子女父母八卦方位图

A. 八卦符号文化的伏羲八卦和文王八卦方位图

文王八卦，又称后天八卦，是周文王的乾坤 学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（gèn）为少男；巽（xùn）为长女，离为中女，兑为少女。
先天八卦图与后天八卦图: 左为先天，右为后天。
八卦均由三爻（xiao）演变而成, 依次为：乾，兑，离，震，巽，坎，艮，坤。
中国古代有一首八卦取象歌可以很容易记住八卦符号，此歌为宋朝朱熹所作, 收入其著《周易本义》。歌为:
乾三连，坤六断。
震仰盂，艮覆碗。
离中虚，坎中满。
兑上缺，巽下断。
易学史上一直流传着的三种《易》的说法。它们是：《连山易》、《归藏易》和我们常说的《周易》。
《连山易》相传为神农氏即炎帝所创，在神农氏之前的伏羲氏所创造的八卦只有三重即后来我们所说的三爻，而神农氏将八卦两量相重，第一次演绎出六十四卦，因为炎帝（即神农氏）又号连山氏，所以用象征山的艮卦为六十四卦的首卦，取义为“山之出云，连绵不绝”。
《归藏易》相传为轩辕氏所创立，轩辕氏也就是黄帝，他所演绎的易法也一样是六十四卦，不过，它是以坤卦为首卦，坤卦，象征地，而地，又是万物的归宿和载体，加上黄帝又号归藏氏，所以取名《归藏易》。《归藏易》在殷商时流行，所以又称“殷道亲亲”。

B. 各位大神有谁知道儿子和父母同住，儿媳妇在八卦方位中属于哪个方位。

随夫，长为巽坤，中为离，小为兑

C. 易经八卦方位图

周易八卦方位图如下：

八卦的口诀：

乾三连（意思很简单，乾卦有三根每一根都是连起来的，字面意思即可），

坤六段（坤卦就是6跟小短横），

震仰盂（震卦，最开始人类没有文字的时候都是象形，仰盂，盂是中国古代一种盛液体的器皿。可以想象为吃饭的碗，字面意思可以理解为震卦就像是正着放的碗）

艮覆碗（字面意思，反扣着放的碗）；

离中虚（离中间虚的，那么两边肯定是实的）

坎中满（坎中间是实的 两边是虚的）

兑上缺（兑上面有缺口）

巽下断（巽下面断开）

画八卦图一般由下往上，由左往右去画，所以这个口诀很实用，上有天，下有地，左有日，右有月，乾代表天，坤代表地，离代表日，坎代表月。

注意震卦跟艮卦不要画错即可。

D. 八卦图还分先天八卦和后天八卦，它们的区别究竟在哪呢

八卦又分为先天八卦和后天八卦。二者的区别在于先天八卦是由太极演变而来，后天八卦是人类生育美德的产物。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。它反映了宇宙的形成。商朝末年，周王怀疑文王叛逆，将他囚禁起来。在这一时期，文王研究了先天八卦，并对其进行了修改，创造了后天八卦，由此推算出六四卦。和天生的流言蜚语相比，有什么区别？

我相信你对风水八卦了解得更多。八卦可以用来布置我们的风水阵，给我们的家带来好的风水。

E. 请问，住宅内的子女方位在什么地方呢

1. 房门的方位。从八卦方位图可以看出，东方是震卦的位置，震卦代表的人物是长男。自己家的大门开在东方的话，代表儿子出去了，不在。住在这样房子的人，无论你找哪位太太一定是生女儿！
2. 如果你希望自己的孩子将来成为科学家，可以把爱因斯坦的画像贴在东方震位，让孩子每天看。
3. 希望将来儿子长大成为亿万富翁，把比尔盖茨画像贴在东方等等。

F. 八卦各代表什么

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。
宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：
乾三连，坤六断；
震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；
兑上缺，巽下断。
八卦的方位：
兑
乾
巽
离
坎
震
坤
艮
简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。
先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他死后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。
先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。
出自维基网络

G. 风水八个方位代表儿女

风水中房屋朝向，就是房屋的坐向----房屋的坐向，是指人坐在正厅里时的前后方位而言的。背是坐，面是向。面向南，就是坐北朝南。旧时深宅大院，有个总门，是整个个院落的总气口，还有单元总门、单元门、阳台门之说；还有四凶位、四吉位之说。提供一段资料如下：风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四、以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志.谈起》记载穴代号兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说 。 古代把南视为至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。正因为正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。

