独生子女逃兵

1. 作文，求读后感一篇，作文字数不限，作文文体不限只要是读后感，写的好就行。

《雷锋的故事》读后感
雷锋一直是我们几代人学习的榜样,但是我真正了解雷锋，是在读完了《雷锋的故事》这本书以后。它让我的心里久久不能平静。

“他是一名再普通不过的战士，却在平凡的岗位上做最不平凡的事”。“他是一滴水，却能反映整个太阳的光辉。他是冬日里的一缕阳光，却能够温暖人们的心。他是才点亮的灯，不过每一分光都没浪费。他是刚敲响的鼓，却能把每一声都化成雷。他是刚展翅的鸟却能够一心向着党飞”。他——就是伟大的雷锋。

1959年春天，县委决定在团山湖开办一个农场，让沉睡的荒地变成鱼米之乡。全县青、少年积极响应党的号召，提出捐献一台拖拉机作为献礼。雷锋是全县青、少年中捐献最多的一个，县委书记知道后，让雷锋去学开拖拉机。拖拉机一开进农场，雷锋就开始勤学苦练了，他不仅白天跟着师傅出车，晚上还坐在灯下阅读有关拖拉机的书籍。功夫不负有心人，3月10日雷锋经过一个多星期的努力，试车成功了！雷锋为党做出了伟大的贡献。

一个骄阳似火的八月，雷锋在弓长岭新建的焦化厂工地调度室看书时，忽听外面刷刷的下起雨来，雷锋看工地上还有六节车皮水泥没卸下来，如果被雨一淋，就会变质。水泥可是国家财产啊!于是雷锋顶风冒雪的跑回宿舍，叫了二十几个小伙子，又把自己的衣服、被子都抱到现场，盖在水泥上，大家经过一场雨夜激战，使七千二百多袋水泥没受到损失，可雷锋的衣、被却连泥带水搞了个一塌糊涂。

雷锋的精神永垂不朽！我自己在生活中虽然没有像旧社会的地主、恶霸那样为非作歹，但是像雷锋那样舍己为人、刻苦学习的精神也不足，可自从看了《雷锋的故事》后，我就下定决心从现在起，用雷锋那先人后己的精神鞭策自己，使自己在生活中，成为像雷锋一样的人。

2. 骆驼祥子1～4章的读后感200字

骆驼祥子前四章读后感一
第一章：祥子生长在乡间，失去了父母和几亩薄田，十八岁时进城来拉车。经过不懈的艰苦努力，他买到了自己的一辆新车，成了北平城一流的洋车夫。

第二章：祥子买上新车才半年，北平街上就流传爆发战争的消息，一天祥子怀着侥幸心理贪图高车费往清华拉客人，结果被军阀队伍抓去当差，车也被抢走。

第三章：祥子连夜带了逃兵丢下的三匹骆驼逃命，天亮的时候来到一个村庄，他把三匹骆驼卖给一位养骆驼的老人，得到三十五元钱。

第四章：祥子病倒在海甸一家小店里，迷迷糊糊地过了三天。这三天里，他与三匹骆驼的关系由梦话或胡话中被人家听了去，从此他便有了“骆驼祥子”的绰号。他强打精神，回到人和车厂。人和车厂老板刘四爷，有个女儿叫虎妞。祥子将卖骆驼所得除掉路上花费剩余的三十元寄存在刘四爷那里，希望继续积攒，再买一辆属于自己的车。

骆驼祥子前四章读后感二
骆驼祥子的反应了当今社会的黑暗。第一，老舍以自己当时生活环境，所见所闻及遭遇，真实地写一个劳动者—人力车夫坎坷悲惨的生活，这样令当时的读者有深刻的感受及有切身处地的感觉。另外，同是生活在坎坷悲惨生活的读者看了后可以感受到有人明白他们的遭遇，知道如何面对他们的不幸。

第二，老舍真真实实地，赤裸裸地，没有一点扭曲，没有一点修饰地写这个人力车夫而将当时中国黑暗的旧社会对劳动者的种种剥削及压迫完全地呈现在读者眼前。这样可令看了这书的政府官员了解劳动者可怜的生活，从而改善中国黑暗的旧社会对他们种种的伤害。另外，其他阶层的读者看了后可了解劳动者的可怜生活，从而帮助他们面对各种困难。

第三，老舍用北京地道白话文写这本书。这样看《骆驼祥子》的读者阶层便会广阔一些。而且那些语文水评不高的市民便不会因语文的障碍而影响不能看懂老舍所表达的。

我看完《骆驼祥子》后，有一种意犹未尽的感觉。我非常不想这长篇小说完结，有想继续看下去的感觉。老舍写这部长篇小说非常出神入化，能够引人入圣，而且警动后世。

骆驼祥子前四章读后感三
暑假期间，我读完了老舍的名着———《骆驼祥子》。

可能是由于知识，经验不够的原因吧，我还没能完全看懂，就是看了个大概，虽然骆驼祥子奋发向上，但到了后来，什么都没有。我从中了解到了在当时混乱的`社会里，人们过着什么样的生活。

