子女换角度思考父母科学论证

㈠ 感恩父母换位思考

孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。父母生前应做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。“金无足赤、人无完人”，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥和指责，更不能恶意地讥讽。

㈡ 从心理学的角度来分析一下父母和子女之间代沟产声的原因~！

代沟，顾名思义，就是血脉相连的代际之间横亘着巨大的差距。可到了新世纪，代沟不仅存在于上一代与下一代之间，而且在年龄相隔10年、8年的人们之间，甚至在大学的高年级与低年级之间，都会有令人惊叹的明显差异。

人们常常说，代沟是时间的痕迹，是变革的脚步。如此看来，出现代沟是自然的，没有代沟反倒是不自然的。变化本身并没有超出人们的想象，所以，代沟现象也容易被人理解。

也许我们习惯于用社会价值观、生活方式的变化会引起代际差异来解释代沟的存在，但是当我们从社会心理学角度来观察代沟，我们会发现代沟并不是不可跨越的鸿沟。

人们选择信息角度的不同，决定了有人着眼于变化和差异， 有人着眼于不变和相似。

吃的、穿的、唱的、玩的、干的、喜欢的、厌恶的、向往的、回避的……统统都不一样了，这就是代沟吗？这还不是。还要看你对这些“不一样”是如何知觉的。换言之，人们不能接受上代或下代与自己这一代人的差异，往往与知觉的选择性有关。

知觉的选择性是人们在感受和认识事物的时候，选择哪些信息进行头脑中的加工。

世界上的信息多种多样，不同的人在不同的情况下会选择不同的信息作为印象形成、判断和推理的资源。就像乐观主义者往往看到的是瓶子里还有半瓶水，而悲观主义者往往看到的是瓶子少了半瓶水一样，有人更着眼于那些变化或差异，有人则更着眼于变化中的不变和相似。

例如，青少年喜爱的歌曲，上了年纪的人不爱听，也不会唱。歌曲是变了，从内容到音调节拍都变了。然而，无论哪一代，都曾经那样热衷于自己同辈人共同喜爱的歌曲（或戏曲）。那些反映时代生活的，在同辈人中间熟悉的、形成共鸣的歌曲，成为时代的记忆和自己的生命轨迹，这一点，老中青没有什么不同。再比如，时装流行年年不同，裤腿从窄变到宽，从宽变到窄；衣摆从松变到紧，从紧变到松；鞋跟从低变到高，从高变到低；衣饰从繁变到简，从简变到繁……

无论哪个年代，都有那个时代的时尚或时髦，都有人引领潮流，都有人担心自己与众不同，担心自己落伍。追赶时代潮流的人，并非特立独行者，恰恰是他赶他那一代人的时髦，如同你赶你这一代人的时髦。

选择看到变化的，会强烈地感到时代不同了；选择看到不变的，不会以年龄或时代来划分类别，他们更容易与不同年龄的人成为“忘年交”。

我们把行为和观念差异归因于年龄和时代，形成代际刻板印象，懒惰地理解认识他人

代沟的出现，还与社会类别化后相应形成的心理效应有关。当老李的太太生下小李，老李和太太于是就有了“天下父母心”。当上世纪80年代出生的城市青年走在一起，很容易共享作为独生子女的人生体验，外人看他们像小皇帝，他们看自己像小奴隶。祖父年轻时常去邮局寄信，父亲更愿意打电话，儿子现在离不开手机。

这些代际身份、人生经历都会自然而然让人们认为自己这一代是一个类别，上一代或下一代是另外的类别，用“我们”指称自己一代，用“他们”指称上一代或下一代。用社会心理学的术语说，就是类别特征激活了类别意识。

一个人一旦有了“我们感”这种对于“代”的归属感，随之而来的往往还会形成一种自己是我们群体（内群体）的典型性代表的效应。简单说，就是认为自己就是我们这一代人的代表。

对他（她）而言，上一代人看起来差不太多，都是那样刻板、老旧、固执和不开化；下一代人看起来也都差不多，都是那样缺乏责任感和上进心，办事毛躁，追赶时髦；中年一代看起来更是差不多，被上一代人看成是能力不够，被下一代人看成是想不开。

