古代父母与子女的礼仪

❶ 古代家庭礼仪

1、父子之礼:父母对子女，要“慈”“严”“教”；子女长大后，要感恩于父母在生活上对自己的关爱以及在品德和做人上对自己的教导，即“孝顺”。
2.尊重父母、体谅父母。
3.父母生病了，我们有侍疾之理。

❷ 古代儿子如何给父母行礼

完全看年代。
在正坐（也就是跪坐）时期，这个基本上是先秦一直到唐代初专期（或南北朝末期，这属个各地椅子的普及速度不一样）。对父母主要的行礼就是稽首和顿首，按照现代的话就是磕头，区别在于稽首更正式一点，头在地上的时间长一点。顿首是头触底就抬起。顿首礼其实已经不算是下对上的礼了，在跪坐时期，同辈之间也可以行，所以正式点的话还是要稽首。但是一般居家么，估计也没那么正式。
唐代以后到清代的汉人礼仪（因为蒙古和满族这个明显不一样）：正式的行礼还是磕头为主，也就是古人说的“拜”，非跪不能拜，你可以自行去看明清小说，中间经常出现“拜”这个词。子拜父母是最正常不过的事了。但是因为当时已经不是跪坐了，下拜的运动量比较大，如果在一些非常不正式的行礼中，可能会出现作揖的情况。抱拳礼这种明显是平辈间非正式的礼仪（还带那么一点江湖气），是不会出现诗礼之家的父子之间的。

❸ 从古至今父子之间如何行礼

古时父子之间的礼节：
古代三纲五常的其中一刚就是：父为子纲。
早起和晚睡前都要给父母行礼请安。吃饭时，父母不坐孩子不能坐，父母不动筷孩子不能动筷。注意父母喜欢吃什么就把该食物放到父母跟前，注意父母何时需要添饭、添汤等等。知道父亲外出回来时，要尽早去接，见面要先磕头，起身再问候身体、饮食等等。父亲的话在家中就是圣旨，不得违拗；即使不对，也不能强辩，要委婉说明原因。父亲在身边，父亲不坐，孩子不能坐，要垂手侍立，不得随便插嘴、心不在焉等等；父亲允许坐时才能坐。无论和谁提及自己的父亲名讳时，都不得直呼父亲名讳；比如：一个孩子的父亲叫：李发达。有人问他：令尊贵姓高名？他回答时，要先抱拳向上拱手，以示对父亲的尊敬，道：家父或家严或敝父姓李，木子李，中间一个发财的发字，后面一个到达的达字。平时对父亲说话声音要稳、轻、清、柔，不得造次。父亲出门，孩子要帮着拿物品，送至必要的地方才可分手，叮嘱父亲身体、起居，并向父亲磕头行礼。孩子外出，要向父母辞行，嘱咐父母注意身体、饮食，不可劳累，行磕头礼向父母道别。孩子出错，认真听取父母教诲、训诫，毕恭毕敬接受父母的惩罚。如是已结婚之人，每早起晚睡时，都要携妻带子到父母面前请安。遇事多向父亲请教。代替父母教导弟妹。以孝留名。牢记祖父辈的生辰、祭日等等，以免父母操心。饱学圣贤之书、之道，明事达理，替父母待人接物。考取功名，为父增光、光耀门楣。参考资料：http://www.xueshiboke.com/post/26.html

❹ 中国古代礼仪跪拜礼表达对父母的感谢怎么拜

中国古代礼仪跪复拜礼最常用的有制四种：稽首、顿首、空首、振动。

❺ 论述父母与子女之间相处的礼仪

大体上说，就是平等尊重，虽然不可能完全平等，但是尽量以宽容理解的心互版相对待。父权母不要强迫压制孩子，孩子要谅解体贴父母，不是一味顺从，原则之内。而且每个父母跟子女的相处之道和家庭氛围都是不同的，还要根据实际情况。

❻ 古时孩子出生以后要对父母行被供养之礼，嫡子和庶子的礼仪讲究有什么不同

古代人的嫡庶观念很重，一般都是偏爱嫡子，而且有的也会让嫡子继承家中的事业或者官爵。因为古代实行的是一夫多妻制，但妻子的地位并不平等，那么古时孩子出生以后要对父母行被供养之礼，嫡子和庶子的礼仪讲究不同的是一般来说，嫡长子承担着一个家族的下一任接班人的重任，他与其他的儿子，在权力地位上有着极大的差别，几乎所有方面都占有优先权。