骆驼祥子的正义，他的诚实，他的厚道，使他阴阳差错的认识到了很多人，有从朋友到夫妻的虎妞，有骗钱的警官，还有乐于助人的……

在老舍的笔下，出现了很多北京市民阶层的人物形象。如小商人，小职员，巡警……

小说大概是通过一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动政府的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的‘爱情’又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘坠落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。

现在的社会稳定，经济也在不断发展。作为青少年，有书读，而且到处都有人维护着，鼓励着。所以我们不能辜负新中国对我们的期望。至少，我们要学习骆驼祥子奋发向上的精神。

3. 我参军体检过了，只差政审，但这时候家人忽然不同意我参军，怎么办

首先可以告诉您的是，《中华人民共和国刑法》中没有“逃兵罪”，即使有的话，你还没有入伍成为现役军人，也不会触及，所以您可以先免去这个担心。
但是，您已经登记被通过体检了，按照《兵役法》第十三条中的规定，属于应征公民。根据《兵役法》中的规定，“应征公民拒绝、逃避征集的”“由县级人民政府责令限期改正；逾期不改的，由县级人民政府强制其履行兵役义务，并可以处以罚款”，“拒不改正的，不得录用为公务员或者参照公务员法管理的工作人员，两年内不得出国(境)或者升学”，“构成犯罪的，依法追究刑事责任”。您可以将这些法律规定和利害关系同家人解释清楚，争取得到他们的谅解和支持。
另外，独生子女不是免征的法律条件，《兵役法》只规定“有严重生理缺陷或者严重残疾不适合服兵役的人，免服兵役”，您都已经通过了体检，显然是不具备这样的条件。不过《兵役法》第十六条规定“应征公民是维持家庭生活唯一劳动力的，可以缓征”，如果您符合这个条件的，可以申请缓征。

4. 我是独生女，我爸爸走了，我想自杀，觉得人生没意义了，唯一放不下妈妈，我该怎么办

自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者，其实那是被苦逼迫到绝路，已经超过死亡的恐惧，他以为一死就能解决生的痛苦，因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，怎能说他对死不害怕呢？
在佛教里，根据《成实论》卷十举出，恶有“恶”、“大恶”、“恶中恶”三种，其中自杀亦教人杀是为大恶。《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。准此而言，自杀亦无异杀父、杀母。再如《大智度论》说，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。
在佛教的不杀生戒中，自杀与杀他是同样的罪。佛教反对自杀的理由，是基于“贪、嗔、痴”三毒。
第一、自杀涉及到自我与贪
自杀的动机即使与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌世间苦而兴起对离苦乐境的不当贪求，所以“有贪欲之咎”。有“贪”也就意味着无法解脱。从佛教的自觉觉他的精神来说，在救渡众生过程中，与其选择自杀，不如布施一切并努力为众生服务，这样才能转化贪心。
第二，与“嗔”有关
自杀中如果夹杂了自暴自弃的动机，这是一种对于自然生命的暴力行为，这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。
第三，就是“苦”与“痴”
自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。
第四，自杀是障道的因缘
身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。
第五，“罪性虽空，缘起是实”
罪从本性来说是空的，但它有因有缘，符合缘起法。因缘之中就存在因果的报应，所以“罪性虽空”的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个现实，而是说在罪和现实之中没有不变的本性，它是一个无常法。因此，对于自杀的问题，我们虽然知道其“罪性虽空”，但也要知道“缘起是实”。只有这样，我们才能够好好地面对自己的生命。
自杀的果报
佛经在戒律上讲明了不可以自杀，自杀是犯罪的。当然每个宗教都反对自杀，据说自杀的灵魂连阎王也不要，因为在他的簿子上没有登记，时间还没到你就作了逃兵，不行的。既然地下不要，天上也不收，人间又回不来，所以据说是很可怜的，比一般作鬼的还惨，漂泊无依。
我们中国的文化《孝经》说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是重视此身。所以说“君子不立于危墙之下”，也是这个意思，街上正在建筑的高房子，墙边是不能走的。这就是中国儒家的戒，同“身体发肤受之父母，不敢毁伤”是一个道理。
爱惜你的身体就是孝顺父母，因为父母看到子女有病痛是会痛苦的。佛教大乘戒律也有这样的含义，如果随便把自己的肉体出一点血，等于犯了出佛身上血一样的重戒，因为此身就是佛身，算不定你明天悟道了，你就是佛的应化身了。对身体上作任何一点伤害，等于犯了大乘的杀戒。
永嘉禅师在《证道歌》也说，“幻化空身即法身”。大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。

5. 为什么现在不打仗还会有逃兵

受苦啊，超过人的承受范围当然会逃跑，因为有更舒服的地方等着他，如果全国都苦，就不会有逃兵了，就变成难民了。

6. 浙江两名高校学生拒服兵役被处罚，他们的行为为何无法原谅

因为一人当兵，全家光荣，他们拒绝服兵役的行为令人感到非常可耻。所以说他们的行为无法原谅。

7. 如果将来你有孩子了，你愿意让孩子去当兵吗

随着国家对国防军队建设的日益重视，也出台了一系列当兵优待政策。特别是经济发达的地区，地方政府发给的补助金少则几万，多则十几二十万，赴西藏地区的义务兵还可以按照双倍标准发放。在一些高校，为了鼓励大学生入伍，规定义务兵退伍后，可以继续上大学，而且专业可以调整。如果你的孩子有文化又争气，部队考个军校，当名军官，转业后工作又不愁安置。

