⑴ 父母与子女的关系在下列哪部法律中予以规定
父母与子女的关系在《婚姻法》中有具体的规定。
《婚姻法》第三专十六条：父母与子女间的关属系，不因父母离婚而消除。离婚后，子女无论由父或母直接抚养，仍是父母双方的子女。
离婚后，父母对于子女仍有抚养和教育的权利和义务。离婚后，哺乳期内的子女，以随哺乳的母亲抚养为原则。哺乳期后的子女，如双方因抚养问题发生争执不能达成协议时，由人民法院根据子女的权益和双方的具体情况判决。
第三十七条 离婚后，一方抚养的子女，另一方应负担必要的生活费和教育费的一部或全部，负担费用的多少和期限的长短，由双方协议;协议不成时，由人民法院判决。
关于子女生活费和教育费的协议或判决，不妨碍子女在必要时向父母任何一方提出超过协议或判决原定数额的合理要求。
第三十八条 离婚后，不直接抚养子女的父或母，有探望子女的权利，另一方有协助的义务。
⑵ 在基督内婚姻之爱与父母子女之爱的秩序。
●对于父母：
天主十诫：
第五诫：当孝敬父母以在世上蒙天主（上帝）赐福。
[申] 5:16 应照上主你的天主吩咐你的，孝敬你的父母，好使你能享高寿，并在上主你的天主赐给你的土地内，获享幸福。
●对于婚姻：
[创] 2:24 为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。
[厄弗所书] 5:22 你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样，23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是这身体的救主。24教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样事事服从丈夫。25你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，
评：中国语言的逻辑不太好，以至于孝敬和爱混淆不清。
孝敬包含爱，但是更侧重一种晚辈对于长辈的尊重以及律法的关系；孝敬并不包含服从，也不包含深刻认同的必要。相互尊重的前提下，不要出于私欲偏情等伤害父母，也不要试图强求父母满足自己的意愿，人的生存也不应依赖父母，而应安慰并在父母年迈之时给与必要的照顾！孝顺，并非是父母从小养育自己的交换，而是天主的诫命，换句话说，即便特殊情况父母无法从小养育子女的，子女也应孝顺！但是！孝敬本身也包含私欲，亦不是平等，是晚对长的关系，也不是坦白！
圣经没有说人要和父母合而为一、人要和子女合而为一。却说，人要和妻子合而为一！创世纪当中：女人被天主创造来自男人的肋骨，肋骨在希伯莱话当中正是平衡的含义。所以、平等、坦白、合一、是夫妻之爱的体现。当然，人和妻子的爱也有天主所立定的律法和秩序作为成全，圣经说：你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己！圣经没有说，人要为孩子舍命，没有说人要为父母舍命！却说，人要为妻子舍命！圣经告诉我们：牺牲的爱是最大的爱！
所以，在天主的台前，夫妻之爱应是秩序当中的最亲密，为了牺牲的缘故，也当是最大。
中国老子说：道可道、非常道；明可明、非常明！即：道不是平常的道！
所以你可以说：
爱可爱、非常爱！
⑶ 《圣经》中教育子女的句子有哪些
旧约中《箴言》整篇都是针对做人道理的阐述（包括如何教管子女的道理）。不细择。
针对子女教育与家庭问题如下：
不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。——箴言13:24
管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。——箴言29:17
你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。——以弗所书6:1～4
你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，象是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的。——歌罗西书3:18～23
因为，上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。
孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。
孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。
孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。
孝敬父亲的，必享长寿；听从上主的，必使母亲得到安慰。
敬畏上主的人，必孝敬父母；奉事生他的父母，犹如奉事主人。
你当以言以行，以各样的忍耐，孝敬你的父亲，
好使他的祝福，降到你身上，而存留至终。
因为父亲的祝福，巩固子女的家庭；反之，母亲的诅咒，拔除家庭的基础。
不要以你父亲的羞辱为荣，因为父亲的羞辱，为你不是光荣；
原来人的光荣，是建在他父亲的荣誉上；不名誉的母亲，是子女的耻辱。
我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。
若他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；
