子女惯父母

Ⅰ 为什么很多子女都会怨恨自己的父母

有很少一部分人群是因为子女冷血(只向父母索取,不愿意付出,甚至为了自己内的利益要求父母对容自己过分提供物质支持 做不到就怨恨父母 大多数的普通人,出现这种问题,还在于沟通和家庭教育方面的不愉快 有些是父母对孩子期望太高,导致对孩子太过严厉,使孩子容易产生怨恨情绪. 还有些是父母经历过比较困难的历史时期,而孩子们是在比较好点的社会环境下长大,父母在孩童时期得到的关爱比较少，等自己做父母时惯性的对孩子的关爱比较少或者拙于表达,而让渴望得到关心的孩子认为父母不疼爱自己,导致产生怨恨,许多生于四五十年代的父母,如今很多都在生活中容易与子女产生分歧和争吵(尤其进入更年期以后0 另外还有一些,是因为孩子对父母的要求比较高,而父母是属于那种经济压力比较大的,无暇关心孩子或是孩子认为自己本应过的比目前更好,但父母能力限制,达不到他们的心理标准,所以会怨恨父母. 最后,是那些父母或子女有精神或认知障碍的.这是我根据观察身边的人得出的结论,不知道准不准.

Ⅱ 父母跟子女的本质关系是什么

父母与子女关系中的本质是什么？
亲子关系，首先是生物学意义上的。
只要生命形式存在，亲子关系就是物种内个体间最重要的关系。这种关系远比交配对象之间的关系更重要。亲代将自己中生命最重要的内容以基因方式传给子代，如此，亲代个体虽然一定会消灭于世间，但它生命的意义却完成了。
从前的说法是，亲子间传递遗传基因，以致物种得以保留甚至发展。如今，引领时尚的分子生物学家们认为，物种群体本身的利益也许并不重要，重要的仅仅是基因本身，基因是自私的、贪婪的、甚至无耻的。亲子遗传关系体现的也许只是基因的意志。
基于人、人性的尊严，我最好还是马上跳出生物学意义这一层，进入人类学意义上来。但这样还不能摆脱基因的控制。甚嚣尘上的基因早就钻进了人类学的大本营。
亲子之间在人类中永远不是一对一的关系，最简单的形式是二对一：“只生一个好”。但这要看如果界定亲代与子代。如果放宽到三代，那么亲代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的数目就复杂了，存在许多或然性（儿孙的数目怎么能确定呢）。在三代亲子关系中，中间的那一代人，即可被划入亲代，也可被划入子代。而在生命的长链上，每一代人，都会成为这种“中间的一代”。
与父亲相比，母亲在亲子关系中更要一些。除了与父亲一样提供细胞核内的DNA以外，母亲还提供了细胞质中线粒体DNA（mtDNA）。另外，在自然状态下，母亲还提供子宫，为子代胚胎期的发育提供温床。
科学总是冷冰冰的，可以成为盛夏中的饮料，可以给人透心凉的感觉。
有一些科学家们热衷于用各种腺体的分泌来解释人类的感情，另一些残酷的科学家则将母爱的光环打得粉碎。即使科学家有良心，那么科学存在良心吗？
父母决定生下一个孩子，是基于他们对孩子的热爱吗（我首先假设这里不存在避孕失败的原因）？孩子们欢迎他（她）的父母再生一个弟弟妹妹吗？非常遗憾，科学告诉我们，这里不存在温情，几乎都是自私的选择：父母对自己孩子的爱，是文化加上来的，而更基本的动因则是为了延续生命，甚至是为了能让自己享受拥有后代的幸福。从动物本能来看，家中的孩子们之间也构成竞争关系，至少需要争夺有限的爱。
人类学实际上并没有真正把人当成人。人，只有在社会学、文化学的意义上才成为“人”。
科学只是工具，从来不曾给过我们关怀，只有人类自己建立的文化本身才可能为我们提供关怀，这就是所谓人文关怀。温暖的关怀。人类之间的爱永远都像冬天的阳光，稀缺而又必要。
冷冰冰的科学，还可以解释人类为什么能够生活在如此复杂的社会中：正是人类自己创建的文明本身提供了对自己精神的安慰在支持着人类。
社会学首先对社会生活中的人们加上不同的“角色”，社会角色。父母、子女、老师、学生等等，都是社会学意义上的角色。每一种角色都有自己的责任与义务，按照各自角色所规定的行为准则去生活。不同的角色之间互有交叉，一个人可以同时既是儿子又是父亲，既是老师又是学生。
不同的社会形态中，角色的意义也不尽相同。这种区别源于不同的文化背景。中国人讲究的“君君臣臣父父子子”，到了另外的文化圈中，就成了异类，难于理解；而不讲礼义的番夷之邦，对中央帝国的人们而言就更是不耻。
因此亲子关系在不同的文化背景中，分属不同的形态。但是无论在什么样的背景下，亲子关系总存在相同的“本质”。否则还谈什么“本质”呢？
父母与子女的关系是天然的，因此亲子关系的本质首先反映为亲代对子代的抚育。失去这种抚育，婴儿绝无可能成活。但抚育者未必是孩子的亲生父母，但无论是什么人，只要他抚育了这个孩子，也不论他（她）是不是习惯意义上的“养父母”，他（她）与孩子之间都具备了一定程度的亲子关系。这正是社会学界定社会角色的功效所在。
这种亲子关系，未必建立在血缘基础上。质言之，“抚育”本身在社会学意义上超出了血缘对于亲子关系的重要性。
生我者，父母；养我者，也是父母。养育也许比生育更重要，至少在社会学意义上如此。
子女对父母的养育，理应回报。我的意思是说，即使没有血缘关系，仅仅是养育，谈不到“血浓于水”时，也应该回报。这种回报不因种族、文化的不同而改变，这是人性。
这种人性往往体现在亲情上。亲子之情。
一旦这种亲情丧失了，会出现什么样可怕的情况呢？我可说，这时候真正的亲子关系已经不存在了——虽然他们还存在血缘上的亲子关系、法律上的亲子关系。
我终于把这个问题谈到了让人感到温暖的“爱”这个亲切的字上了。我希望用这个字，来代替冰冷的科学、严肃的社会学，哪怕如此替代是以感性代替了理性，用局部代替了全体。

