孔子色难是指子女父母关系

❶ 论语中，子夏问孝，子曰：色难，请问是什么意思

2•5 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【通译】
孟懿子问什么是孝。孔子说：“没有违悖[礼]。”樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答说没有违悖。”樊迟说：“是什么意思呢？”孔子说：“父母活着，按照礼侍奉他们；父母死了，按照礼埋葬他们，祭祀他们。”

2•6 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【通译】
孟武伯问什么是孝。孔子说：父母唯有其疾病是最为担忧的。

2•7 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
【通译】
子游问什么是孝，孔子说：如今所谓的孝，是说赡养好活父母。就连狗和马，都能得到饲养；不尊敬父母，那又有什么区别呢？

2•8 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【通译】
子夏问什么是孝。孔子说：保持对长辈和颜悦色，很难。有事了，年轻人替长辈效劳；有酒食了，让长辈享用。曾经是这样认为孝的吗？

【解义】
其一，孝的标尺。孝，是农耕社会最重要的稳定之器。孝的准则是礼，但父母与儿女之间必然有代沟。怎么办？对于一般人来说，儿女的孝敬准则就是世俗的礼仪规矩；对于很知书达礼的父母，儿女还应该十分尊重父母的意见，孟懿子与父亲孟僖子就这样。这就是孔子所谓“无违”。
其二，孝需换位。父母是过来人，儿女为人父母就更能体会父母的心肠。孔子回答“孟武伯问孝”采用了换位思考的双关语。儿女“远游”，父母最耽心的是什么？疾病，有病一切难为。父母老了，儿女最应操心的是什么？疾病，有病无法自理。远游报平安，久出问健康。这就是儿女之孝。
其三，孝的本质。人是有精神的动物，凡人则有自己的尊严，也应该得到应有的尊重。孝父母，儿女仅仅理解为对父母的供养乃至圈养，就失去了孝的本质意义。这是良德社会、良心儿女的应有之义。孔子回答“子游问孝”，深刻地抨击了社会时弊，“不敬”无异于犬马之养。
其四，孝的境界。宗亲社会，维系社会和家庭的是血浓于水的亲情。孝，既是责任和义务，乃社会法定；更是感情和亲密，此乃中华伦理美德之核心。在对父母尽责任义务的过程中，倾注由衷的感情和表情，才是孝的至境。所以，孔子回答“子夏问孝”，说最难的“色难”。
其五，孝的延续。《论语》论孝，载孔子所言有五（一处重出未计），学而篇还有一段话：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（[1•11]）。读懂“孟懿子问孝”，也就能明白这实质是“无违”的延续，父母比你高明理智，你一味“代沟”，岂不懵懂？
其六，孝的底线。父母，是人类的自身繁衍的必然和必须；物种的进化，是以亲情与血缘为中轴线；母恩似海，父爱如山，是人类进化的结晶。这一自然而然的理念，最早见于《诗经·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”胸怀血浓于水的亲情，心存反哺感恩的之人性，是人类社会的应然之义。在这一问题上，孟子高度概括了孔子理念，明确提示了以己及人的思想：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王(上)》）

【启示】
从商至周，再到秦汉，中国社会第一次面对何去何从。历经神权奴役社会衰亡、自由社会萌芽，最后奠定了宗法神学下的自由社会。在孕育进程中，宗法血亲始终是社会的中枢。孝，自然是宗亲的核心。农耕社会这个经济基础决定了这种上层建筑和观念文化。
稳固的家庭，是农耕生产的必然产物，也是小生产高效的必然力量。处于自然状态农耕社会，国家对于农民只有剥夺，因为国家需要运转和平衡。这就是中国2000多年封建社会需要“重农抑商”“修生养息”的根本原因。生养和赡养的责任完全在于家庭，这就是社会必需倡导孝的根本原因。自汉代举孝廉，至清代还沿用孝廉公之名。正是这种体制，使得中国的孝文化尤为发达，元代郭居敬编录古代故事，编成《二十四孝》。
周朝从神权奴役走向人性自由，以德立国，以礼建制，适应了社会发展的需要。但是，在家国天下的政治之下，德、礼，乃至孝，必然会出现扭曲。孔子恰恰生活在“礼崩乐坏”的扭曲时代，却又饱览群书而理解了德、礼、孝的应然意义，故界说“孝”是很到位的。孝，以亲为本，以敬为行，以礼为则，以情为重。孔子孝论，至孟子而下不断发展，于是真谛反翳。

【回复】孝，最难在“色”。停留于“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”，虽然很难，但并未做到“色”。夫子之“色”，指出于内心、发于外表的和颜悦色。“曾是以为孝乎？”是反诘句。

