父母因果子女承担

① 父母和孩子有什么因果

1、如果您的孩子喜欢谴责别人，是因为平时您对他批评过多。

2、如果您的孩子凡事喜欢抱怨，是因为您总是挑剔他。

3、如果您的孩子喜欢对抗，是因为您对他有敌意和强制。

4、如果您的孩子不够善良，是因为您是一个缺少同情心的人。

5、如果您的孩子胆小、羞怯，是因为他经常被嘲弄、辱骂。

6、如果您的孩子不跟您说心里话，是因为您捉孩子的话儿把，翻老账。

7、如果您的孩子不辨是非，是因为您专制，没有给孩子自主和思考的机会。

8、如果您的孩子很自卑，是因为您对孩子总是失望，不能耐心鼓励。

9、如果您的孩子嫉妒、敏感、怕受伤，是因为他的家庭没有宽容和温暖。

10、如果您的孩子不喜欢自己，是因为您对他缺少接纳、认可和尊重。

11、如果您的孩子不上进，不努力，是因为您对他要求过高他做不到。

12、如果您的孩子很自私，是因为您对他太溺爱，要什么给什么。

13、如果您的孩子不懂父母的苦心，是因为您没有教会他理解别人。

14、如果您的孩子退缩、逃避，是因为遭到了您的轻视和打击。

15、如果你的孩子懒惰和依赖，是因为您替孩子做的事和决定太多了。

16、如果您被孩子控制了，是因为您不敢严厉管教，总是哀求孩子。

17、如果您的孩子撒谎、骗人，是因为您不够宽容，喜欢惩罚孩子。

18、如果您的孩子冷漠，攻击他人，是因为您对他的讽刺和冷眼太多。

19、如果您的孩子有暴力行为，是因为您常用暴力来处理孩子的问题。

20、如果您的孩子意志不坚强，惧怕困难，是因为您没有给他锻炼的机会。

② 子女是要为父母，代受因果的

在中国这个＂天下无不是之父母＂的国度里，子女生下来就是给父母替罪的

③ 为什么父母做恶儿孙受报

“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做版坏事，往往会央及子权孙。
这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。

《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

那这又是怎么一回事呢？父母做善事或恶事的确会让子孙受到相应的善报或恶报。但这是子孙自己的业力。只是因为祖辈造恶，把子孙的业报提前了，也就是说子孙也是有相应的因果，才会受相应的报应。
那为什么子孙一定要和祖辈的因果联系起来的呢？这就是“共业”。“共业”就是有紧密联系的众生，他们之间的业因果报也是有紧密联系的。子孙为什么可以无条件享用父母的资财、房舍等等呢？也是个原因。

其实这就是因果报应的一种彰显。

祖辈行善，感召来的就是福报大业障浅的子孙来投胎；
祖辈作恶，感召来的就是福报小业障大的子孙来投胎。

④ 因果不是自作自受么 凭什么父母造业儿女受报

因果报应当然是自作自受，至于儿女受报，那是因为儿女过去也造作了同样的恶业，感召到同样的果报，比如遗传病，为什么父母的病传给子孙，就是因为这些子孙和父母过去造作了同样的因，这叫共业，又比如一个地方有灾难，死很多人，这些人都是过去造了一样的恶业，现在受一样的果报。

⑤ 关于因果报应的问题：父债真的要子还吗

在因果上似乎有一些影响，但是不要仅仅被表面现象迷惑了，因果是有条理原因的，不会是枉自乱加的因果。所谓这件事情的父债子还，我理解的一些因果可能有如下：父亲杀业重，因此招致的怨气重，而这些则可能影响到整个家庭。父亲行为不检，可能会招致妻子、儿子的怨恨和苦恼，而这些苦恼则会影响儿子的感情和行为，使其对自己的感情产生不良的倾向，比如不相信爱情、或者过分期望爱情，都可能使其在现实的生活中不能客观面对，以至于导致感情的不利也是正常的了。当然是否有更深层的因果，我不能看到。
另外，我听说过的父不仁，子不孝的例子，多是父先不仁，然后生的子多是讨债丧家的。这是我理解的情况。
而你这件事情上，如果儿子自身不认识到自己面对的境遇和风险，以及不能认识到自己存在的缺陷，那么他自己的崎岖命运同样要由自己担当。

⑥ 佛学问题：父母做的坏事，报应在孩子身上，公平吗

“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。
这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。

《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”

那这又是怎么一回事呢？父母做善事或恶事的确会让子孙受到相应的善报或恶报。但这是子孙自己的业力。只是因为祖辈造恶，把子孙的业报提前了，也就是说子孙也是有相应的因果，才会受相应的报应。
那为什么子孙一定要和祖辈的因果联系起来的呢？这就是“共业”。“共业”就是有紧密联系的众生，他们之间的业因果报也是有紧密联系的。子孙为什么可以无条件享用父母的资财、房舍等等呢？也是个原因。

其实这就是因果报应的一种彰显。

祖辈行善，感召来的就是福报大业障浅的子孙来投胎；
祖辈作恶，感召来的就是福报小业障大的子孙来投胎。

⑦ 因果报应子女可以代受吗

因果报应子女不可以代受。就如你饿了，子女能替你吃吗？子女考学，父母能去代考吗。同样的道理，自己的因果自己背，自己的业力自己扛，他今生生你子女，前世呢，说不定是你父母或者仇人。