H. 八卦中八个方位代表的8个成员，为什么没有妻子这个，如果看妻子的话哪个卦可以代表

这是以父母为最高长辈来看待所生（乾坤天地所衍生）六子女的象征位置的 如要看妻子那要另切换角度（重预测）来对待这位置的以自身（男方）为乾象征以妻子为坤象征就可以了

I. 先天八卦与后天八卦的干支对应是一样的吗

一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图;后天八卦也称文王八卦。后天八卦图是根据《周易·说卦》：“帝出乎震，齐于巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，这其中各卦的方位而画的八卦图。二、先天与后天八卦图的方位区别。先天八卦图是乾坤定南北，离坎定东西；后天八卦图是离坎定南北，震兑定东西。三、先天八卦图与后天八卦图的体用区别。先天八卦图是体，后天八卦图是用。后天八卦图是五行顺时针流行相生，是合我们生存的自然环境。如：东木，西金，南火，北水。中国的土壤分布颜色：东青色土，南红色土（云贵多红土），西白色土(多沙漠)，北黑色土。西方金位生水，我国的长江，黄河源头都来自西方，而东流入海。四、后天八卦图相对者相克。除去艮卦、坤卦二个土性的卦，其余卦在五行上相对都相克。如：乾克巽，坎克离，兑克震。五、父母卦与子卦。乾为父，坤为母，其余六卦皆乾坤所生，共三男三女。震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女。卦虽以父母子女为比喻，但却内寓天地阴阳为万物之母，阴阳交合乃生万物，从无形到有形，万物之体形于外而炁行于中的奥理。六、先天八卦图与后天八卦图在炁运的区别。（1）先天八卦图卦炁特点：表现为阴阳消长合壁，自然天为，生生不息，为先天炁图。（2）后天八卦图卦炁特点：表现为五行相生，变易发展之道，为后天炁图。与河图之东木南火西金北水五行顺生一致。

J. 八卦是怎么生成六十四卦的

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。
所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴，则得兑，此是一卦变得二卦。再变乾中爻为阴，得离，变兑中爻为阴，得震，此是二卦变得四卦。再变乾初爻为阴，得巽，变兑初爻为阴，得坎，变离初爻为阴，得艮，变震初爻为阴，得坤，此是四卦变得八卦。邵雍曰：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法。同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦。

如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图：

乾 巽

兑 坎

离 艮

震 坤

先有乾，一变上爻得兑，是为“一变而二”，再变乾、兑之中爻，得离、震，是为“二变而四”，再变乾、兑、离、震初爻，得巽、坎、艮、坤，是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到，巽是由乾变而得到的，坤是由震变而得到的。

一乾→ 五巽
↓
一变而二 二兑→ 六坎
↓
三离→ 七艮
↓
二变而四 四震→ 八坤 三变而八

以卦数言，一变得二，一、二变得三、四，一、二、三、四变得五、六、七、八。一乾变得五巽，四震变得八坤。可见，巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系。如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。

乾
兑 巽
离 坎
震 艮
坤

这样的八卦方位圆图，上乾下坤，艮与兑相对，震与巽相对，坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”相符。邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也。”就是把这样的“乾坤纵而六子横，易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔），以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据。在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子，阴生于午”之说。坤位于子，阴极，震一阳生，离、兑二阳，至午位乾阳极，巽一阴生，坎、艮二阴。邵雍曰：“圆者数之，起一而积六。”又曰：“逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有两套数，一是卦变的序数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。一是阴阳消息之数：震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。

邵雍曰：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣，四变而十有六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣。”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法。以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻，得夬，是为“一变而二”。二变乾、夬五爻，得大有、大壮，是为“二变而四”。三变乾、夬、大有、大壮之四爻，得小畜、需、大畜、泰，是为“三变而八卦成”，四变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦，是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻，得同人至复十六卦，是为“五变而三十有二”。六变乾至复三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦，是为“六变而六十四卦备”。我们列出标有卦变次序数的两列图。

一乾→ 姤三十三

一变而二 二夬→ 大过三十四

三大有→ 鼎三十五

二变而四 四大壮→ 恒三十六

五小畜→ 巽三十七

六需→ 井三十八

七大畜→ 蛊三十九

三变而八 八泰→ 升四十

九履→ 讼四十一

十兑→ 困四十二

十一睽→ 未济四十三

十二归妹→ 解四十四

十三中孚→ 涣四十五

十四节→ 坎四十六

十五损→ 蒙四十七

四变而十六 十六临→ 师四十八

十七同人→ 遯四十九

十八革→ 咸五十

十九离→ 旅五十一

二十丰→ 小过五十二

二十一家人→ 渐五十三

二十二既济→ 蹇五十四

二十三贲→ 艮五十五

二十四明夷→ 谦五十六

二十五无妄→ 否五十七

二十六随→ 萃五十八

二十七噬嗑→ 晋五十九

二十八震→ 豫六十

二十九益→ 观六十一

三十屯→ 比六十二

三十一颐→ 剥六十三

五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四

把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。



此圆图八个“一贞八悔”，“贞”卦是以一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤为次序。一贞为内卦，八悔为外卦。在一贞之上错以八经卦，亦是以一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤为次序。图内之方图，则是把圆图分作八段，自下向上叠成，亦是以一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤为次序。圆图六十四卦象天之运行，有“逆数之”之消息数。（天左行，日右行，自震始数之为“逆”。）方图象地之生化，有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之，起一而积八。”又曰：“顺数之，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”地之生物是自下向上生长，故以自下向上为“顺”。）

邵雍曰：“八卦相错者，明交错而成六十四也。”又曰：“八卦相错，然后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要，是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键。