『壹』 父母如何与成年子女相处（一）：过度的爱也会造成伤害
这位知友，父母应该如何与成年子女相处？
子女已是成年人了，作为父母的，在对待子女的方式也应该要变一变，不要再像子女小时候的那样了。那么，父母应该如何与成年女子相处？
说话上要注意，不要动不动就骂，动不动就打
子女已是成年人，有他（她）的尊严；作为父母的，要懂得顾及子女的尊严，给子女的面子。
家里有什么开心的事和不开心的事可以与子女一起分享
家里有什么事都可以与子女说下，分享给他们知道；与子女处于一个平等的位置。
家里的事情，应该叫上子女一起参与
子女成年了，长大了；家里的一些事情也叫子女一起参与决策；比如，家里买房；采购电器；家私等等，这些可以叫子女参与；多听听子女的意见。
把家里财政状况摊出来给子女知道
让子女知道家里的经济状况，使子女有承担家庭的责任心；若子女已参加工作，应该与子女商量，要子女承担一部分的家庭开支；即使家里根本不需要子女的那些钱来生活。这样可以培养子女有家庭的责任心。
一家人坐在一起聊天时，可以与子女多聊聊人生的规划
子女长大了，有自己的一套思想，平时可能会不容易透露他们的想法；父母就要多与子女沟通。
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若子女已结婚，作为父母，有时间的话可以多帮他们
在你们力所能及的地方多帮子女，帮他们照顾下他们的子女等等；大家互相理解，互相体谅；互相照顾；一家人和和睦睦的。
摘自网络经验
『贰』 子女如何与父母相处
从你提问的标题可以看出你是个很能理解人的人。
没有十全十美的父母，也没有十全十回美的子女，对他人和对答自己都不要要求那么高，多一些接纳会幸福很多的。
与父母相处的事不要要求对方去改变什么，如果可以的话自己稍微改变一点关系就可能会好一点；
如果改变自己对你来说会觉得有点难或者有时候自己感觉很压抑就不要强求，自己也是凡人不是吗？对自己也要好一些。
如果感觉特别压抑的时候也是可以发火的，虽然理论上说是不好的，但每个人都是可以表达情绪的，尽量不伤害到他人就好了，如果对家人都不能表现出真实的自己那将会过得很不舒服的，
也许让父母知道你压抑了什么对他们与你之间的关系也会有些帮助的，他们会慢慢重视那些曾经忽视过的事也说不定。
总之，能改变一点都是好的，如果不能就接纳吧，不抱怨、不指责，就已经很好了，毕竟我们都是凡人呀
『叁』 父母和子女正常情况下是怎么相处的呢
我自己在娘家时，是第一种，父亲强势且家暴，我们也都没有怨言，长辈嘛就应该是比较严厉的，我自己的家是个合体，原则问题必须听话服从，比如早恋，抽烟，去网吧，无理由服从，不听任何解释，其它事平等相处，儿子今年18，平时我们和朋友一样，互相尊重，彼此信任，比如现在，他的微信QQ都在我手机上挂着，（他没有手机）我从来没看过一次聊天记录，我们彼此信任，我觉得既然他一直登录在我的手机上，一定是没有秘密的，只要不触犯我的底线，我对他的聊天内容不感兴趣，我觉得作为父母，还是该严厉时严厉，该和谐时和谐
『肆』 父母与子女相处的礼仪有哪些
父母与子女之间的感情是人类的天性。家庭之所以得以稳定，这两代人之间的血缘关系是极其重要的因素。历史上一般把这两代人之间的礼仪称为“父子之礼”。父子之礼又可分成两层。子女对父母，主要是“孝”；父母对子女，则是“慈严”“教”这些内容。这两层之中，历来更强调的是“孝”。
先说“孝”。父母养育了子女，子女长大之后要报答父母的恩惠，对父母尊重并且在父母年迈时担负起赡养父母的责任来，这就是“孝”。显然，这是中华民族的传统美德。然面传统家礼所强调的“孝”，也有许多过头的地方。我们知道，历来在”孝”的后面一般总还要连着一个“顺”字的。何谓“顺”?《论语，为政)云生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《论语·学而》云：“父在，观其志；父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”也就是说，要一切按照父母的意愿去办而不管这些意愿是对是错；甚至父亲死了三年，做儿子的也还不可违背父亲的意愿。父亲犯了罪，儿子要替他隐瞒。这就是“顺”。用今天的观念去评判，这显然是行不通的。
传统家礼对做子女的行为有种种约束，大致归纳起来有以下几种：
尊重父母，顺从父母。传统家庭有家长，一般由父亲或祖父担任。家长在，家中小辈凡事均不可擅自作主，一概要请示家长。小辈还不可有私有财产，不可私设小灶等等。不过这一条后世也多有突破，比如在近代的江南农村，小辈不可有私有的房产、田产，但可以有私房钱。一些大家庭，虽然同住一个大宅，却各房分灶；村 中一些公共事务，不以家宅为户，而以灶为户，称为“灶户”。这正是大家庭向小家变迁的一种过渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小辈不可僭越。座位，同样有尊卑高下之分。