代际的归属就会形成一种社会类别化后的代际对峙。时间带给我们的连续在这里就出现了断裂。人们忘记我们来自上一代，享受了上一代积累的一切；忘记我们影响着下一代，是我们塑造教育了后代，并将把一切传给他们。在社会类别之后，我们得到了归属感和自尊，却也让我们变成一个给上一代和下一代贴标签，把行为差异和观念差异归因于年龄和时代，并形成代际刻板印象的人。这样懒惰地理解和认识他人，心理学家把我们称为“认知的吝啬鬼”。

人们个体之间的差异要大于代际差异，沟通会让代际之间断裂的心理联系接续起来

社会变迁的快速，使社会的传承出现了心理上的断裂。分处在代沟两侧的人的思想方式、生活方式、价值观等等都出现了变化。社会类别化又带来一些形成对峙的心理效应，这就增加了形成偏见和歧视的可能性。

代沟两侧的人轻则互不理解，重则抱有敌意。然而，如果我们真实地接触自己这一代人、上一代人以及下一代人，我们的感受自然会从类别化的心理效应中走出：将一位老人或一位少年作为一个单独的个体来看，或者将自己所在的一代人分成不同的小类别来看，就会发现人类的差异如此巨大，每一代人里面都有思想僵化的人，都有思想开放的人，都有缺乏责任感的人，都有承担社会重任的人。也就是说，人际差异大于代际差异。或者，当我们超越几十年的时间段，以一种更长远的眼光来看，代际的差异就变得小小不言了。

因此，社会心理学家提出了减少代际偏见的接触理论，认为接触与沟通可以让人们通过新的类别化过程，或去类别化过程中解构原有类别意识，跨越代沟，填平代沟。因为，代沟并不是一种物理存在，而是一种心理存在，接触，可以让代与代之间曾经断裂的心理联系接续起来。

㈢ 子女长大后，父母往往对子女的要求更加严格。这种看来有些苛刻的“严”，反映出父母 [ ]

㈣ 以孩子的角度谈谈父母对自己的爱

父母情深
人们最亲的人，永远，永远，都是我们的父母。
有一次，我发高烧，发到了39.9度，妈妈给我使用了冰贴，烧退下来了。可没过多久，又烧了起来。就这么反反复复一直持续了好多天，妈妈也一句怨言没有。然后，爸爸打电话给他的朋友，问医院还有没有床位，想我住院治疗一段时间。但床位都满了，我只能暂时住在抢救床位。妈妈一直在旁边照顾我。又过了几天，终于有床位了。
我住进了普通床位，在手上注入了留置针，（就是打针的时候把针头插进去就OK了）每次洗澡的时候，妈妈一只手要拿喷头，另一只手要把我注射留置针的那只手举起来，这样非常的累，而且我那只打留置针的手很痒，然后又不能扣，我受不了，就不再用留置针了，换成每次打针的时候直接把针打进去。（所以我在住院期间，手被打了20多针，欲哭无泪······）妈妈看了很心疼，问：“要不要再打一次留置针？”我说：“算了，打留置针收又很痒。”
这是其中一个事例。有时候，爸爸也会满足我一些不科学的要求。
我有一直想有一个冰焰，想的整天失魂落魄，我就一直苦苦央求爸爸给我买一个，但爸爸一直不肯给我买，我更加想要了。每天看到同学们把冰焰带到学校来，我再一次央求爸爸给我买一个。终于，爸爸说：“好！那我就给你买一个冰焰！”“耶！我终于也有一个冰焰咯！”我说。
买回来之后，我连怎么收球都不知道，每次做一个摇篮之后，就不知道怎么怎么办了。然后，我上网查怎么收球，我就知道了。接着，我就努力训练收球，现在，我收的很流畅了。
买回来没多久，我又看到有同学又买了红色冰焰，我又回家向爸爸嚷嚷：“我也要买个红色冰焰！”爸爸说：“好！我就给你买一个！”
爸爸，妈妈，谢谢你们！