⑧ 父母所造之因会报在其儿女身上吗

弟子恭请上师慈悲开示这种因果报应是否成立？ 答：师父非常愿意来与菩萨共同分享因果正见。首先，做父母的作恶太多，他们自己的儿女会不会受其父母的一些影响？这是有可能的。但是如果说父母作恶太多，而父母可以安然自在，儿女反倒帮父母受苦报，这是完全不符合因果定律的。 请菩萨回答师父：佛陀告诉我们一共有几种果报？（居士答：有五果四报。）是的，果报分为五果四报，根据您提的这个疑问，师父与您共学五果中的三种果。首先，由于我们身口意三业的造作，即业因，业因分为两种，一种是善业，一种是恶业，佛陀把善业和恶业各分成十种，即我们所熟悉的十善业、十恶业，十善业得快乐果报，十恶业得痛苦果报。我们如何能得到快乐的果报？就要根据因与果的关系，舍恶扬善。 为了抉择菩萨的问题，我们要明了五果中的异熟果、等流果和增上果。异熟果为何？异熟果指我们身体的受报，例如我们今生的异熟果是人身，但如果有的人今生造作太多太多十恶业，那他们下一世的异熟果还会是人身吗？那就肯定无法得到人身了，而可能在地狱道、饿鬼道或畜生道这三恶道中生活，那么依我们所学的佛学观念判断，这三恶道的众生的身体和我们人的身体一样吗？肯定不一样，所以就叫做异熟果的“异”，通俗地讲，就是有差异、有变化的、且已成熟的果报，即身体的形态改变了的果报。 那么何谓等流果呢？举例即可了知：过去世在人道的某些如母众生造了十恶业，那么他们就有可能感得今生投身在三恶道的异熟果，譬如投身为畜生，而畜生的心意识境界就与我们人类大不一样，它们的思想知见远比我们人类愚痴，所感得的这种内心境界就叫做等流果，即像流水一样的思想意识，一个念头接着一个念头不断产生的思想意识，这就是等流果。就如同在河流上游倒硫酸，在河流下游就不会变成甘露；而在河流上游倒甘露，在下游就不会变成硫酸一样，当某些人道的众生在造十恶业时，他们虽然身在人道，但其心意识状态却如同三恶道众生一般，所以他们所感得的异熟果也是三恶道如母众生的身体，所感得的等流果也是三恶道众生的内心境界——贪、嗔、痴。我们现在再来共学第三个果——增上果。请菩萨回答师父：譬如您家里养了宠物小狗，那么小狗所住的环境和我们人所住的环境是一样的吗？（居士答：不一样。）是的，宠物小狗如母有情睡的是狗窝，而不是我们的房屋床铺，这就是增上果，即所感得的外在环境，譬如我们所居住的房屋及周围的朋友、亲戚等，都属于外在环境的范畴，也都是我们的增上果。 当我们了解了这三种果，就可以来探讨菩萨的这个问题了。对于作恶多端的父母来说，儿女是父母的什么果？（居士答：儿女是父母的增上果。）正确，增上果为外在环境，外在环境会影响人们，但增上果绝对不是主要影响因素，影响如母有情的主要因素是等流果和异熟果，即身心正报。例如：有些父母喝酒抽烟可能会对儿女产生一些负面影响，有些父母信佛、学佛也可能会对其儿女产生正面、积极的影响，但是，如果父母都是认真学佛的话，会影响其外在环境的家庭子女比较随顺，但最好的果报也一定是父母自己，往生时会往生到极乐世界，而不是其儿女往生到极乐世界，除非儿女也开始学佛修行，积累了足够的善因，才能往生至极乐世界。而譬如有的父母不和，互相打架，会对儿女的心灵产生阴影，但是父母打架的时候，难道儿女的身体会痛吗？儿女的身体不会痛，父母互相打架是痛在父母的身上。因此异熟果和等流果在这里是最重要的果，即身的正报和心的正报。因此我们可以得出结论：父母作恶多端，而其全部罪过报应到儿女身上，这种说法是绝对不正确的。我们只能说，父母作恶多端对儿女确实会产生不好的影响，但业报不会迁移到其子女身上，还是父母自己承受果报。 如果要了解其它两种果——士用果和离系果，菩萨可以在根本网站上下载《菩提道次第摄修心要》之“明信业果”章的录音听闻。当我们了解了因果正见，不管修密、修显，都可以往生极乐刹土。如果迷信因果，那么连“因”都没有正，怎么结到极乐世界的“果”呢？所以我们一定要明信因果。

⑨ 父母造孽要子女承担吗

子女会无辜的承担一部分，比如父母有犯罪记录，子女政审一关就过不去，会直接影响孩子报考公务员或当兵。

⑩ 为什么父母作孽要报应在子女身上

这么说吧，父母作孽获取利益，子女多少能从中得到好处，那么这种情况下报应到子女身上，你还会有疑问吗？举个例子，父母受贿得到的钱，子女肯定也用了，但法律不会制裁子女，只会制裁父母。这时候，报应就成了天网恢恢疏而不漏。