对于父母叫孝道对于子女叫

1. 子女对父母叫孝敬弟弟妹妹对哥哥姐姐叫什么呢

叫做“关爱”或者“关心”

2. 如何教育初入社会的子女对父母孝道

父母不教孩子以孝道，正是父母最大的不慈。孩子在家不知尊敬孝养父母，成年后进入功利复杂的社会，极易变成一不仁不义的人。

父母的一颗心全系在孩子身上，可以说当父母的日夜为孩子操劳。可是，许多孩子却并不了解家长对自己的大爱，甚至有不懂事的孩子竟不知父母育儿的艰辛，以为自己享受是应该的。还有一些不知孝敬父母的子女，甚至打骂老人，实在是连禽兽都不如。
第一要以身作则
就是做给孩子看。孩子还很小时候你如冰箱一打开，拿了水果先给谁吃啊？假如我拿水果先给孩子吃，我现在就不能这样说话了。父母影响大不大？大啊。我假如拿给我孩子吃了，那你的孩子从小很可能就自私自利了。拿给父母吃，也就是拿给他爷爷奶奶吃，孩子很习惯模仿。当他的身高跟他的的力量可以开冰箱的时候，拿出来先给谁吃啊？当然给爷爷给奶奶吃。
可是现在的家长买买一些好的水果，不是先给公公婆婆吃，还把它藏起来，这个一斤多少钱呀，公公婆婆去睡觉了，赶快出来，妈妈多爱你，买这个最贵的给你吃。你儿子吃得不亦乐乎，他一定会学得很像，他以后买水果给谁吃啊？人算不如天算，吃亏的是谁？你自己啊。你用自私的心教孩子，他学的就是自私；你用孝心教导他，他学的就是孝心。所以教孝道第一个是以身作则。
第二要夫妻配合教孝道。
很多家长一听完便说，那他的老师不教我也没办法。人要找理由找借口，容不容易啊？容易啊。你想做的事只是一个决心，你不想做的事，一千个理由你都找得到，所以在家里夫妻要配合教孝道
如某日你女儿跟她母亲发了无名火，做父亲跟的会对女儿讲：“孩子啊，你可以不用孝顺我，但是你不能不孝顺你母亲，你知道不知道你母亲怀胎的时候吐成什么样子，你知不知道你母亲在生产的时候叫成什么样子，痛得死去活来！”讲得愈生动愈好，娓娓道来，你儿子听到一半眼泪都掉下来了。母亲也要跟孩子讲，你父亲长期以来工作有多辛劳，很多事都点点滴滴为你在计划，你要把父亲的存心跟用心，讲给孩子去感受。夫妻配合，教好孩子孝行。
现在很多的妈妈还在孩子面前说：“你的爸爸怎样……”，这样好不好？犯了兵家大忌。父亲在孩子心目中地位假如不存在了，你先生的自尊就下降了，他可能就自甘堕落，“连我儿子都瞧不起我，算了”。假如他在孩子心目中的地位愈祟高，孩子对他愈尊敬，他会想孩子都这么尊敬我，我应该要演一个值得让他尊敬的榜样出来。孩子对父亲的尊敬，对一个男人来讲，也是一个成长的动力啊，所以教孩子孝道很重要。
第三要亲师配合
以前，当孩子第一天上学，做父母的第一句话：“在学校里要尊敬老师听老师的话。”学生放学回家之前，老师也会对学生说：“回到家里要孝顺父母，帮助父母做家务。”父母懂得跟老师配合，你的孩子行为规范就变得特别快。所以诸位家长。积善之家，必有余庆。我们要诊惜。尊敬老师，跟老师好好配合，相信孩子的转变指日可待。

3. 父慈子孝，是什么意思可以理解成：父不慈，子就可以不孝吗

意思是父母对子女慈爱，子女则对父母孝顺。

不可以理解成父不慈，子就可以不孝，因为孝顺父母是中华民族历来的优良传统。

出自——西汉礼学家戴圣所编《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

译文：什么是人义？父亲慈爱、子女孝顺、兄长温良、弟弟恭敬、丈夫守义、妻子听从、长辈惠爱、幼辈顺从、君王仁爱、臣子忠诚，这十点叫做人义。

(3)对于父母叫孝道对于子女叫扩展阅读：

父母恩情似海。常回家看看。逢年过节的要回家和父母家人团圆。

百善孝为先，时间不等人，想对父母好可别错过机会，可别到一切来不及再后悔。工作再忙，也要常电话联系，常回家看看。

儿女确实应该感谢父母的抚养，但“报恩”的说法是没有根据的。父母抚养儿女是职责，做不到就根本不具备做父母的资格。报答父母的抚养，不意味就必须任由他们决定自己的一生。

中国古代虽然有过所谓“父母要你死你也要死”的话，但即使在古代，也并不认为这就是孝顺，而是人伦丧失。

中国真正的古训，是父慈子孝，也就是父母要慈祥，儿女要孝顺，这是双方的责任。如果父母不顾你的本质，逼你放弃一生的幸福，这样的父母已经不具备被孝顺的权力了。

4. 红楼梦中对于孝道的四种诠释，都是怎样的

孝顺一直都是我们生活中时常提到的一个话题，因为我们在慢慢长大，长辈们在慢慢变老，如何对他们尽孝道就是必须要做到的事情。《红楼梦》是以封建传统礼教下以四大家族为蓝本建立起来的，因为帝王以孝治天下，所以“孝顺”也就成了古代社会的价值观。其中它对于孝道的四种诠释，放到现在依旧很有现实意义。

