古代父母死后子女按礼

『壹』 古代父母去世后子女案例须持丧三年成为什么

周礼

『贰』 古代父母去世子嗣要守丧三年，这一习俗兴起于什么时候

守丧三年，这个习俗的形成主要是来自于春秋末期。这个习俗实际上是在很早就有的，当时并没有形成一种习惯。

1、春秋习俗

春秋战国初期虽然还没有守丧的说法，但是当时人们为了表达对死者的哀悼之情，确实会通过饮食、哭泣、语言或者是衣服的方式来祭奠死者。所以说在春秋初期的时候就已经出现了丁优的习惯。但是守丧三年这个约定俗成的做法的出现，还是源于儒家的兴起。

综上所述，守孝三年的说法起源于春秋末期，是儒家学者为了能够宣扬儒家文化而产生的一种概念型定义。

『叁』 古代致仕之人遇双亲亡古，要回家守“丁忧”，请问要守几年

丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。
遇到父母丧事。后多专指官员居丧。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代。宋代，由太常礼院掌其事，凡官员有父母丧，须报请解官，承重孙如父已先亡，也须解官，服满后起复。西汉时规定在朝廷供职人员丁忧(离职)三年，至东汉时，丁忧制度已盛行。此后历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。明清时期丁忧三年终制，重新出来任职为起复

还有致仕不是当官的意思，是指退休

『肆』 古代官员父母去世向朝廷申请终制，终制是什么意思

古时候“丁忧守制”原指遇到父母丧事。后多专指官员居丧。

古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。
丁忧源于汉代。宋代，由太常礼院掌其事，凡官员有父母丧，须报请解官，承重孙如父已先亡，也须解官，服满后起复。夺情则另有规定。后世大体相同。

清代规定，匿丧不报者，革职。《汉书.薛宣传》：“宣有两弟明、修，后母常从修居官......后母病死，修去官持服。”《宋史.礼志二八》：“咸平元年，诏任三司、馆阁职事者丁忧，并令持服。又诏：‘川陕、广南、福建路官，丁忧不得离任，既受代而丧制未毕者，许其终制。”

故此可知，终制其意为：
终，终结，履行完毕；制，制度，即丁忧守制。
终制，官员履行丁忧守制这一制度完毕，可以起复还朝使用了。

『伍』 古代官员守孝期间还有俸禄吗

没有
古代官员回乡守孝三年，称为丁忧，须事先辞官。
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代，在汉末丁忧去官很通行，非但是父母三年之丧要丁忧，就是兄弟姊妹期功服之丧也要丁忧。陶渊明诗有说及奔妹丧的，潘安仁《悼亡诗》也有说及奔丧的，可见丁忧之风在那是很盛。唐时此风渐息。宋代，由太常礼院掌其事，凡官员有父母丧，须报请解官，承重孙如父已先亡，也须解官，服满后起复。西汉时规定在朝廷供职人员丁忧(离职)三年，至东汉时，丁忧制度已盛行。此后历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了父母丧不必去官。

『陆』 翻译古文：“先母见背，遵制丁忧”

大意是指 母亲去世了，按照礼孝制度持丧

见背——离开.通常指父母去世。
丁忧——古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代。宋代，由太常礼院掌其事，凡官员有父母丧，须报请解官，承重孙如父已先亡，也须解官，服满后起复。夺情则另有规定。后世大体相同。

清代更是规定，匿丧不报者，革职。所以范进遵从孝道没有去参加会试。

『柒』 古代人守孝有什么规矩，守孝要守几年时间

百善孝为先，这是老祖宗留下来的传统。在古代，忠孝被看作是衡量一个人的标准，而且这个标准一直被沿用到今天，不过有些人就不是很能理解，为什么会有守孝三年这个规定呢，人死了入土为安，就算心中难过守孝一年，两年不好吗？为什么非得是三年呢?

在古代连君主也要守丧三年。丧期中是不准结婚的，年轻君主登位前若要结婚，由皇太后下命令才可以。可以看到在很多的年代都有这样的事，如在唐代、宋代、明代、清代都有，老君一死，新君没有就位以前，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是我们古代对于孝道的精神。对于那时候的人来说，父母死了，不但是你自己自主的悲痛，朝廷人伦都要在要求你悲痛，这也是古礼。

『捌』 正史中的丁忧、丁艰、丁外艰、丁内艰......如何解释

丁忧，原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。“丁”是遭逢、遇到的意思。

居丧也叫“丁艰”，又叫“守孝”，是对父母孝心的最好体现，也是对儿女是否孝顺的考验。古时父母死后，子女要守丧，三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。

凡子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称丁外艰。

凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。

(8)古代父母死后子女按礼扩展阅读

在古人眼中，当父母去世的时候，作为子女要有所表示，为了寄托自己哀思，应当停止自己的一切娱乐活动，在守孝期满之前，要在家中思念父母，否则是对已经去世的父母的不尊重，就要背上不孝的坏名声。

守孝这一体制在春秋时期就已经形成，孔子还与自己的弟子宰我进行了辩论，宰我认为守孝三年太过死板，应当对守孝的时间进行缩短。

而孔子则认为父母去世是一件令人悲痛的事情，这时候去满足自己其他欲望是会令自己感到不安的，但是宰我却回答自己安心，这场辩论中双方并没有得出确定的结论。

古人认为母亲对孩子的哺育要至少二十七个月，在这一段时间里，孩子无法离开父母的怀抱，所以认为守孝需满二十七个月来报答怀抱之恩。

在古人眼中守孝三年是一件很重要的事情，在朝廷中任职的大臣要以身作则，如果自己的父母去世，就是以丁忧之名请求辞官。这也导致了一部分人辛辛苦苦考上了功名，却因为自己父母去世而不得不主动提出离职。连皇帝本人在刚刚登基时，都不能在先皇的守孝期内册封嫔妃，否则就是有违祖制。

