差不大，上一条着重在父母对孩子的教育、要求上。这一条是反过来，孩子对待父母的事情上。标准一样。孩子对待父母所作的正确合理的事情要支持，要尽量帮助。不可想办法障碍，断送掉。

那么父母所为恶业呢？需不需要断送？这个就要看具体的情况。还要结合个人所处的民族、风俗习惯。不可一概而论。

佛教对于孝顺的概念就是如此：供养父母不能令其生活困难，有重要的事情先和父母讲，多沟通。对于父母正当合理的教导、行动、事业，都要尊重顺从、支持。这就是孝顺。

❺ 佛说儿女和父母的四种关系是真的吗

从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。
而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。
在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。
所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。

❻ 谁能用佛语告诉我子女与父母之业缘

子女与父母之业缘
小婴儿在母体的十个月，主要是发展身体器官组织，这时婴孩之神识会陷入极昏沉状态，而家中夫妻睡觉休息之主卧房的周围，及每个墙角时空会形成母体中婴儿的磁场能，也可说房间内是孕化婴儿精神世界的一个窝，故常听家中老人家说，于怀孕期之妇女，家里及房内，不可钉墙敲地，不可搬床锯木，不可移动家具等，怕动胎气，轻者怀孕当事人腹痛不停，严重的话会生出畸型儿或流产，故家中有身孕之人，最好能供养观世音菩萨，且常用大悲水洒净及饮用，保证生出之子女平常聪明秀丽又孝顺。一般来说，中阴身来投胎前与生父生母是有业力相吸的，其中将转世为男孩子大多潜意识较喜欢妈妈这一类型之‘女孩’而被吸引过去感招为男孩；而即将出生为女孩者，多是很仰慕或喜爱父亲之外貌、个性、优点等，故很多年轻人于开始交女朋友或男友时，会选上在某些方面像父亲或母亲者。精子及卵子结合后只负责身体孕化，所以长相上有父母之身影及容貌，但父母子女三方如来藏之种子果报才是遗传个性脾气之所在，且胎教亦特别重要，如果你母亲在怀你之时，常常上牌桌摸两圈，则生下你之后，你日后将成为一代‘赌神’哦！父母修身养性信佛礼佛，孝顺长辈，而所生之子女多为善缘也，所以在社会上常发现，资优儿童或天才小子其父母多为教师、工程师及较聪明之人。但如果做母亲的平时笨手笨脚的，但自从怀了你之后，突然变得聪明，阅读过目不忘，做事变得伶俐机警多了，到市场买菜时绝不会被偷斤减两，算术一级棒，这时并非妈妈开窍了，而是胎中的小宝宝是文曲星转世，日后考试读书无人能比，无人能挡，功名利禄在眼前，故父母应对你多加培育及训练。常听人说：‘我真是生了个讨债鬼，这小鬼（指自己的小孩）每天气我，伸手要钱，败坏家产，早知道如此，生下来时就杷你掐死，你这不孝子！’如果你的太太或你回忆起怀这小孩子，母亲的个性脾气变得暴躁，仇视一切周遭的人，且动不动就发怒，则你的小孩很可能是来讨债或因果报应的。故在胎教怀孕期，每星期最好能为其诵念地藏菩萨本愿经，或每天念普门品及观世音菩萨圣号，如此做大多可以化解这亲子间未来之仇恨果报。但也有的子女是来还债的，故还债之子女会特别超乎寻常之孝顺，故为人妻者如发现老公怎么这么孝顺，心里真不是滋味，你要体谅孝顺是美德，更何况有可能老公前世欠其生父生母太多，今世特别孝顺老人家。也有些小孩子从小就被父母卖了，成为别人之养子养女，或卖入娼寮，唉！人间造恶者多，因果循环丝毫不爽，今世欠人一两，来世还人十两，更何况今世社会道德败坏，造罪业者多，苦报在后等著呢！我们也会常发现你对父母的感觉就像好朋友一样，很谈得来，而父母从你小时候教育你的方式，并非打骂教育，也非动不动就家法（棍棒皮鞭）侍候，所以有的女孩与妈妈像姊妹般，而男孩子与父亲就像好朋友一样。如果你发现，你从小到大有菩萨心肠，思想独立，且你个性上一点都不像父母、兄弟姊妹大多追逐世俗名利得失等，而你在求学读书时代，也不像一般同学只在升学功利主义的框框内争夺及计较，你深深感觉到，你的思想及心中自有一个世界，外人很难了解你。或许你一生中有很多奇遇，佛菩萨常在你身边保佑及护念你，你也很关心这社会国家，且心地仁慈有侧隐之心，故乐济好施，我想你心中早就对于俗世的一切及世间上很虚浮短视近利之价值观很不以为然，因此你大多从读书时会追求宗教之生活（但不消极），来人间不只是受苦，同时亦锻练自己的灵性，以备长大机缘成熟后，投入自己来人间转世前所立下之弘愿，像印光大师、广钦老和尚及虚云老和尚等都是乘愿再来度众生的。你不见得全然是宗教家，也有可能是科学家、慈善家、治国人才，对人类及国家民族将有重大利益。西风东进，男欢女爱，情欲爱欲横流，再加上很多婚前性知识贫乏，或者因为种种原因而堕胎者，一般传统的良心与道德上，对于堕胎而造成残杀小生命的感受都很不好。堕胎基本上也算是造杀业，如果万一这被你拿掉之小孩是来讨债的，那你就罪加一等了。而且这小孩子会成为婴灵，整天盘据在母亲身边，会等待下次你怀孕时再转世，所以有堕过一、两胎之女孩，日后所生下之小孩叛逆性强，对父母心中有一股莫名的怒火及仇恨。而你如不幸造此杀业，应诚心于佛前忏悔，以后永不再犯。