对于这一讲究嫡庶到了过分地步的事例，连《吕氏春秋》也评价道：”用法若此，不若无法。”可见，尽管嫡庶观念深入人心，以至于因为纣王兄弟们出生时母亲的地位不同而改变了一国之主的归属，但民间的有识之士还是反对这样墨守陈规的立储方式的。

可见，中国在输出先进文化的同时，也传播出去了一些糟粕的观念。说起来，原因不外乎两个，一是为名，二是为利。

❼ 古人尤其讲礼仪规矩，碰上父母需要向儿女行跪拜之礼的情况，要怎么避免尴尬

中国自古以来就有礼仪之邦的美誉，中国的礼仪要追溯的古时候，古人云：繁文缛节，可见古人对礼仪的重视，古代礼节是中国传统文化的一部分，是古人传统社会生活的一个缩影，代表礼敬、和睦，集知识、趣味于一体。人管是何时古代人们相互见面时，有许多不相同的的礼节。

顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。

稽首：古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较长时间停留为稽首。“稽”是停留拖延的意思。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地，手在膝前，头在手后。头在地必须停留一段时间。稽首是最重的礼节，常为臣子拜见君王时所用。

❽ 古代父子之礼有哪些

古代人实际上是：“居家无常礼” 的。日常生活没有那么多的讲究。一般是----孝敬即大礼。
1，出必告，归必省：外出办事儿要禀告父母，回到家里，先去问候父母。
2，甘食美味，首先孝敬父母。
3，问寒问暖。
4，让父母心情愉悦，永远给父母好脸色，这是最不容易做到的，所以孔子说：“色难。”

❾ 父母与子女相处的礼仪有哪些

• 父母与子女之间的感情是人类的天性。家庭之所以得以稳定，这两代人之间的血缘关系是极其重要的因素。历史上一般把这两代人之间的礼仪称为“父子之礼”。父子之礼又可分成两层。子女对父母，主要是“孝”；父母对子女，则是“慈严”“教”这些内容。这两层之中，历来更强调的是“孝”。

• 先说“孝”。父母养育了子女，子女长大之后要报答父母的恩惠，对父母尊重并且在父母年迈时担负起赡养父母的责任来，这就是“孝”。显然，这是中华民族的传统美德。然面传统家礼所强调的“孝”，也有许多过头的地方。我们知道，历来在”孝”的后面一般总还要连着一个“顺”字的。何谓“顺”?《论语，为政)云生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”《论语·学而》云：“父在，观其志；父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”也就是说，要一切按照父母的意愿去办而不管这些意愿是对是错；甚至父亲死了三年，做儿子的也还不可违背父亲的意愿。父亲犯了罪，儿子要替他隐瞒。这就是“顺”。用今天的观念去评判，这显然是行不通的。

• 传统家礼对做子女的行为有种种约束，大致归纳起来有以下几种：

• 尊重父母，顺从父母。传统家庭有家长，一般由父亲或祖父担任。家长在，家中小辈凡事均不可擅自作主，一概要请示家长。小辈还不可有私有财产，不可私设小灶等等。不过这一条后世也多有突破，比如在近代的江南农村，小辈不可有私有的房产、田产，但可以有私房钱。一些大家庭，虽然同住一个大宅，却各房分灶；村 中一些公共事务，不以家宅为户，而以灶为户，称为“灶户”。这正是大家庭向小家变迁的一种过渡形式。家中卧室分配，父母住最好的，小辈不可僭越。座位，同样有尊卑高下之分。

• 走路，小辈不可挡道，要自觉靠边、落后。小辈出门要禀告，回家也要禀告。父母吩附办的事要用心记下，不时检查是否办妥。办不了的要婉言解释，一般情况下即使父母的吩咐有所不妥，也得曲从，一概照办。父母有过错，小辈不可指责，要劝说也得低声下气。反过来，父母发怒要打骂子女，那是家常便饭，做小辈的自然不可顶撞。有个民间故事说，舜小时候，他的后娘常打他，他从不喊痛，也不哭。有一次，舜却哭了。后娘问他为什么哭?他说：“娘平常打我都很痛，今天打上去一点也不痛。我哭娘年纪大了，打不动了，都是儿子不孝之故。”所以传统社会里就流传着这样一句话：“天下无不是的父母。”父母有过错，子女要帮着隐瞒，更不可在外人面前非议父母。