❷ 子曰：“色难。”

：（子夏问孝）孔子答曰“色难”。怎么叫色难？就是说，为父母做点什么的时候，比如说送点生活费或吃的用的，不要一脸不高兴，或如施舍乞者。要在脸色上表现出敬意。（当然心中先有敬意才行。）孔子说得很尖锐，甚至是很挖苦的。他说：“至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子有两次说到这个敬，强调说只“养”，只供酒食，服劳务，那是不算孝的。现在，在许多城市居民中，虽然还有“啃老族”一类人，毕竟也不多了。反过来，老人靠子女养活的，也不多了。社会保障体系逐渐合理，衣食之忧渐渐不多。如子女无敬意，一盒蛋糕或两袋水果，一次洗衣或擦地，老人也未必怎么在意吧？要有点敬意，表现于脸上颜色。

❸ 孔子在《问孝》中回答子夏的答案：“色难。”是什么意思

色难：（对父母）和颜悦色，是最难的。
这是论语里的一句话。色，脸色。难，改变。全专文大致是属说子女孝顺父母要做到从内心深处真正地孝敬父母。

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）译文：子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？ "

❹ 谁知道孔子说的：惟孝者，色难，色难--是什么意思

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”

色难：色，脸色。难，不容易的意思。

古代的单音节词，多做双音节使用~！

❺ 色难是什么意思

色难的意思是（对父母）和颜悦色，是最难的。多指对待父母要真心实意。不能只做表面文章。

出处：《论语·为政》

原文：

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

译文：

子夏问：“怎样是孝道？”孔子：“ 难在子女的容色上。若遇有事，由年幼的操劳，有了酒食先让年老的吃这就是孝了吗？”

(5)孔子色难是指子女父母关系扩展阅读：

对待父母，儒家讲求孝道，此乃君子之首要之品质，即“入则孝”。而要尽好孝，首先在于要有一个良好的态度，即要态度端正地顺着父母。

此处的“色难”，指的是对父母的孝道，最难以长期做到的是和颜悦色的态度。仅仅是替父母做事、满足父母的衣食住行需求，这还不算孝，顶多只是养的层次，而真正的尽孝应该是发自内心、态度恭敬、声色柔和地赡养父母，否则与犬马无所分别。

除了要在态度恭敬和包容的基础上赡养父母外，还应该时时关心父母的身心健康，如有疾病，应当高度重视并及时给予治疗。最后，对待去世的父母，也讲求孝的态度，即通过祭祀之礼来体现视死如生。

❻ 为什么孔子说 色难

原因：

本章依然是站在当下的情感角度讨论“孝”详解：“色”，本义脸色；“难”，为难；“事”，事故；“服”，负担；“其”，指代“事”；“劳”，烦劳，麻烦；“弟子”，年轻人；“先生”，年长者；“馔”，吃喝；“曾”，本义是副词，加强语气。

本章依然是站在当下的情感角度讨论“孝”，“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”，在一般人看来，就是“孝”了，但孔子并不这样认为。

因为这种所谓孝的行为，完全可以是不情愿、在某种道德规范压力下出现的，这种行为不是发自内心的当下情感，露于外，就会“色难”，这就不能算是“孝”。

(6)孔子色难是指子女父母关系扩展阅读

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。

在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

❼ 子夏来问孝，孔子说色难.什么叫

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

你孝顺父母的时候不是你怎么怎么做了，难的是保持着端正的态度。其实说的就是心中要有个敬字。
有事，弟子服其劳：弟子，在此处不是学生的意思，晚辈、子女的意思。“服其劳”的其，指代父母。遇到需要做的事情，子女要承担起父母们要做的事情。

❽ 孔子所说的孝道中有“色难”一词，是什么意思呢

直译： 难在子女的容色上
意译： 对父母和颜悦色，是最难的

❾ 孔子说惟孝者--色难，请问色难是什么意思

意识是：保持适宜的态度很难。

出自：出自《论语·为政》第八章，子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（céng）是以为孝乎？”

译文：子夏向孔子请教孝的问题。孔子说：“孝顺父母并且时刻保持适宜的态度是难以做到的事情。遇到需要解决的事情，晚辈替父母长辈做了；有了好吃的，让父母去享用，难道这些就足以称得上是孝了吗？”

孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。

(9)孔子色难是指子女父母关系扩展阅读：

1、《为政》：

包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

2、孔子及论语简介：

孔子（公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘）贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。

孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界有深远的影响。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。

郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。

《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

网络—论语·为政篇