因为，对父亲所施的怜悯，是不会被遗忘的，天主必要赦免你的罪过，复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失，必获赏报；
天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。
背弃父亲的，形同亵圣；激怒母亲的，已为上主所诅咒。
进修谦德戒除好奇心
我儿，执行你的工作时，应当谦和；这样你会比施惠的人更受人爱戴。
你越伟大，在一切事上越当谦下；这样你才能在上主面前，获得恩宠。
因为，只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。
为你太难的事，你不要寻找；超乎你能力的事，你不要研究；然而天主给你所规定的，你应时常思念，在他的许多工程上，你不应怀著好奇心去追究。
因为，亲眼观察那些隐密的事，为你并不需要。
在超过你能力的事上，你不要劳神；在他的许多工程上，你不要怀著好奇的心；
因为，你已见到许多，人类不能理解的事；
的确，有许多人受了自己妄想的欺骗，邪恶的幻想迷惑了他们的明悟。
⑷ 真的有爱子女胜过爱自己的父母吗
这位知友，"真的有爱子女胜过爱自己的父母吗"，一般是的！一直以来的教育都是说父母爱子女胜过爱他们自己，现在我才知道凡夫的父母爱自己胜过爱子女。
⑸ 宗教里有的一段话，好像是主说的，他来到人间，信他的，就是让子女与父母疏远，。。。。之类的
耶稣说：【因为复我来制是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。’人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒（马太福音10章35-37节）】。
这两节经文是说：一旦成为跟随主的人，信徒的家人便会反对他们。不信的儿子会反对得救的父亲；未得救的女儿会反对成了基督徒的母亲；未重生的媳妇会憎恶重生得救的婆婆。所以，基督徒便往往要在基督和家庭之间作选择。基督徒不应容让任何亲属关系影响他们对神的忠心。他们必须先考虑救主的因素，才顾及父亲、母亲、儿子或女儿。门徒要付的其中一个代价是经历压力紧张、冲突争吵和与家人疏离。事实上，没有任何事比面对家人的憎恨更痛苦。可是，有一样东西比家庭更容易使基督徒随流失去──爱自己的生命。故此，耶稣再说，“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”当然，十字架是极刑的一种。背起十字架跟从基督是指愿意放弃一切而爱主，即使是死，也视之如归，在所不计。并不是所有的门徒都要为主牺牲性命，但却要看重神，不再看自己的生命为宝贵。
⑹ 父母有替子女选择宗教信仰的权力吗
理论来说，没有权利。但是，实际上这项权利将一直拥有着。 就像我觉得父母没权利决定你的初生生存资本一样，这些都是无法避免的。 宗教的父母，生你的时候，对你就抱有期望，他们认为你是神赐予他们的。就像你的出生一样，你是无法提出反抗的。如果通过外界的力量来干预的话，估计会适得其反，因为他们根本不希望生出一个叛教（以他们的视角称呼）甚至异教徒的孩子。而且不管教义是什么，在孩子成长过程中都会对孩子的思想的构成一种定向引导。这些都是潜移默化的，纵使是成人也很难不被影响，何况小孩。 所以，对于赋予我们生命的父母，我们先天失去了很多权益。（当然，这不能影响我们爱他们） 这是不可避免的。因为尽管没有干预你其他的权利，但是他们掌握着生你的权利。 这是从父母的角度，他们没有权利，却无法被禁止。但是，从孩子的角度，他有自由选择的权利，即反抗父母信仰渗透的权利。 可惜的是，大多数都被影响很大。这种家庭的孩子通常有四种结局： 1、皈依了父母所信仰的宗教； 2、从此厌恶所有的宗教，成为反宗教论者； 3、科学主义无神论者； 4、选择了另外的宗教； 所以，不管你在不在意，影响总在那里。----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------其实，主要矛盾就在于，要求是对孩子的硬性施加，希望是对孩子的软性腐蚀。 而现实里抱有希望的父母总是抛出宗教教义围绕着你，他们可能不会说为你决定信仰，但绝对有干预。而且这种干预的威力也是可怕的。 这并不意味着是他们的错，只是他们的主观意愿对意识不健全的孩子所造成的无法避免的影响。 我以前有想过这个问题，试图定义一个标准，对于那些造成孩子精神不自由程度超过这个标准的父母，就需要受到一定的制裁。因为这严重违反自然伦理，已经不是简单地不可避免的主观意愿的影响了，而是他们造下的罪孽。 标准就是：父母主观上刻意去影响孩子的宗教选择，有这种主观意愿的且情节严重的，该判刑。 但是很无奈的发现不可行。例如，佛教讲求渡世人，一直在宣扬教义。这是一个宗教的特性之一，所以说标准是不可行的，否则包括佛教在内都要完蛋了。 （吐槽：现在很多僧人，专心渡人，连基本的修持自身都做不到了。真心感觉魔道横行。） ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ①政府不赞成未成年子女由父母指定宗教信仰（疆藏地区）。 ：不赞成已经是很无奈的决定了，因为不能禁止干涉。 事实上，孩子在接受父母等亲友的在宗教上的引导后，很难自由理性的思考去选择一个属于他的宗教观。 