• 在子女的婚姻大事上，历来有“父母之命，媒妁之言”的成规。不是自由恋爱，而是父母包办。父母喜欢的子女就得喜欢，父母不喜欢的子女就得不喜欢。汉乐府民歌《孔雀东南飞》中焦仲卿和他的妻子刘氏的悲剧，南宋大诗人陆游和他的妻子唐豌的悲剧，都不是他们自己造成的。他们夫妻相爱，就是因为父母不喜欢这个媳妇，才把他们拆散了。这样的例子在传统社会里是举不胜举的。

• 昏定晨省，也是一种重要的传统家礼。天刚亮，小辈要先起床，穿戴整齐，到父母卧室去问安。有时还得为父母按摩搔痒，并帮助老人起床，侍候他们洗、饮食然后才可以退下来自己吃早饭。傍晚，又要为父母安顿好床铺。

• 父母生了病，又有侍疾之礼。做子女的在父母生病期间要少喝酒吃肉，不可弹琴唱歌，更不可放声大笑，一举一动都得有忧心仲的样子。子女要把别的事都暂时搁在一边，自己一直陪在父母病榻边上，为之请医生治病，做到衣不解带，亲尝汤药尽可能满足病人的要求。“二十四孝”中就说到了许多这样的故事，诸如王样卧冰“孟宗哭竹都是说孝子为了给病中的父母弄吃的，而居然感动上，出现了奇迹，发展到后来，亚有孝子为了给父母治病面割下自己身上的肉来给父母当药吃的，就更加有些荒唐了。

• 父仇子报，是传统家礼中的特殊内容。《礼记·曲礼上》云：“父之仇，弗与共载天、”通常所说的不共藏天之仇，起初指的就是杀父之仇。春秋战国时候，子报父 仇的事例特别多。著名的元杂剧《赵氏孤儿》就说了这样一个故事：晋国权臣屠岸贾残杀赵盾全家，还要斩草除根，四处搜捕孤儿赵武。赵家门客程要和公孙杵日冒死定计救出赵武，抚养成人。后来由赵武报了这杀父之仇。又如，伍子胥的父亲被楚平王杀死，伍子背逃到吴国，带兵伐楚，占领了楚国都城。这时楚平王已死，伍子背还要挖开坟墓，鞭尸三百，这又是一个子报父仇的故事。历代统治者为了提倡拳道，在法律上也开了口子，认为孝子杀死了杀父的仇人，应该表扬而可以不定罪，这就更加助长了这种风气。传统社会里宗族之间的械斗，也常是与此有关的冤冤相报，世代不绝，又成为一种弊端。此外，礼书上对父子之道还有许多繁绸的要求，比如说：父母在，为子的不可远游，外出不可登高，不可临渊，不可走小路，乘小舟，不能在暗处办事，更不能为朋友卖命。之所以有这些要求，据说是出于这样的考虑：一则，子女的身体是父母给的不可轻易受伤，受伤了就对不起父母；二则，如果做了丑事，会给父母丢脸；三则，自己有了三长两短，今后谁来侍候父母?古代，父母把家族香火的延续寄托在儿子身上，做儿子如果不生男孩，就等于绝了种，断了根。所以不生男孩就是最大的不孝，比损毁自己的身体还要严重，孟子说：“不孝有三，无后为大。”孙绰也说：“三千之责，莫大无后。总面言之，那时候的孝道一切都是为父母这一方考虑的。发展到极端，父母杀死了子女，居然也不算犯法；而如果子女杀死父母，那当然是大逆不道，非但要判以极刑，社会论也是会大加挞伐的。父母恩深，儿女情长。正确处理与父母的关系，是人生的一件大事。处理欠当，就有可能留下终生的遗憾与父母相处，有一些基本礼仪是必须遵循的

❿ 在古代家长如何教育儿女的

我们都知道，古今中外，孩子的教育一直都是社会一个重要关注话题，如现在很多家长都给孩子们规定回家的时间期限，也就是门禁的意思就不可以超过那个时间回家，否则要被家长惩罚，不管是现在还是古代，对孩子的教育都是至关重要的，说了一些现代教育方法，那么就会有不少人疑惑，在古代家长如何教育儿女的？如孟母三迁这类典故可以知道古代教育的一些方式。

所以不管是古代还是现在，想要教育好孩子，一个好的生活环境是至关重要的，都说跟好人成好教，跟坏人成强盗，孩子身心会随着平常接触的事物或人而一点一点的改变，心理教育也是至关重要的，古人给我们留下来的教育典故值得我们每位家长思考。