Ⅲ 子女与父母的距离是多少

孩子，先别生气，听个故事再做判断好吗？！
这是两只兔子的故事。一个母亲，一个孩子。它们是栗色的。现在，小栗色兔子该上床睡觉了，可是它紧紧抓住大栗色兔子的长耳朵不放，它要肯定大栗色兔子在听它说话。它说：“猜猜我有多爱你？”大栗色兔子说：“哦，我可猜不着。”小栗色兔子说：“这么多。”它张开两只手臂，伸得尽可能远。可大栗色兔子的手臂更长，它说：“我爱你有这么多。”“恩，这真是很多。”小栗色兔子想。
小兔子又说：“我爱你到我的手能伸到的最高的地方。”
大兔子说：“我爱你到我的手能伸到的最高的地方。”小兔子想，这真是够高的，我希望我得手臂也有那么长。
接着，小兔子有了一个好主意。它打了个滚倒立起来，把脚伸到树干上，说：“我爱你，直到我的脚趾尖。”
大兔子把小兔子甩过头顶：“我爱你一直到你的脚趾尖。”
小兔子说：“我跳得多高就有多爱你。”它不停地跳上跳下。
大兔子笑了，说：“我跳得多高就有多爱你。”它跳得真高，它的耳朵都碰到了树枝。小兔子想，这真是跳得太棒了，我希望我也能跳得这么高。
小兔子叫喊起来：“我爱你像这条小路伸到小河那么远。”
大兔子说：“我爱你远到跨过小河再翻过山丘。”
小兔子想，那真是很远。它太困了，想不出更多的东西来。这时，它看见了黑沉沉的夜空，没有什么比天更远了。它说：“我爱你一直远到月亮那里。”说完它闭上了眼睛。
大兔子说：“哦，那真是很远，非常非常的远。”它把小兔子放到用树叶堆起来的床上，然后低下头来亲吻小兔子，对它说晚安。
然后它躺在小兔子的身边，带着微笑轻声地说：“我爱你一直远到月亮那里，再从月亮上回到这里来。”
我们真是想不到大兔子说出的这最后一句话。它是我们想不到的，可是它在任何一个已经长大的人的记忆和感念之中。因此一旦它说了出来，我们就在心的很深之处受到拨动。我在很多场合朗读出这最后一句，总有人眼眶里立刻就涌满了泪，而我的声音也总是哽咽的。每当我朗读完这个故事，总想给母亲打一个电话，问问她好吗；想起我已经去世的外祖母，她给我的那么多从月亮上回到这里来的爱。她现在肯定拥有了天堂的幸福吗？有无尽的思念、无尽的牵挂。
很小的小孩，他们的现在，不会有和我们相同的理解和感情，这没有关系。但是他们会对这两只兔子的故事有兴趣，会记住他们的爱的表达，记住小兔子的挖空心思和大兔子的深情灵感，小兔子的天真可爱和大兔子的母爱的诗意。记住那些比方，那些联想，那一句句巧妙、睿智的话和里面的温暖。
记得住这些，在一个孩子慢慢长大的精神里，就是栽下了美丽的花，是在一张很白的纸上画了一棵会长得很大、发出香气来的树。
孩子，请听我说，父母和女子的缘分不长，请珍惜，不要到子欲养而亲不在这种痛苦的时候！