❼ 母亲和女儿的缘分佛语怎么说

第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎么都学不坏，所谓的好儿女、孝顺儿女，这是过去修的善因。
第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨，这一世遇到，来做你儿女，将来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来报复的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里怎么办？你怎么防法？你把那个人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎么办？所以决定不能存害人之心！这就是所谓忤逆的儿孙，搅得家破人亡。
第三类是讨债的，讨债鬼。是父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大学毕业，快要可以做事情，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。
第四种是还债的。是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少？如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚，如果欠的债务很少，他对父母的生活供给很刻薄，反正让你饿不死就好了。为甚么？还债的！这一类人对于父母虽然能供养，没有恭敬心，没有孝顺心。报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至于眼里还嫌弃父母，讨厌父母，但是他生活费用会给你，至于多少？那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相，一家人就是这个关系集合。

❽ 印光大师：子女与父母的几种因果关系

净空法师---子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债，还债

佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。

第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。

所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。

第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。

会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！

还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。

佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。

以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。

所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。

本文节录自【净土大经科注】214集

❾ 从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢

济群法师答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。 而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。 在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。 所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。

❿ 开愿法师：怎样理解孩子和父母之间的缘分

师：不可以这样理解。 师：不是这个道理的。 师：对啊，有些人一辈子也没有孩子，他也没学佛，难道他也是“持平”的吗？这个问题，就是儿女和父母，确实是缘分的问题。 孩子只是借这个因缘，借这个环境，来到世间，而不是说你创造的这个生命 ，是条件具备了，自然的一个现象。如果没有精灵来投胎，就不会有怀孕的状况；精灵遇到佛经上也讲的父精母血相结合，然后长出了胚胎，然后孩子逐渐长大。 ，要长两只手、两只胳膊、两只眼睛？谁来主宰的？是这个生命本身具备的业力和心想。 如果他没有这个业力和心想 我们人的体格很大，一只蚂蚁体格很小，虽然小，但它也具备心想。它的心想只能达到创造它的这个身体的状态，所以它很小。我们人跟它比很大，如果我们要有智慧相信的话，我们人在三度空间，蚂蚁在二度空间，还有更高层次空间的庞然大物，我们不知道，那有没有？肯定有！有可能他们看我们就像我们看蚂蚁一样。这种生物决定有，不可能没有的，只不过是我们不觉悟，就像蚂蚁对人不觉悟一样。 如果有一只很聪明的蚂蚁，跟一群蚂蚁说：你知道吗，我们地球上还有一种比我们大几千倍或几万倍的生物，他叫“人”。那群蚂蚁可能就会说你这个蚂蚁有病吧，（众笑）哪有呢？我们的身体已经很大了，我们的生活已经很自由了。在蚂蚁的生活境界里，它们会觅食，甚至于它们也建房子…… 有一次我们在一个寺院参与建道场，打地基的时候，挖了一个像井一样的大坑，挖了三四米时发现有一个蚁穴，大家都很好奇，就挖开看：蚁穴中间一层是什么，里面一层是什么，蚂蚁王住在哪里，很有秩序，是一个大家族。真正的蚁王，它们不出来觅食，小蚂蚁忙忙碌碌拉点食物回去，或者看到甚至于小树枝，也往窝里拉，干什么？有的是来觅食的，有的是来找建筑材料去建房子的，分工很细。 难道它们没有思维方式吗？它怎么知道去建房子？它知道有蚂蚁王，在这里看家，它们去工作，分工明确。我们人认为它是没有思维的，但是你试想一下，一只蚂蚁爬过来了，你用手堵在它前面，它会绕路，甚至它还会轻轻地爬过来嗅嗅你的手，可见它也很聪明，只是我们粗心大意，没感觉到而已，所以我们不能排除有比我们更高级的生命。 境界不一样。天堂是人的境界创造的，蚂蚁身也是自己创造的，地狱相也是自己创造的，谁创造的？心力创造的。 沙界，整个宇宙里面的世界就像微尘数的沙子一样那么多，但是都在佛的心里面，那么你说，一个地球，就有那么大的福报了，无量个星球，都在佛的心里面，你说佛的福报难道不大吗？当然大了！这是理所当然的。所以说我们做事情，我们思维、学习，就是要有一个深度和高度，有一个慈悲的爱心。 在这个世间，想开了以后，善也好，恶也好，都是一个过程。你去杀一个人，去夺一些东西，你到八十岁的时候，你的东西还在吗？这些东西都不在了，过程在！如果遇到善法，你会痛恨你自己；不遇到善法，还会恐怖。有很多老年人会得“恐怖症”，或者是过去杀业重，或者是过去做了很多违背心的事，到了老年，晚上就睡不着觉了，那你得到的东西还有吗？得到的东西已经没有了！只是留下了一个恶的过程！ 所以遇到了佛法以后，在这个世界上没有解决不了的问题，都解决了！可见佛的智慧多么的深远，多么的广大！——选自2010年开愿法师对北京义工的开示