不过有一类人可以不需丁忧，那就是正在前线带兵打仗的武将，毕竟大敌当前，如果拘泥于这种礼节，临时换将，那么前线很容易溃败。而这时候就需要皇帝下令“移孝作忠”，这也就是“金革之事不避”的由来。

『玖』 中国古代,官员的父母去世后,官员辞官回家守孝的制度称为什么

称为丁忧。

丁忧就是中国封建社会传统的道德礼仪制度，后世往往指用于拥有官吏身份之人。

根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。

(9)古代父母死后子女按礼扩展阅读：

古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。

“丁忧”亦称“丁艰”，早在周朝时期，我国就产生了子女为父母守丧三年的丁忧丧俗。春秋战国之际，儒家倡导重丧，《孟子·离娄下》中记载“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”。

汉代以后，“丁忧”服丧被纳入法律，匿丧不举、“丁忧”期间作乐、丧期未满求取仕途、生子、兄弟别籍分家、嫁娶、应试等都被视为“不孝”犯罪，将会受严厉的刑律惩罚，判处1年至3年不等的徒刑，或遭到流放。

对于仕宦官员，除了应遵守普遍性的行为之外，还有些特殊性的要求，即三年“丁忧”必须解官去职，脱离职权岗位，唐朝时就将此项规定付诸立法条文。有些官员因为丁忧期间贪恋权位而丢官丧命。

如后唐天成年间，滑州掌书记孟升因母丧隐瞒不报，最后被“赐自尽”。而大诗人白居易，其母由于看花坠井而死，在丁忧期间，白居易作了《赏花》及《新井》的诗，被认为有伤官德孝道而遭一贬再贬，从京师到江州刺史，后又被贬为司马。

相反，在丁忧期间，若“丁忧”守丧孝行卓著，则可以越级提拔，受到朝廷的嘉奖。如《明史·孝义传》记载：明代，徐州人权谨“迁光禄署丞 母年九十终，庐墓三年，致泉涌兔驯之异。有司以闻，仁宗命驰驿赴阙，出其事状,令侍臣朗诵大廷，以示百僚，即拜文华殿大学士”。

由此看来，丁忧已经由一种习俗、一种伦理而逐渐演变成一种政治资源了。

参考资料来源：网络——丁忧

『拾』 古代父母死后如何守孝有哪些风俗

在古代，当父母仙逝以后，子女有守孝的传统。古代中原文化认为，父母死后，子女要迅速通知有关亲属和乡里邻居。唐宋以后，流行以放鞭炮的方法向乡邻报丧致哀。 奔丧，古代汉族认为，接到父母丧讯后，儿女应首先以哭来回报使者，然后详问父母死因，问毕又哭，哭毕即应上路奔丧。奔丧路上，应该吃素。早上见星而行，晚上见星始止，不避昼夜。临到家乡时，应"望乡而哭"，若是奔国君丧，则"望都而哭"。因病残、临产、坐月子等原因不能奔丧的子女，则应寄物以吊。 追悼仪式 入葬死者之前举行。古代汉族的追悼仪式，多由族长、巫师、道士等主持，一般都要介绍死者一生的功绩，希望死者灵魂能保佑子孙后代发达兴旺。 二次捡骨葬 我国南方、东北和沿海地区古今都很流行的一种葬俗，大致有三类：先土葬后捡骨；火葬后再捡骨；同葬后再捡骨。 崖葬 包括悬棺葬、崖墓、崖洞(穴)葬等，涉及到汉族和南方许多民族。如悬棺葬的主要特征是葬在崖上，利用天然洞、绝壁上的天然平台；或在崖上开凿横龛直洞；或在峭壁上凿孔钉桩以放置棺木。 火葬 我国最古老并对现今社会影响最大的丧葬习俗之一。 居丧守孝 古代汉族在埋葬死亡亲属后，还有居丧守孝之俗。居丧期间，不能唱歌跳舞，不能娶妻纳妾，不行房事；上层贵族出入不能走正门，上下不能走中阶；孝子应在父母墓旁搭棚而居。在棚内要求做到"言而不语"、"对而不答"、"不与人座"；前三日不饮食，前七天内只能吃粥，七天后才能吃蔬菜水果，过"二七"14天后才能吃肉。一般认为，居丧三年之内都不宜饮酒。三年期满，要举行一次隆重祭祀，然后方能起灵除孝。 扫墓 有的也称"挂青"、"上坟"、"挂纸"。实际上是古代祭祀制度的遗存。汉族、仫佬族、侗族、瑶族等都流行在每年的清明上坟祭祖。 现在汉族还普遍保留着此俗。扫墓时，较富有的人家，往往抬着一席丰盛的酒菜到墓地，恭敬地陈列在祖墓前，一面焚化纸锭，一面叩头行礼，然后或在墓地吃掉酒菜，或抬回家再吃；稍次的人家，则只端一两碗酒菜到墓地，也焚化纸锭；再次的人家，则只焚化纸锭，或掘几杯泥土，捧堆在坟顶上，再随便折几支嫩绿新枝，插在坟上。 我国古代政治制度，所谓圣朝以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下命特别起用，名为“起复”。而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。 古代连皇帝也要守丧三年。譬如说丧其中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。在唐代、宋代、明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的精神。