于是造成的一个结果就是群教组织，对于一个国家的政权来说是很不利的。 ②国外媒体曾以上述政策批评当局干涉宗教自由。 ：我觉得媒体向来是不可多信的，而且国外如果是指的宗教信仰高度统一的地区的话，就不难理解了，政教一体的意味太浓。如果中国也是如此，那当然可以举双手赞成了。然而事实中国是个多民族多种信仰的国家，而且相比于宗教，更支持的是马克思主义理论体系的科学观，自然不能去赞成。 ：干涉，参考上面论述。宗教自由是个人处理自身信仰的权利，而不包括处理他人信仰的权利。 ④从现有资料来看，非完全行为能力人的宗教自由受法律保护。 ：这个大抵只是为了显示一个态度，难以对事实有很好的效应。 另：此观点不涉及父母是否正确信教的问题，请忠实的教徒勿喷。 2、我所理解的『决定』：如果父母主观的想要去影响孩子的信仰，我就认为他在决定孩子的信仰。至于孩子接不接受父母的决定，那是另一回事。而不是等他们都将孩子的信仰定型了，才叫做决定，那已经是确定了。
⑺ 2021年新民法典对于不养父母的子女有什么处罚
不养父母法院怎么判刑
不判刑,但是构成遗弃罪的就要判刑了，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
我国《民法典》（2021.1.1生效）规定，父母对子女有抚养教育的义务；子女对父母有赡养扶助的义务。父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。子女对父母的赡养指成年子女在物质上和经济上为父母提供必要的生活条件，扶助是指成年子女在精神上和生活上对父母的关心、帮助和照顾。赡养扶助的义务主体，一般是成年子女。子女对父母履行赡养扶助义务，是法律规定的子女必须要履行的法定义务，也是每一个成年人对家庭和社会应尽的责任。
我国新修订的《老年人权益保障法》正式实施，首次从法律上明确将农历九月初九定为老年节。
此外，新法规定，家庭成员应当关心老年人的精神需求，不得忽视、冷落老年人。与老人分开居住的应当经常看望或者问候老年人。新法把“常回家看看”正式写进了法律，如果子女不常回家看老人，应属于违法行为。更不用说子女不赡养父母的情形了。
赡养父母是子女的法定义务，如果不履行该义务，要承担给付赡养费的民事责任；拒不赡养老人后果严重的可能会构成遗弃罪，可能要承担刑事责任。
相关法律规定：
《民法典》（2021.1.1生效）
第一千零六十七条【父母的抚养义务和子女的赡养义务】父母不履行抚养义务的，未成年子女或者不能独立生活的成年子女，有要求父母给付抚养费的权利。
成年子女不履行赡养义务的，缺乏劳动能力或者生活困难的父母，有要求成年子女给付赡养费的权利。
《治安管理处罚法》
第四十五条 有下列行为之一的，处五日以下拘留或者警告：
(一)虐待家庭成员，被虐待人要求处理的；
(二)遗弃没有独立生活能力的被扶养人的。
《新老年人权益保障法全文》
第十四条 赡养人应当履行对老年人经济上供养、生活上照料和精神上慰藉的义务，照顾老年人的特殊需要。
赡养人是指老年人的子女以及其他依法负有赡养义务的人。
赡养人的配偶应当协助赡养人履行赡养义务。
《中华人民共和国刑法》
第二百六十一条 【遗弃罪】对于年老、年幼、患病或者其他没有独立生活能力的人，负有扶养义务而拒绝扶养，情节恶劣的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
⑻ 民法典出台后父母可以和子女断绝关系吗
民法典出台之后，父母是不可以与子女断绝血缘关系的，即使你们父母与子女之间发生了矛盾，感情上可以断绝，但是血缘是不能断绝的，而且做子女的也必须有义务赡养父母的终老。
⑼ 父母抛弃子女在佛教中是什么罪，要受什么果报
“抛弃”便是不来尽父自母义务,令其孤苦,冷落,无依无靠,虽轻于“堕胎”,几乎等同.
世尊。有情短命何业所获。佛告长者子言。杀生所获。
复次杀业然有十种。一自手杀。二劝他杀三庆快杀。四随喜杀。五怀胎杀。六劝堕胎杀。七酬冤杀。八断男根杀。九方便杀。十役他杀。如是十种获短命报。
复云何业获报长命。有十种业。
何等为十。一离自手杀。二离劝他杀。三离庆快杀。四离随喜杀。五救刑狱杀。六放生命。七施他无畏。八慈恤病人。九惠施饮食。十幡灯供养。如是十种获长命报。
复云何业获报多病。有十种业。
何等为十。一自坏有情。二劝他令坏。三随喜坏。四赞叹坏。五不孝父母。六多结宿冤。七毒心行药。八悭吝饮食。九轻慢圣贤。十毁谤师法。如是十种获报多病。
复云何业获报少病。有十种业。
何等为十。一不损有情。二劝他不损。三不随喜损。四不赞叹损。五离庆快损。六孝养父母。七尊重师长。八不结宿冤。九施僧安乐。十施药饮食。如是十种获少病报。
⑽ 保罗说父母应该在主的教训和警戒中培养了子女是他想表达是什么
感谢神！
以弗所书6:4节：你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
歌罗西书3:21节：你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
这里的“要照着主的教训和警戒养育他们”，意思是不要按着自己的想法、判断、思维来教育孩子，而要按着圣经上神的话语、神的旨意来教导子女。而圣经上的教导就是鼓励、鞭策、引导，而不是定罪、谩骂、羞辱！所以在歌罗西书保罗又说：不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。
愿神祝福你！