❶ 佛法中子女对父母不好不孝顺会有报应，那父母对子女不好又会有什么
佛的广大教义应是众生平等，所以同样有报；父母和子女好比是鸡和蛋的关系，你说是先有鸡还是先有蛋
❷ 佛学问题：父母做的坏事，报应在孩子身上，公平吗
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。
这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
那这又是怎么一回事呢？父母做善事或恶事的确会让子孙受到相应的善报或恶报。但这是子孙自己的业力。只是因为祖辈造恶，把子孙的业报提前了，也就是说子孙也是有相应的因果，才会受相应的报应。
那为什么子孙一定要和祖辈的因果联系起来的呢？这就是“共业”。“共业”就是有紧密联系的众生，他们之间的业因果报也是有紧密联系的。子孙为什么可以无条件享用父母的资财、房舍等等呢？也是个原因。
其实这就是因果报应的一种彰显。
祖辈行善，感召来的就是福报大业障浅的子孙来投胎；
祖辈作恶，感召来的就是福报小业障大的子孙来投胎。
❸ 孩子生病是谁的业障
孩子生病，这个是多方面的原因，要说业障的话，应该是受到牵连的人都有原因，我给你分析一下，孩子生病了，孩子本身受苦，这个他自身是有业障，但是作为父母呢？心里也难受，而且还要破财，这也是业障，反过来一想呢，受益者就是医生，所以有关联的都是有因果。孩子受苦是身体和心灵上的，父母受苦是心灵和钱财上的，医生得到的就是看病的回报！这个是千丝万缕的。
❹ 父母不信佛，孩子信佛，父母对于孩子来说也是业障吗
不要动不动就是业障，信佛是你有佛缘，父母生你，你信佛，父母也是一种善！世界还有比父母更慈爱的吗
❺ 父亲的业障重，会不会牵连儿子。冤家债主，会来报复他的儿子。
父亲业障重是不会牵连到子女的，因为因果是公平的，如果父亲造了恶业，牵连到无辜的儿女，那还谈得上公平吗？举一个例子：爱好钓鱼的父母生出了兔唇子女，可能很多人会说是他父母钓鱼导致的结果，但这是不对的看法。兔唇的果报完全是自己前世爱好钓鱼导致的果报，跟父母没有半点关系。兔唇子女生在爱好钓鱼的家庭，一是业力感召，二是为了警示世人。跟父母没有关系。善人生出的儿女多半是善人，而恶人多半生出的是恶人。至于特殊情况，善生恶，恶生善。众生轮回如此之久，谁又能保证好人的前世一直是做好事。而恶人的前世一直做坏事呢？因果是复杂而且深远的，我们凡人是比较难看清的，但可以肯定的是，因果是公平的。
以上只是我个人见解，不保证正确，仅供参考
❻ 印光大师：子女与父母的几种因果关系
佛经上告诉我们，子女跟父母四种缘分。
第一种缘分是报恩的，这个小孩过去生中你对他有恩惠，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩一定孝顺，一定非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！
所以人一定要存好心，行好事，要以恩惠待人。败家子怎么来的？来报怨的，过去世有仇恨，他这一世来，这是来报仇的，就是把你家毁掉，搞得你家破人亡，来报怨的。
所以人不可以跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的后代，来报仇的，你没有办法预防他，到你家里来了。
第三种是还债的，他过去世欠你的钱，现在他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。
会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质奉养就很丰厚；如果欠得少，大概就是勉强能过得去。统统有因有果！
还有来讨债的，叫讨债鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，供养他到大学毕业，拿到博士学位，刚刚好可以出去做事，这个时候他过世，死了，这是你欠得多的。
佛讲不是这四种缘，不会变成一家人。所以父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你要是明白了，用佛法来转化他。
以真诚、慈悲、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝顺心。这是教育可以转变的。
所以佛教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来终结，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把所有的关系都改变，改变成最好的关系。
本文节录自【净土大经科注】214集
❼ 六亲缘薄什么业障
六亲缘浅指的是与亲戚的缘分很浅，但不是说亲戚不存在。