讲究孝道，最简单的一层就是奉养双亲和尊敬他们，这一点看似很简单但是做起来不是那么容易的。

总的来说，《红楼梦》中出现了四种对于孝道的诠释，它们从不同的层面和维度讲述了“孝道”是什么，到底该如何去做。《红楼梦》中思想的超前就是在此，它有古代的传统封建孝道，可是也在传递一种信息，大家对孝道要批判地去继承，因此在其中的孝道思想，放到现代照样适用。

奉养父母是义务，让他们得到敬重是目标；谏亲是最深层的顺亲，父母长辈好的话我们要听，他们要求我们做的事我们要做，但是他们犯错的时候我们也要去说，才是一个良性的循环；父母不管是在世还是去世了，我们都需要同样的孝顺；最后一点就是要明白，家族需要个人的去保护，但是自己也要活成自己的样子，不要被整体的规矩所束缚，这样就是得不偿失的事情。

作者：十一，欢迎关注：小说红楼，一起找寻红楼梦中有趣的人和事儿！

5. 什么叫孝道何以为孝

最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
传统孝观念的积极价值
首先，传统孝观念中的“养亲”、“敬亲”具有普世价值 孝的基本含义就是“善事父母”。养亲就是保证父母物质需要的供养。子女在幼小时受到父母的抚养和教育，而当父母年老体衰丧失劳动能力时，子女则有赡养、扶助和报答父母养育之恩的社会责任感。 对于赡养父母仅仅有养还不够，更重要的是在赡养的过程中体现出“敬”。每个人生下来都离不开父母亲人的养育，在这种养育的亲密关系中，必会自然地形成子辈对养育自己的父母亲人的爱戴、尊敬之情。父母是自己生命所由，也是一切人际关系中最自然、最亲密的人际关系。因此，很难想象一个人连给予自己生命的父母都不爱不敬，他怎么能生发对他人、社会、国家的爱呢？怎么会有健全的人格呢？ 传统孝道中所讲的“养亲敬亲”思想在任何人类社会中都具有普遍适用性的，所以是人类社会的一种永恒价值。 其次，“亲亲”、“敬长”观念有利于调整人际关系，维护社会稳定 在古人看来，一切人际关系均是基于孝而发生的。中国传统社会，特重家庭，在家庭中又首重父子关系，而调节父子关系的道德规范就是儒家提倡的“孝”。孔子说：“弟子入则孝，出则弟。”（《论语.学而》）孟子则说：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。”（《孟子.公孙丑下》）通过父子关系直接体现子孙与祖宗的关系。兄弟关系也是因为双方均是父母所生，我们敬重父母，也应该敬重由父母所创造的生命。夫妻关系也是为了延续宗族的生命而得以建立的，家族、宗族、亲戚等关系都是基于血缘关系而发生的。师生关系是精神关系，老师是精神生命之所出，因而古代社会强调对待师父要像对待父亲一样。朋友关系一样是由精神或文化的关系而产生，曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语.颜渊》）我们求友的目的就是借助朋友之力来充实精神生命或文化生命，因此，友道实为师道的扩大，中国的师友关系一样是导源于孝道的。所以，孝是中国文化向人际与社会历史横向延伸的根据与出发点，是贯穿天、地、人、己、子、孙的纵向链条。 从精神机制上看，儒家文化就讲究一个“推”字。提倡孝道要推及于人，要行忠恕之道，如果将对父母之敬爱，对兄长之尊重（即孝悌）精神推及于人，那一定会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子.梁惠王上》），如此，不仅会和睦九族，以亲乡里，而且会以君为父而忠君，以民为本而爱民，由追祖宗而爱祖国，以师为父而尊师，以长老为父兄而敬老尊长等等，从而处理好一切人际关系。如果全社会范围内的人都做到了“亲亲”、“敬长”，那么整个社会的稳定效果便可想而知了。 再次，传统孝观念中的“立身扬名”之孝造就了许多忠君爱国的杰出英才 “夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”（《孝经.开宗明义章》）。立身然后方可言孝。而中国古代的“立身”，不外乎“立德、立言、立功”三不朽，这三者之间虽有区别，但总体上来看，都已不再是局限于家庭内侍候父母的范围，而是一种社会的事业。众所周知，儒家对“立身”最为关注，修身齐家治国平天下，这是儒家始终不移的追求。儒家修身的目的也正在于治平，在此意义上，立身之孝就会导致先天下之忧而忧的国事关怀。当然，古人行事、建功立业的促动因素是非常复杂的，可能是因为各种偶然因素，也可能是出于现实功名利禄的引诱，不过，有一点是可以肯定的：父母的教诲曾对他们的心灵产生过巨大的震撼力。传统孝观念强调对父母的遵从，因而父母教诲的权威性在古代社会是不容置疑的，其影响是终身的。这样的例子有很多，如岳飞的母亲为勉励他英勇抗金，在岳飞背上刺“精忠报国”四字的故事家喻户晓，感人至深；杨家将满门精忠报国，前仆后继，正是由于佘老太君夫妇的谆谆教诲与榜样示范；汉代的司马迁为了了却父母的宿愿，宁可承受着沉重的打击而隐忍苟活，完成了其父尚未完成的《史记》。由此可见，传统孝道也为社会造就了许多杰出的英才，他们为国家、为人民所创造的业绩，正好也说明了在古代社会中亲亲的爱国可能。

6. “孝道”是一个涉及子女对父母、晚辈对长辈伦理道德规范之一。在封建社会，“‘无违’即孝”、“父为子纲