⑴ 你如何看待独生子女的养老问题
有点压力，主要是口袋里钱不够多，要挣钱又没时间照顾老的
⑵ 因缘果报，有一位先生在兵荒马乱时与自己的独子失散苦找无果，后来只
这方面的事情，其实也就是你对他好，他对你好的一个要素，要是说具体分析因果，我看还是需要神通观察。
一般人而言，在这个方面容易迷惑，造业，如果造下恶业，来世又是恶果，所以说对于逆境要接受，受苦了苦，对于善业随缘做，这个样子。
因缘果报，对于一般人来说是难以进行透彻观察的，因此我们简单地概括为善有善报。
有的人说这个人行善，怎么并没有过得很好？那是过去恶业还有果报要受。
简单说只管行善不要造恶业，一句话管总，行恶业以后又是恶缘，透彻觉悟。
善业和恶业简单地落于善恶观点是比较肤浅的，其实只是你现在行善了，你给出了你的一部分人力，这个力量在时空性质上面什么效果，是需要有定力的人来观察的。比方说【佛说贫穷老公公经】，这个老人因为过去世做国王的时候不肯布施并且羞辱弥勒菩萨的前世，后世得到的果报是贫穷低贱。这是佛祖开示的远因，一般人连这个因都看不到，更是不谈总结了。
所以说网上求开示因果，还不一定得到比较准确的答案，你可以阅读【百业经】看一下佛祖的开示。
在不清楚因缘果报的时候，我们对于逆境一定要感恩，随缘了业，受苦了苦，不要再次贪嗔痴，一个人贪嗔痴，逆着别人行，别人就可能也会逆这个人行，本身而言，贪嗔痴原本就是一种痛苦，所以对于一般凡夫，简单地告诉他断三毒，远离世间八法就是好事。
要是这个人承受果报的时候又起愚痴邪见，相互报复，那么这个轮回的因缘不断，来世还有痛苦，所以一定要出离，就算是不出离的世间人，也应该懂得化敌为友。
总之一句话，凡事是最好的安排，不要用你的相续去触及心灵的毒瘤——贪嗔痴慢疑。
你可以看看自己的过往做过哪些事，自己还想做哪些事，不肯放下，以后就还有痛苦的，必须看破放下，有人说看不破，我告诉你怎么看破，这个人怎么都不肯跟你好，你再攀缘都无济于事，那可以说你福报不够，社交能力差，也可以这么讲，叫做你要看破放下，有些东西你放不放下都不是你的，执着只会加深痛苦而已。
待人还是本着真诚爱心，要是这人还有对我不好的，就当做消业障，心要自在。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
愿以此功德，普及与一切。我等与众生，皆共成佛道。
⑶ 父母50岁，我是独生女，我死了，他们再生一个的几率会有多大
无论父母再生与否，都无法摆脱白发人送黑发人的痛苦。
自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者，其实那是被苦逼迫到绝路，已经超过死亡的恐惧，他以为一死就能解决生的痛苦，因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，怎能说他对死不害怕呢？
在佛教里，根据《成实论》卷十举出，恶有“恶”、“大恶”、“恶中恶”三种，其中自杀亦教人杀是为大恶。《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。准此而言，自杀亦无异杀父、杀母。再如《大智度论》说，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。
在佛教的不杀生戒中，自杀与杀他是同样的罪。佛教反对自杀的理由，是基于“贪、嗔、痴”三毒。
第一、自杀涉及到自我与贪
自杀的动机即使与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌世间苦而兴起对离苦乐境的不当贪求，所以“有贪欲之咎”。有“贪”也就意味着无法解脱。从佛教的自觉觉他的精神来说，在救渡众生过程中，与其选择自杀，不如布施一切并努力为众生服务，这样才能转化贪心。
第二，与“嗔”有关
自杀中如果夹杂了自暴自弃的动机，这是一种对于自然生命的暴力行为，这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。
第三，就是“苦”与“痴”
自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。
第四，自杀是障道的因缘
身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。
