子女是父母的威

Ⅰ 子女对父母的爱是多少

成功的时候，谁都是朋友。但只有父母---他们是失败时的伴侣，随着父母年龄的增长，他们的记忆力也也开始慢慢衰退，经常是刚做完的事，眨眼就忘记，比如外出、睡觉的时候，忘了关门，作为儿女的我们时常为这个提心吊胆，担心他们的安全，还好，威而得智能生活解决方案可让您发挥想象，自由组合系统功能的应用，我们可以在老人入睡前或者外出时远程通过手机查看家中门窗的开闭状态，并远程语音提醒老人别忘关门，让子女对父母的爱也像路一样长。

Ⅱ 子女和父母之间到底怎么样的关系算正常

贯穿人的一生，爱都是最重要的。有钱人需要爱，没钱的人也需要爱，各行各业的人都需要爱。爱就像阳光像空气，缺了爱的人和行尸走肉没两样。从小在充满爱的环境中长大的孩子，也更有可能带给别人快乐和爱。身体上健康，精神上有爱才是父母抚育孩子的标准。

Ⅲ 为什么子女对父母的爱远不及父母对子女的爱

父母对子女的爱是伟大的，是无私的，父母深爱着自己的子女，难道子女对父母的爱又是有所求的吗？如果你说子女是有所求，我相信您以前应该也有这样的念头，那您哪来的资格来教育子女？因为您也并不是一位称职的子女。子女爱着父母也只因为你是他们的父母！父母为子女无条件地付出，将来子女也会想着回报父母，他们努力也希望父母以后过得更好。每个人都曾为子女，这一点我相信并不是一些父母所谓孩子努力只为了自己的未来，自己未来享受不到blabla，就能磨灭这些事实的吧？也许会有人说，那不是有很多子女长大后不孝顺父母，对父母不好，甚至打骂父母。我承认，世界之大，无奇不有，但必定有人听说过，甚至看到过家长虐待孩子，甚至做出禽兽不如的事情吧！那这些孩子又做错了什么吗？难道他们生下来就该承受这些吗。我认为子女对父母的爱，与父母对子女的爱是平等的，是不能被否定的！并不能仅仅因为你生了我，你的爱就更高贵。

Ⅳ 孩子和父母之间的关系，就是他和这个世界的关系吗

前言：如今社会上很多人都有提到“原生家庭”这个词语，可能感同身受的人对于这个词语了解的要深刻一些，还有些人对于这个词语比较陌生。说到原生家庭，可以追溯到一个人的儿童时期，也是受影响最大的时期。决定原生家庭的因素有很多，今天要说的即是孩子和父母之间的关系。

总结：一个能够和自己的父母相处好的人，那么他和这个世界的关系也不会差。反之一个连和父母都难以相处，矛盾不断的人，他又能和这个世界保持什么友好的关系呢？所以家长们，在孩子还没有形成正式的三观之前，把你们之间的关系再去优化，将来孩子长大也会感激你的！

Ⅳ 父母之爱子,则为之计深远是什么意思

“父母之爱子，则为之计深远”的意思天下之大爱就是父母爱孩子的那种爱,父母是怎么爱孩子的呢,他们为孩子的长远考虑,把孩子的未来都考虑好了。
这句话出自《战国策》的《触龙说赵太后》第3段。
原文节选：
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
释义：
左帅公说：“老臣的犬子舒祺，年龄最小，不成器，可是臣已衰老，私心又疼爱他，希望（您）让他补充黑衣卫士的人数，来保卫王宫。我冒着死罪来求您！”太后说：“答应您！年龄多大了？”（触龙）回答：“十五岁了。虽然还小，但想趁我未死之前来托付给您。”太后说：“男人也疼爱他小儿子吗？”（触龙）回答：“比女人爱得厉害些。”太后笑着说：“女人爱得特别厉害。”（触龙）回答：“老臣认为老太太爱燕后超过爱长安君。”（太后）说：“您错了，不像爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母爱子女，就要为他们考虑得长远些。老太太送燕后（出嫁）时，（她上了车）还握着她的脚后跟为她哭泣，惦念、伤心她的远嫁，这也够伤心的了。送走以后，不是不想念她了；但每逢祭祀您一定为她祈祷，祈祷说：‘一定别让她回来啊’这难道不是从长远考虑，（希望她）有子孙相继为王吗？”太后说：“是这样。”
创作背景：
公元前265年，赵惠文王死，其子孝成王继位，年幼，由赵太后摄政。赵太后就是赵威后，赵惠文王的妻子，赵孝成王的母亲。当时，秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，并已占领赵国三座城市。赵国形势危急，向齐国求援。齐国一定要赵威后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵威后溺爱长安君，执意不肯，致使国家危机日深。触龙在这种严重的形势下说服了赵威后，让她的爱子出质齐国，解除了赵国的危机。
作品介绍：
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

Ⅵ 有的子女记恨父母，这是一种什么心理

家庭是制造人类性格的加工厂，当年宋庆龄曾说过：“孩子的性格和才能，归根结底是受到家庭、父母，特别是母亲的影响最深。孩子长大成人以后、社会成了锻炼他们的环境，学校对年轻人的发展也起着重要的作用。但是，在一个人的身上留下不可磨灭的印记却是家庭。”

孩子将来成为什么样的人，形成怎样的性格，是由父母所营造的家庭教育环境所决定的。但就算这些道理大家都能理解明白，有些家庭还是会有一些性格孤立，走极端的孩子...而恰巧这类孩子的形成与家庭环境有着密不可分的关系...

4.不要把威严当做是好的管教方式，父母会给孩子居高临下的感觉，当孩子无法反抗时，就容易采取沉默不应答的方式来应对。

5.激将法可能对某些孩子有用，但对于正处于成长阶段的孩子，孩子即使觉得不公平，也不容易产生“你说我不成，我就做得更好给你看”的想法，结果只会逐步降低孩子的自信心。

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Ⅶ 身为父母，你们的子女是怎么和你们相处的呢

我的子女和我是像朋友那样相处的，我们在一起特别和谐，一家人其乐融融的。

Ⅷ 父母和子女之间是一种什么样的关系

【资料来自：学佛网 济群法师学佛问答】问：从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢？ 答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。 而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。 在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。 所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。

Ⅸ 父母关系和子女关系有什么区别

父母关系是指自己和爸爸，妈妈之间

的关系。以孩子为主体。

子女关系是指爸爸，妈妈和下一代的关系。以父母为主体。