子女与父母之情

㈠ 子女与父母之间的爱，究竟是真爱吗

当然是真爱了。这你小的时候对父母非常依赖。摸摸姥姥之后，又对子女进行一半。这是人世间最美好的情感。肯定是真爱，可比爱情靠谱多了。

㈡ 子女与父母的关系

你问得有点扯
子女与父母之间首先是血缘关系
孩子出生不要人照顾吗，吃喝拉撒哪儿都要回钱
没把孩子扔外答面冻死饿死，就是有亲情在的
孩子养大了就不能跟孩子要点辛苦钱吗
考虑事情不要那么片面

作为子女不能只想着获得关爱或者是物质金钱
看不到父母的付出那就是不孝

㈢ 子女和父母之间的真情是怎么样的

对于拥有较为健康家庭关系的家庭，父母与子女之间是爱与责任兼而有之。其他就要视情况而定。

心理学有关婚姻与家庭治疗的观念认为，没有一个家庭不存在家庭问题，差别在于问题的大小和严重程度。即使是拥有较为健康家庭关系的家庭，也是像风靡一时的美剧《成长的烦恼》中演绎得那样，一家人在出问题和解决问题中成长。

部分让子女出现心理问题和患上精神疾病（包括心理疾病）的家庭关系是在可调节和改善的层面，处于这种情况的较为普遍，可以找心理咨询行业的专业人士帮忙，患病是需要心理治疗（临床心理咨询），婚姻与家庭治疗适用于家庭成员一起参加做出改善。改善成较为健康的家庭关系那最好不过，改善部分或无法改善的相处方式是尽赡养的义务，彼此保持距离的生活，少谈感情。

㈣ 中国父母与子女之间的感情

中国父母与子女的感情那是为了儿女倾尽所有，无私奉献。这就是中国的伟大父母的爱。

㈤ 子女对父母表达感恩之情或是子女想对父母说的话 用文言文的形式

孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

长幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

无父无君，是禽兽也。——孟子

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

父母者，人之本也。——司马迁

事亲以敬，美过三牲。——挚虞

父子不信，则家道不睦。——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

内睦者，家道昌。——林逋

慈孝之心，人皆有之。——苏辙

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

㈥ 子女和父母之间到底是怎样的关系存在

父母和孩子是相互独立的个体，我们曾经彼此依赖，共同前行过一段路程，为的是在生命中彼此成全，各自绽放，然后，远远的欣赏。

是啊，这也是我在自己当了妈妈之后才有的想法。站在各自的角度，每个人都有自己的立场，也并无对错之分。

我想，这对父母和女儿之间，一定还是有些问题，看得出，女儿并不信任父母，假期不回至少要跟父母打个招呼，这是健康的亲子关系最起码该有的沟通。

㈦ 父母和子女之间是一种什么样的关系

【资料来自：学佛网 济群法师学佛问答】问：从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢？ 答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。 而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。 在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。 所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。

㈧ 形容子女对父母情感的成语

我查找到一些，供你选择使用，希望对你有所帮助：
属毛离里
比喻子女与父母关系的密切。
慈乌反哺
慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
反哺之情
比喻子女长大奉养父母，报答恩情。
春晖寸草
春晖：春天的阳光；比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草：一寸长的小草；比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴心情。
舐犊情深
比喻对子女的慈爱。
舐犊之爱
舐：舔。犊：小牛。母牛舔小牛表现对它爱护。比喻对子女的疼爱。亦作“舐犊之念”、“舐犊之私”、“舐犊情深”。
分形同气
形容父母与子女的关系十分密切。
分形连气
形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
分形共气
形容父母与子女的关系十分密切。后亦用于兄弟间。
老牛舐犊
老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。
倚门倚闾
闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
骨肉团圆
骨肉：比喻父母兄弟子女等亲人。指亲人离而复聚。
向平之愿
寒泉之思
指子女对母亲的思念之情。
养老送终
指子女对父母身前的赡养和死后的殡葬。
养儿防老
养育儿子是为了防备年老。亦泛指养育子女以防老年无依靠。
爱非其道
道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱
门闾之望
指父母对子女的想望。
父母恩勤
指父母养育子女的恩惠和辛劳。
父慈子孝
父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。
劬劳之恩
指父母辛劳养育子女之恩。
父债子还
父亲生前的债务，由子女负责偿还。也指父辈的过错累及子女。
承欢膝下
承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
三迁之教
比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
诗礼之训
子女遵承父亲的教诲。
爱如己出
像对待亲生子女那样地爱护。
望子成龙
希望自己的子女能在学业和事业上有成就。
指腹为婚
在怀孕时就为子女定下婚约。
父严子孝
父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。
母慈子孝
母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社会所提倡的道德风范。
贤母良妻
对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。
罔极之恩
罔：无，没有；极：尽头。旧时用以颂扬父母养育子女的无穷无尽的恩德。

㈨ 关于子女与父母之间亲情的·文章（800~1000字）

很好写呀、lz多多想下跟家人的辛福瞬间。