第五，“罪性虽空，缘起是实”
罪从本性来说是空的，但它有因有缘，符合缘起法。因缘之中就存在因果的报应，所以“罪性虽空”的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个现实，而是说在罪和现实之中没有不变的本性，它是一个无常法。因此，对于自杀的问题，我们虽然知道其“罪性虽空”，但也要知道“缘起是实”。只有这样，我们才能够好好地面对自己的生命。
自杀的果报
佛经在戒律上讲明了不可以自杀，自杀是犯罪的。当然每个宗教都反对自杀，据说自杀的灵魂连阎王也不要，因为在他的簿子上没有登记，时间还没到你就作了逃兵，不行的。既然地下不要，天上也不收，人间又回不来，所以据说是很可怜的，比一般作鬼的还惨，漂泊无依。
我们中国的文化《孝经》说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是重视此身。所以说“君子不立于危墙之下”，也是这个意思，街上正在建筑的高房子，墙边是不能走的。这就是中国儒家的戒，同“身体发肤受之父母，不敢毁伤”是一个道理。
爱惜你的身体就是孝顺父母，因为父母看到子女有病痛是会痛苦的。佛教大乘戒律也有这样的含义，如果随便把自己的肉体出一点血，等于犯了出佛身上血一样的重戒，因为此身就是佛身，算不定你明天悟道了，你就是佛的应化身了。对身体上作任何一点伤害，等于犯了大乘的杀戒。
永嘉禅师在《证道歌》也说，“幻化空身即法身”。大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。
佛门里常说，“福人居福地，福地福人居”，一个有福报的人，他无论身处哪里，哪里都是好风水；一个没有福报的人，他就是住在再好的风水宝地，也是一场徒劳。因为，福报不是求来的，更不是抢来的，福报是自己修来的，只有积攒了足够的善良与福德，好运才会常来光顾。
在佛家看来，有一种方式增福消业最快。这种方式就是孝顺父母。孝顺父母乃世间最大的福田，与其远行烧功利之香，不如在家好好侍奉父母。佛说，在这个世界上，最大的善，不会大过于孝；最大的恶，不会大过于不孝。一个不孝顺父母的人，他的心是不善的，和佛心是背道而驰的，故而拜再多的佛、烧再高的香，也难以得到加持。
在佛门里常说，人生是一个了缘的过程，所谓无缘不聚、无债不来，这也可以理解为我们常说的因果。我们不管是为人父母，还是为人子女，父母和孩子的缘分要么是来还债的，要么是来要债的，相互拖欠，故而此生相遇，成为父母子女。佛说：若没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛，父母是三界内的最大胜福田。
所以，无论父母是否给过我们富余的生活，是否让我们吃穿不愁，我们都应该此生感恩父母，感恩父母辛苦把我们生下来，感恩父母含辛茹苦养育教导之恩。就如《三世因果》歌里写的那样，“今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲”，“若是因果无感应，目连救母为何因”。
那有人就说了，我的父母从小没有给过我好的生活条件，让我吃了许多苦，也没有给过我幸福的童年，甚至常常对我暴力相向，我现在的成就也都是我自己的努力得来的，与父母没什么关系。因此觉得父母未曾对自己有多大的恩，自己也就没有必要回报他们。这是大错特错的。
老话说得好，“百善孝为先”，纵然父母言行有失，我们也不应该去责难他们，父母把我们生下来已是对我们最大的恩。至于后己是享福还是受苦，难道不是自己的因缘果报吗？欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生是。不论父母是对是错，我们都不应该心生厌弃，而是应该晓之以理，动之以情，以孝心温暖他们。
⑷ 独生子女是不是远嫁本身就自私
当然不是。来
其实女人远嫁近嫁源都是他的缘分，同样也是他的选择，毕竟他也相信爱情。
这其实与自私没有什么关系，他只是希望自己的人生更加的幸福。
如果你觉得远嫁的女人就是自私的话，那说明你的思想还是有偏见的，他如果真的愿意孝顺父母，他嫁多远他都会想尽一切办法做到。
⑸ 我是独生女，我爸爸走了，我想自杀，觉得人生没意义了，唯一放不下妈妈，我该怎么办