走路，小辈不可挡道，要自觉靠边、落后。小辈出门要禀告，回家也要禀告。父母吩附办的事要用心记下，不时检查是否办妥。办不了的要婉言解释，一般情况下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲从，一概照办。父母有过错，小辈不可指责，要劝说也得低声下气。反过来，父母发怒要打骂子女，那是家常便饭，做小辈的自然不可顶撞。有个民间故事说，舜小时候，他的后娘常打他，他从不喊痛，也不哭。有一次，舜却哭了。后娘问他为什么哭?他说：“娘平常打我都很痛，今天打上去一点也不痛。我哭娘年纪大了，打不动了，都是儿子不孝之故。”所以传统社会里就流传着这样一句话：“天下无不是的父母。”父母有过错，子女要帮着隐瞒，更不可在外人面前非议父母。
在子女的婚姻大事上，历来有“父母之命，媒妁之言”的成规。不是自由恋爱，而是父母包办。父母喜欢的子女就得喜欢，父母不喜欢的子女就得不喜欢。汉乐府民歌《孔雀东南飞》中焦仲卿和他的妻子刘氏的悲剧，南宋大诗人陆游和他的妻子唐豌的悲剧，都不是他们自己造成的。他们夫妻相爱，就是因为父母不喜欢这个媳妇，才把他们拆散了。这样的例子在传统社会里是举不胜举的。
昏定晨省，也是一种重要的传统家礼。天刚亮，小辈要先起床，穿戴整齐，到父母卧室去问安。有时还得为父母按摩搔痒，并帮助老人起床，侍候他们洗、饮食然后才可以退下来自己吃早饭。傍晚，又要为父母安顿好床铺。
父母生了病，又有侍疾之礼。做子女的在父母生病期间要少喝酒吃肉，不可弹琴唱歌，更不可放声大笑，一举一动都得有忧心仲的样子。子女要把别的事都暂时搁在一边，自己一直陪在父母病榻边上，为之请医生治病，做到衣不解带，亲尝汤药尽可能满足病人的要求。“二十四孝”中就说到了许多这样的故事，诸如王样卧冰“孟宗哭竹都是说孝子为了给病中的父母弄吃的，而居然感动上，出现了奇迹，发展到后来，亚有孝子为了给父母治病面割下自己身上的肉来给父母当药吃的，就更加有些荒唐了。
父仇子报，是传统家礼中的特殊内容。《礼记·曲礼上》云：“父之仇，弗与共载天、”通常所说的不共藏天之仇，起初指的就是杀父之仇。春秋战国时候，子报父 仇的事例特别多。著名的元杂剧《赵氏孤儿》就说了这样一个故事：晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，还要斩草除根，四处搜捕孤儿赵武。赵家门客程要和公孙杵日冒死定计救出赵武，抚养成人。后来由赵武报了这杀父之仇。又如，伍子胥的父亲被楚平王杀死，伍子背逃到吴国，带兵伐楚，占领了楚国都城。这时楚平王已死，伍子背还要挖开坟墓，鞭尸三百，这又是一个子报父仇的故事。历代统治者为了提倡拳道，在法律上也开了口子，认为孝子杀死了杀父的仇人，应该表扬而可以不定罪，这就更加助长了这种风气。传统社会里宗族之间的械斗，也常是与此有关的冤冤相报，世代不绝，又成为一种弊端。此外，礼书上对父子之道还有许多繁绸的要求，比如说：父母在，为子的不可远游，外出不可登高，不可临渊，不可走小路，乘小舟，不能在暗处办事，更不能为朋友卖命。之所以有这些要求，据说是出于这样的考虑：一则，子女的身体是父母给的不可轻易受伤，受伤了就对不起父母；二则，如果做了丑事，会给父母丢脸；三则，自己有了三长两短，今后谁来侍候父母?古代，父母把家族香火的延续寄托在儿子身上，做儿子如果不生男孩，就等于绝了种，断了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比损毁自己的身体还要严重，孟子说：“不孝有三，无后为大。”孙绰也说：“三千之责，莫大无后。总面言之，那时候的孝道一切都是为父母这一方考虑的。发展到极端，父母杀死了子女，居然也不算犯法；而如果子女杀死父母，那当然是大逆不道，非但要判以极刑，社会论也是会大加挞伐的。父母恩深，儿女情长。正确处理与父母的关系，是人生的一件大事。处理欠当，就有可能留下终生的遗憾与父母相处，有一些基本礼仪是必须遵循的
『伍』 现今，父母与子女应该怎么融洽相处
父母是经历过之前的及其苦痛的日子的，吃不上饭，穿不暖衣，兄弟姐妹还有的可能就是因为这些原因没能活下来。更不要说现在的互联网时代，他们压根就刚刚才认识。不可否认年纪的原因使得他们没办法和子女一样快的接受和接收这些新科技,新理念，这个时候，作为子女，应该耐心地讲解，分析，就像当初父母教会你吃饭，穿衣，走路，写字。
其次，父母应该学会接受新事物，从心理上跟上这个时代。