Ⅳ 作为子女该如何面对与父母生活习惯不同

和父母生活习惯不同，是很正常的，父母那一代人，受过很多苦，知道赚钱不容易，也不会享受什么，总是很省，一分钱掰成两半花。如果和他们住在一起，会有很多不习惯。

比如我的父母，都是受苦人，小的时候非常艰苦，从来没过过好日子，也非常的节省。

他们自己生活的时候，总是买最便宜的菜，吃不完的剩菜也不舍得倒掉，一直留着明天吃。

穿衣服也是最简单的，衣服不破是不舍得 换新衣服的，和他们住在一起，有很多人不习惯，不适应。饭菜煮得也是偏重口味儿，天天在一起的确很难适应。

为了父母的健康，劝说父母不要太劳累，更不要熬夜。让父母了解，不好的生活习惯是会损害健康的。而好的生活习惯，会促进健康，也会有好的心情。我们也要习惯，关心父母，报达父母，做一个孝顺的孩子。

Ⅳ 昏掉！！当子女看不惯父母的为人处事时该怎么办

别烦了，烦那么多干什么，不就一次月考吗，又不是其他什么要命东西。考不好又没什么大影响的，充其量也就被骂两句，面子上挂不住罢了。很多事情只要努力去做，结果怎么样其实并不重要，关键是你有没有努力。有些大人物，在一件事情上努力拼命了几十年，也就一次成功罢了。人生不如意之事十之八九，但成就都是积累出来的，所以不要因为一次小麻烦就这么生气，路还长着呢。
还有我希望你能明白任何人都不是很完美的，包括你的父母和老师，他们也是人，有他们的优点和缺点。你的父亲没有魄力，或者有点吃软饭，其实这样的人是在各种挫折当中没有把持住自己的意志所致。越是在困难当头的时候，就越是考验人的意志。如果你挺住了，你至少在精神意志上就超越你父亲了。还有你的学业不是为了你父母，而是为了你自己，所以请你以高度的责任心去对待你的学业，学好了都是你自己的。

Ⅵ 为什么人对父母付出的少 对子女付出的多

先说一个有点武断的观点：大体上讲，每个人对自己的小孩要比对自己的父母好。
这件事，从道理上是费解的。如果从知恩图报的角度想，父母的恩是每个人都知道的，孩子特别是刚出生不久的孩子还只给父母带来麻烦，不曾有什么贡献。那应该
是每个人对父母要更好一些才对。因为父母予己的贡献已经存在，孩子予己的贡献还是一个未知数。难道说人们对一个已经存在的东西会比一个将来可能存在的东西
更在意吗？如果说对小孩好是因为小孩更可怜，生命太脆弱，也很难讲得通。一方面，人们对自己的孩子好不只是表现在小孩的孩提时代，是一至延续到自己的生命
结束的。另一方面，老人到生活不
能自理的阶段，其实比婴儿更可怜。婴儿不能自理，只有生理上的痛苦，而老人除了有生理上的痛苦外，还有心理上的痛苦。从道理上很难讲得通，而事实又是不容
置疑。那应该有它的理由（不是道理，因为道理中有“道”，理由不需要“道”）。下面我试着讲二点理由，可能这理由讲出来让人有点害怕，但是这理由可能就是
真的存在的。