自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者，其实那是被苦逼迫到绝路，已经超过死亡的恐惧，他以为一死就能解决生的痛苦，因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，怎能说他对死不害怕呢？
在佛教里，根据《成实论》卷十举出，恶有“恶”、“大恶”、“恶中恶”三种，其中自杀亦教人杀是为大恶。《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。准此而言，自杀亦无异杀父、杀母。再如《大智度论》说，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。
在佛教的不杀生戒中，自杀与杀他是同样的罪。佛教反对自杀的理由，是基于“贪、嗔、痴”三毒。
第一、自杀涉及到自我与贪
自杀的动机即使与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌世间苦而兴起对离苦乐境的不当贪求，所以“有贪欲之咎”。有“贪”也就意味着无法解脱。从佛教的自觉觉他的精神来说，在救渡众生过程中，与其选择自杀，不如布施一切并努力为众生服务，这样才能转化贪心。
第二，与“嗔”有关
自杀中如果夹杂了自暴自弃的动机，这是一种对于自然生命的暴力行为，这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。
第三，就是“苦”与“痴”
自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。
第四，自杀是障道的因缘
身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。
第五，“罪性虽空，缘起是实”
罪从本性来说是空的，但它有因有缘，符合缘起法。因缘之中就存在因果的报应，所以“罪性虽空”的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个现实，而是说在罪和现实之中没有不变的本性，它是一个无常法。因此，对于自杀的问题，我们虽然知道其“罪性虽空”，但也要知道“缘起是实”。只有这样，我们才能够好好地面对自己的生命。
自杀的果报
佛经在戒律上讲明了不可以自杀，自杀是犯罪的。当然每个宗教都反对自杀，据说自杀的灵魂连阎王也不要，因为在他的簿子上没有登记，时间还没到你就作了逃兵，不行的。既然地下不要，天上也不收，人间又回不来，所以据说是很可怜的，比一般作鬼的还惨，漂泊无依。
我们中国的文化《孝经》说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是重视此身。所以说“君子不立于危墙之下”，也是这个意思，街上正在建筑的高房子，墙边是不能走的。这就是中国儒家的戒，同“身体发肤受之父母，不敢毁伤”是一个道理。
爱惜你的身体就是孝顺父母，因为父母看到子女有病痛是会痛苦的。佛教大乘戒律也有这样的含义，如果随便把自己的肉体出一点血，等于犯了出佛身上血一样的重戒，因为此身就是佛身，算不定你明天悟道了，你就是佛的应化身了。对身体上作任何一点伤害，等于犯了大乘的杀戒。
永嘉禅师在《证道歌》也说，“幻化空身即法身”。大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。
⑹ 独生子女有什么不一样的区别吗比较屌吗
独生子女跟非独生子女差异还是有一些，比如说在资源上，独生子女享受的资源更多，得到父母的关注相对更多，但是没有竞争的压力，有可能会形成以自我为中心，不太懂得如何与人相处的问题。
与其说是独生与非独生所带来的问题，我认为更多的是家庭教育，成长经历所影响的
⑺ 如果说因为独生子女政策导致了中国很多家庭父子之间的矛盾异常的大。该怎么破解
没有破解部抄分，顺其袭自然吧反正日子继续时间会解决
一切的。时间是化解所有矛盾的良药。时间是让你忘
却一切的偏方。不是你忘不掉。是时间还不够久。这
都是正常的。还有办法就是。家庭平息办法。都学习
静心，平息的办法。
⑻ 这个世界上真的有因果报应吗
因果报应真有，你别害怕你的生命安全没问题，健康方面会差。想赎罪，不可能，念佛经没用，现在寺庙大多为了盈利，帮助人的几乎没了。以后以善良做人，天道酬善，你自己的错必须去承担，不要推脱。