【解释】形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
【出自】冯德英《苦菜花》第三章：“我丢了差事云找他，他不惟不帮忙，反倒六亲不认了。”
【近义词】寡情绝义、铁面无私。
【反义词】与人为善、普渡众生。
【语法】主谓式；作谓语、定语；含贬义。
六亲说法大致有以下几种：
1、指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉贾谊《新书·六术》：“戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”
2、指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。《左传昭公·二十五年》：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”晋杜预注：“六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。两婿相谓曰亚。”
3、指父、母、兄、弟、妻子、子女。《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭曰：“六亲，父母、兄弟、妻子也。”
❽ 父亲对子女的伤害有没有佛教报应例子
在佛教看来，父母可能有问题，但父母的养育之恩总是要报的。其中最大、最重要的报恩是引导父母明白事理，皈依三宝，诸善奉行，以后远离恶趣之苦。假如做不到这点，即便有所谓的晨参暮省，承事供养，也无非小恩小惠。
如果楼主非常需要某种血淋淋的、有报复感的东西。那么按《华严经》的说法，“恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者常闻恶音，二者所可言说恒有诤讼。”恶口会导致众生趋向三恶道，未来很有可能堕入地狱道，或者鬼道、畜生道。倘若由于累世福德还能做人，那么很容易遇到各种人身攻击，时常争执吵架。
父母对子女的恶业也仍然是恶业。由于父母与子女因缘很重，业报通常很迅速。如果有所伤害，可能用不着等来生，这辈子就能看到（至少一部分）报应了。《地藏经》中惟一明确提到的现受报（现世报），就是“前后父母恶毒者”。
你父母来生很可能会非常不好，也许此生就会遭遇各种折磨。看了这个楼主会痛快一些？但这又有什么意义呢？你的怨恨之心只会让你自己烦恼。你自己想一想，除了让你自己痛苦之外，还有什么作用？
直面问题，接受问题，解决问题，才是学佛之人应该做的。
当然，改变父母很难。因为（至少他们自认为）地位高的人，很难接受地位低的人的建议和要求。不过，在我们这个社会中，如果子女能够取得非常不错的成就，那么就能够在大家庭中拥有更加强势的地位。到时，再做些什么就容易多了。如果能帮助父母明白事理，痛改前非，我想总是好事。
假如问题无法迅速解决，且楼主一时还不能彻底独立，仍需要父母的帮助、资助，那么最好把他们当做必须依靠的朋友、同事或官长，而不是父母亲人。这样相处，彼此都会更轻松一些。
祝你幸福，法喜充满。
❾ 为什么父母做恶儿孙受报
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做版坏事，往往会央及子权孙。
这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
那这又是怎么一回事呢？父母做善事或恶事的确会让子孙受到相应的善报或恶报。但这是子孙自己的业力。只是因为祖辈造恶，把子孙的业报提前了，也就是说子孙也是有相应的因果，才会受相应的报应。
那为什么子孙一定要和祖辈的因果联系起来的呢？这就是“共业”。“共业”就是有紧密联系的众生，他们之间的业因果报也是有紧密联系的。子孙为什么可以无条件享用父母的资财、房舍等等呢？也是个原因。
其实这就是因果报应的一种彰显。
祖辈行善，感召来的就是福报大业障浅的子孙来投胎；
祖辈作恶，感召来的就是福报小业障大的子孙来投胎。
❿ 为什么爸爸造的业障，干的坏事，凭什么报应到儿子身上，为什么
业力牵引。
详细来说 缘分极其深重，才会成为一家人 有善缘 恶缘 无缘不来
自己的父母和自己是一体的 息息相关 也可以说自己和父母是一体的 从佛法来说 因为宿业感召 共同承担同一个业力 才会成为一家人 既然是一体的 哪里有不报应的道理
如果父母犯邪淫 感召的儿女也一定犯淫业
再举个浅显的例子 如果父母欠了许多钱 已经离世了 那么要债的自然就会向儿女索要 所谓父债子偿 业力使然
所以宇宙人生的真相 不过是因果轮回 报应而已 不论善报恶报 总不出六道
佛法对于这方面说的相当透彻 道教也有说明 看破了 才知道 人生不过是酬偿业报而已 索然无味
所以要老实念佛 努力修善 跳脱六道轮回^_^
感恩🙏