一、对父母差一些是“过河拆桥”，对孩子好一些是希望“放春风收夜雨”。父母对自己的好处大家心知肚明，但是等到自己有能力回报父母的时候，似乎不太怎么
需要父母的照顾了。父母以前对自己的照顾他们又不可能收回去，于是对父母自然就不怎么上心了。但小孩不一样。人知道自己总是要老的，老了是希望孩子照顾自
己的。所以人们为自己的将来着想，就对自己的小孩格外的好。这一点好多人是不会承认的。因为每个人在为孩子做每一件事的时候是不曾这样想过的。但是不曾想
过不代表我说的这种现象是不存在的。我们经常能听到一个老人在子女不孝时会指责他们：你小时候我是怎么对你的，没想到你现在对我会这样。这句话已经清楚的
暴露了父母在为孩子付出时是存在现在“放春风”期望将来“收夜雨”的想法的。尽管这种想法多半会落空。这样讲来，牵涉到一个复杂的心理学的问题：人们对待
有可能得到但还未得到的利益的关切度要远大于对已经得到的利益的关切度的。一个人控制另一个人的最好方法就是许诺给他一个在他看来是可以得到的利益而又不
急于兑现。小孩天然地具有这种控制父母的能力。所以对小孩好――慈，不需要太多的教育与引导，那是老母鸡都会做的事。可以对父母好――孝，那可是需要提倡
的。我国古代的思想家们是认识到这一点，一部《论语》有多少处讲到孝？二十四孝的故事不惜以关于孝的极端的故事来引起人们的关注。关于这一点，可以下一个
基本的结论：慈是本能，是不自觉的，孝非本能，需要自觉。

二、对成长的欣喜和对衰亡的沮丧

人大概都会有这样的心理，对于成长的东西总是兴趣盎然，对衰亡的东西则提不精神来。人们喜欢养花养鱼大致都是出自这样一种心理。你可曾见过人们把一棵树连
根拔起后放至家中欣赏它慢慢枯萎的。人们对小孩好，是因为它从为小孩的付出中随时能看到成长，从而收获到一种喜悦。比如说为婴儿洗尿布（现在有尿不湿用不
着洗了），你会发现慢慢地尿布越来越少了，因为他会在你端着他吹一下口哨的时候把尿撒在尿盆里。可是对垂暮的老人，在他大小便失禁后，你要为他洗的尿布只
会越来越多，直到他生命的终结。你在这里看不到任何的希望，只有无奈的沮丧与无尽的悲痛。有句俗语说“久病床前无孝子”。当一个老人刚生重病时，还是有一
些儿女们抱定要孝顺的念头来服侍老人的。但是当天长日久，老人的病一天比一天重，麻烦一天比一天多的时候，还指望儿女们有越来越好的耐心去对待老人，难
了。说到这里，有人可能会提出一个反驳：为什么父母对重病的孩子能够一直有耐心呢？其实这不难回答。因为老人由重病走向死亡，是铁的规律，是明摆着没有希
望的事。可生重病的孩子不一样，他的父母总是抱着希望的，因为他有起死回生的可能。

前面已提到两点分析是很可怕的。其可怕有二：一是上两条理由都说明了人的自私。因为这两条都是从人自身的利益的角度去考虑的。如对已得到的利益的漠视，对将要得到尚未得到的利益的重视，以及对欣欣向荣的喜爱和对衰败的厌恶。其二，虽然找到了病根，但是无药可治。《经典文章》提醒您：文章摘自《人为什么对孩子比对父母好》

Ⅶ 人为什么爱子女超过爱父母

因为孩子是你十月怀胎辛苦生下来的人，是你身上掉下来的肉，因为含辛茹苦扶养孩子付出很多，而孩子是自己的传承，自己的后代，自己年老时而依靠的人。

Ⅷ 形容父母任性无私而让子女心酸的句子有哪些

1. 小孩是从生命的泉源里分出来的一点新的力量 所以可敬 可怖。小孩不像我们想象的那么糊涂。父母大都不懂得子女 而子女往往看穿了父母的为人。——张爱玲

2. 父母的年纪比较大了，要改变一个成年人的观念总是困难的。在许多地方，便必须请青少年包涵父母，谅解父母，更重要的是，将来一旦本身完成学业，成家、之后，也有子女时，再不犯同样的错误，做一个开明而得子女信赖的人。——三毛

3. 每个做子女的，不管成长到几岁，都觉得自己依旧活在父母的羽翼下，面对风暴时，习惯躲在父母身后，面对挫折时，习惯找父母倾诉，面对伤害时，习惯找父母哭泣。我们毫无节制地索取，父母毫无怨言地给予，这也就使我们被宠溺得成年后依旧像个小孩子。直到看到父母的第一根白发，父母掉落的第一颗牙齿，父母越来越浑浊的双眼，才会真正明白，我们真的长大了，父母，真的老了。父母，是这个世界上最孤独的人类。——夏七夕