㈤ 和父母换位思考

理解这个问题要看父母在想什么或是他们需要什么，而现在生活中，父母不一定缺什么，而是缺少儿女的情感，也真是这样，父母会对儿女有抱怨，也有对子女的一些看法，其中涉及很多，而父母是可以做到通情达理的，所以，儿女不了解老人的想法占多数，不要把老人看得都那么的固执，不要总是说代沟以此来化解做儿女的责任，儿女可以有自己的生活，而大多老人也不干涉，那所谓的代沟也只是老人同子女的沟通问题，说一千道一万，还是情感，老人的情感是几十年的积累，而儿女的情感才多少年，只顾自己的想法，那老人的想法自然就忽略掉了，而这恰恰是其中的一个不可忽略的因素，所以，儿女有必要先看老人的想法，再去理解老人想表达的，不是老人不现代，而是老人有更多传统，而这也是中华几千年的遗留的，也是住家过日子的经验，你现代了，可忽略了太多的感情。中国讲究合家团圆，儿女讲究自己的空间，那么是合家团圆重要，还是自己的空间重要，哪个更能体会中国是的感情？只要回答了这个问题，其实你可以明白很多问题，也就解决了沟通问题。老人固执，但儿女何尝不是固执己见，难道儿女退一步就很困难？中国讲究孝道，而这个从哪来表现，而这不是很说明问题。儿女有心，自然和父母好相处，也善于理解父母，这样家自然和睦，而自己也会从中收获很多，这才是处世之道。有隔阂可以，但不能没有感情，维持一个家靠的不是思想而是感情，思想有差距，但不妨碍大家相互的理解，而很多老人也不会干涉儿女的生活，其实这也是对自己儿女的理解和支持，而她们看不惯的是儿女做一些违背传统的事（或是老人早已形成的经验），而这当中才出的问题，只能说是儿女不了解老人的思想，也不想了解，只愿意我行我素，那老人怎能会看得下去？也就很难维护那种和谐的气氛了。人人都说理解，可一旦发生，现在的人（提别是刚刚结婚，刚刚过日子的人），都是先看重自己的思想，会顾及别人吗？

㈥ 父母站在孩子的角度去考虑问题，对孩子都有哪些好处

父母也来自孩子。面对孩子的问题，想想自己这么大的时候有没有做过类似的事情，犯过类似的错误。不要以为小孩子什么都要自然知道。如果你不知道如何站在孩子的立场，就问孩子，这样做的真正想法是什么

很多困难的事情正是我们需要努力去做的。如果你能站在父母的角度考虑他们，他们会感到羞耻，很多父母会意识到他们的问题。如果你总是想到他们，而他们没有想到你，那就问别的问题。

总之，父母与子女的关系不是主人与奴隶的关系，而是平等、尊重、关心、信任的友谊关系。尊重和理解孩子，应该能够站在孩子的角度看待问题，从而赢得他们的信任和友谊，更有效地解决不听话的问题。

㈦ 从子女的角度谈一谈父母不当行为中蕴藏的爱(不少于100字)

多数父母都会将大部分感情投入在孩子身上。但很多时候，父母们的管教方法却会带来不利后果，如果父母有下列十种行为，那么这表示父母的教育方法失当，过多地干涉了孩子的生活。
1.时常在游戏时间干扰孩子
一种过分管制的迹象是，孩子们在玩耍时，刚出现一点冲突，父母便马上干涉。这样做的危害是，孩子没有学会独立处理可能发生的矛盾。只要安全有保障，最好让孩子自己应付。
2.老是关心孩子该吃什么
如果孩子确实食欲不振、日渐消瘦，你应该去咨询儿科医师。但如果不是，你就不必担心他该吃什么了。父母不要在饭桌上变成“控制狂”，应该尊重孩子的意愿。
3.与孩子的穿着“较劲”
父母不要过于苛求孩子们的穿着，即使有时你认为这样穿很难看。父母要学会站在孩子们的角度来考虑，而不要总是从自己的观点来看问题。
4.干涉孩子如何做家庭作业
处处帮助孩子完成家庭作业不是个好方法。父母如果给孩子的家庭作业提供过多帮助，会让孩子们丧失自己解决问题的机会。
5.与孩子的老师争论分数
分数是孩子和老师之间的事情。父母应该关心的是孩子学会了什么，并表扬他们所取得的成绩。父母不恰当的介入会引发几个问题：孩子会产生一种不切实际的想法，认为自己每次都要得到理想分数；孩子永远没有自己的主见；孩子会相信，父母永远会帮他们改正错误。（文章转自 中教联盟 更多精彩请访问）
6.教孩子如何比赛
观看孩子的足球比赛很重要。每场比赛结束后，你要表示感到骄傲。你要鼓励孩子，但不要在意比赛中的细节，比如某一时刻孩子的表现有什么问题。
7.频繁地给孩子打电话
打电话或发短信给在学校的孩子很不好。父母没有必要干涉孩子白天在学校的一言一行。这种不好的习惯尤其会干扰青少年。这样做不利于培养孩子的自主能力。
8.要求孩子详细汇报白天情况
向孩子询问其白天的情况和“成为地方检察官”是不一样的。除非你怀疑他们出了严重问题，否则没有必要强迫孩子向你汇报白天的详细情况。
9.暗中查看孩子隐私
你可以在远处观察孩子，而不要妨碍孩子在生活中的体验。
10.孩子刚几岁就选好大学
很多父母会根据自己的希望，选择孩子15年后应该进入的大学。专家建议父母要把精力集中在现在，从选择一个当前适合孩子的幼儿园开始。