4. 如果世界上还有无私的爱，那只能是父母给予子女的，因为大多数的爱都是为了团聚，而父母给的爱，却是为了别离。——童柯

5. 你会遇见很多人。有人爱你，有人忌妒你，有人把你当做宝，有人不把你当回事。我不能带你去；你会去一个陌生的城市，或者不去。磕磕绊绊地开创自己的事业，或者安心选择父母给你铺好的路。我不能带你去；你会褪去年少时一身的浮夸任性，你的未来，统统要你自己负责。没人能带你去。——野象小姐

6. 哪有觉得父母丢脸的孩子，那种人不配为人子女。——美兰

7. 忍受单调生活的能力，应当从小培养。现代父母在这方面真该大受谴责。他们供给子女的消极娱乐实在太多，如电影、美食之类，他们不懂得平淡的生活对于儿童的重要性。——罗素

8. 本来，天伦之乐是人间最可贵的一种情操和欣慰，很可惜的是，每个家庭中，或多或少，父母子女的观念与行事为人不能完全一致，不愉快的心情也随之而来了。——三毛

9. 事实上，父母的年纪已经比较大了，要改变一个成年人的观念总是困难的，而青少年的一代，都仍有极大的可塑性，在许多地方，便必须请青少年包涵父母，谅解父母，更重要的是，将来一旦本身完成学业，成家之后，也有了子女时，再不犯同样的错误，做一个开明而子女信赖的人。——三毛

10. 作为子女用不到父母的钱财，自己拼自己闯，拼好了接父母享福，拼差了回来赡养父母。——战神祺

11. 父母子女之间心灵上的隔离，是爱的方式不很有技巧而造成的。——三毛

12. 孩子对父母依赖的行为是一种最常见的现象，而常发现太过依赖父母的孩子，背后总有一位照顾子女无微不至的父母。——胡金玉

13. 很多人说在年轻的时候，总会有一两个时刻会对父母产生恨意，但随着年龄渐长，这些恨意终将消失，终会体会到父母的良苦用心。我不否认。父母和子女，无论如何亲近，都是独立的个体，总会有认知碰撞的时候，尤其是当子女意气风发的时候，这种碰撞会更激烈，显得更加不可调和。可这些看似分歧的地方，都会因为时间而得到解决，它们在本质上并不构成伤害。可是，也有一些父母对子女的态度，自始至终都是伤害。他们没有把子女当做一个有自由意志的人，而是强行把自己的想法强加给对方，以为替他规划好一切，就是爱他。更有甚者，把孩子当做物体，一边打一边骂，从小到大，一直如此，倘若孩子长成了唯唯诺诺的大人，他们不会去质问自己，而去指责孩子怎么这么不成器。所以，孝顺有时就是与父母为敌。——蓑依

14. 父母溺爱和娇惯孩子，满足他们的任性要求，他们长成就会堕落，成为意志薄弱、自私自利的人。因此，父母的爱不应该是盲目的。——捷尔任斯基

15. 子女长大，就意味着父母正在一日日奔赴苍老，缩短的人生轨迹里，子女似乎因为各种原因，参与的越来越少。——云檀
    

Ⅸ 家庭子女与父母相处问题（最好是25岁以上的人回答）

我觉的这个属于年轻人与上辈子之间的沟通交流问题。其实双方多站在对方的角度来考虑，没什么大不了的事。
例如锁门的习惯，父母习惯把你当成小孩子看待，而你觉的自己长大了需要私人空间。这个是可以沟通解决。
而送月饼的事也是，你觉的事情这么分配更合理，而父母则可能是你顶嘴了，觉得孩子长大了不听话，故而发火。
其实只是有些事情看法不一致，在于怎样沟通。

Ⅹ 为什么有的父母希望自己的子女是自己的唯一的朋友，也希望子女的唯一的朋友是父母

现实里你所诉说的这种父母有很多。。。
她们目光短浅，且，对子女的占有欲支配欲很强烈。
一般的谈心是不会有效果的。
遇到这样的父母，子女自己必须要醒悟过来，然后独立生活居住，尤其是结婚以后，必须分开居住，和父母保持距离，否则，就会矛盾不断，无穷无尽。。。
保持距离居住生活，慢慢的，父母习惯了，就会改掉控制子女的坏习惯。但是切记，必须长期分开居住。