㈧ 化解父母子女之间的矛盾需要“换位思考”。我们如何做到“换位思考”

假设你自己有一个孩子，把你们的矛盾假设一个场景到你孩子上，一目了然

㈨ 父母对子女的教育方法议论文

1、家庭教育是科学，也是艺术。家庭教育的方法有很多，但个体的差异性需要我们动脑筋去寻找适合而有效的方法。
2、通常过多的说教与训斥会带来子女的心烦和欺骗，家长应当给孩子多一些独立与自由的时间和空间，通过引导、鼓励和沟通来实现家庭教育的目标。引导、鼓励和沟通是一般孩子较为容易接受的方法。
3、引导就是用演示或说明的办法，把事情的各个方面尽可能展现给孩子，供孩子自己作出判断和选择。一是家长可以利用人、物、行、报刊、电视、网络的内容的指向暗示孩子应该朝着一个什么方向去努力，比如家长可以把自己的各种奖励证书及时让孩子看见，让孩子自己去思考证书的意义。二是家长可以通过一些小孩已知的重大事件如汶川大地震、奥运会等对孩子进行教育，如向孩子说明其中包含的坚强与拼搏精神。三是通过父母的表率作用让孩子从中去模仿和学习。父母的作风、兴趣、爱好、习惯等个性特征都会对孩子产生深刻的影响，有的父母甚至成为孩子终生效仿的榜样。
4、鼓励就是在家庭教育中发挥孩子的主体作用，以赏识孩子行为的态度来达到教育的目的。家长平常一个赞许的眼神和鼓励的话语很可能改变孩子的一生，特别是对增强孩子自信心相当重要。家长在运用鼓励时要注意及时、多样和适度，否则就达不到预期的效果。鼓励及时就是在孩子取得进步时马上给予肯定和赞赏。鼓励多样就是要采取多种形式，如眼神、语言、物质等直接或间接的方式表达父母对孩子行为的肯定。鼓励适度就是要准确把握表扬的尺度，实事求是。当然，必要的批评甚至惩罚（不是体罚）也是不可缺少的。不管是鼓励还是批评，家长都要记住这只是手段而非目的。
5、沟通就是家长与孩子相互交流观点和看法，寻求共识，消除隔阂，谋求一致。随着孩子的知识丰富和理解能力的增强，沟通方式便显得越来越重要。家长在与孩子的沟通过程中，一定要注意双向沟通、平等沟通和沟通时机。双向沟通就是要防止单边说教，多站在孩子的角度去理解，允许孩子表达其意见，当认同孩子的观点时要明确回应，切记沟通是相互的。平等沟通就是要通过讲道理而不是训斥的语气来交流，彻底转换自己的角色，做孩子的知心朋友，虚心向孩子学习。把握沟通时机是沟通成效的关键，一般宜选择孩子特别高兴或犯错内疚时进行沟通交流。
6、引导、鼓励和沟通实质上是一种无为而治的理念和方法。无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。“无为”不是一无所为，是不妄为，不随意而为，不违道而为。对那些符合道的事情，则必须以有为为之，但所为之为是自然而为，而不是人为而为。