吃苦耐劳承受能力。这一点对于城市兵尤为关键，很多城市兵在家是个惯宝宝，衣来伸手，饭来张口，到了部队以后坚持不下来当了逃兵。部队出现逃兵是件很严重的事，就跟亡人事故一个性质，部队会不惜一切代价抓找到你。找到以后通常会遣送回原籍，交给地方人武部门。当然也有极个别找不到的，2000年初的时候我们部队有个逃兵，逃了五年，部队找了五年还是没找到，最后协调当地公安部门注销了个人信息，意即此人从此变成了黑户。

其次考虑送子入伍的目的是什么

前面我提到，家长送子入伍通常有三种心态。如果你的孩子有文化，上进心，可塑性强，在部队考个军校，转个士官问题不大，随着军队职业化进程的加快，这未必不是一条不错的人生出路。

如果是想把当兵经历当作今后就业的一块跳板，我的建议是不要抱太大的希望，毕竟，退伍战士回到地方安置的压力同样不小，现在12年军龄以内的士官实行的是货币化安置，地方政府不再安排工作。如果你的孩子在部队碌碌无为，不但工作落实不了，还白白浪费了几年大好青春，年龄也大了，二次就业更加不易。

如果你是想把孩子送到部队捏一捏，让部队帮你管一管，我奉劝你还是尽早打消这个念头。

再者考虑送子当兵的得与失，家长你准备好了吗

军人职业代表着奉献，意味着你要失去一些东西，你能接受吗？别的不说，孩子远离自己起码两年，这两年当中日思夜想的痛苦你得慢慢去忍受。记得我刚上军校那会儿，母亲思儿心切，整日以泪洗面，精神恍惚，这种状态一直到我暑假回家才有所好转。现在的家庭大多是独生子女，孩子在身边，父母也许感受不到儿行千里母担忧的情绪，有的时候见着还心烦。可一旦两年三年见不上面的时候，那种痛楚只有经历过的人才体会得到。

黄埔军校大门口有一副对联“升官发财，请走别路；贪生怕死，莫入此门”。进了军队的门，注定了发不了财，当孩子的同学、左邻右舍同龄孩子发了财，结了婚，买了房，家长你会不会觉得心里不平衡？

你的孩子成家以后，面临着两地分居，有的还三地分居，这种生活方式家长你做好应对的心理了么？

综上，送不送孩子去当兵不是父母的一厢情愿，而要权衡孩子的整体素质，父母的心理承受能力，家庭的环境等综合因素。部队是所大学校，要因材施教才是上策。

8. 单亲妈妈有病,独生子不去当兵可以吗

中国服兵役全凭自愿，不想去可以不去。
如果已经参军了，中途是不能随意退出的，而且兵役两年就够了，并不算很久，如果有特殊情况可以向领导请假，中国讲究百善孝为先

9. 父母50岁，我是独生女，我死了，他们再生一个的几率会有多大

无论父母再生与否，都无法摆脱白发人送黑发人的痛苦。
自杀是对生命意义无知的表现。有的人以为自杀是不怕死的勇者，其实那是被苦逼迫到绝路，已经超过死亡的恐惧，他以为一死就能解决生的痛苦，因而作出的愚蠢行为。这种人连活下去的勇气都没有，怎能说他对死不害怕呢？
在佛教里，根据《成实论》卷十举出，恶有“恶”、“大恶”、“恶中恶”三种，其中自杀亦教人杀是为大恶。《梵网经》也说，凡生者皆为我父、我母，故杀生即杀父、杀母。准此而言，自杀亦无异杀父、杀母。再如《大智度论》说，无论如何勤修福德，若未遵守不杀之戒，亦将失其意义。
在佛教的不杀生戒中，自杀与杀他是同样的罪。佛教反对自杀的理由，是基于“贪、嗔、痴”三毒。
第一、自杀涉及到自我与贪
自杀的动机即使与宗教有关，如厌离身体、急于升天，或厌世间苦而兴起对离苦乐境的不当贪求，所以“有贪欲之咎”。有“贪”也就意味着无法解脱。从佛教的自觉觉他的精神来说，在救渡众生过程中，与其选择自杀，不如布施一切并努力为众生服务，这样才能转化贪心。
第二，与“嗔”有关
自杀中如果夹杂了自暴自弃的动机，这是一种对于自然生命的暴力行为，这种暴力的行为也违背了不杀生戒。所以，在佛教中自杀犯“波罗夷罪”，这种罪是最重的一种罪，属于断头罪，不通忏悔，即无法通过忏悔消除罪业。
第三，就是“苦”与“痴”
自杀源于痛苦，而痛苦就来自于无明。不明白生命的起源，不明白自杀的痛苦，这些都是愚痴的表现。我们知道，佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛，而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实，不是一种答案。我们生命所追求的都是苦，因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以，选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。
第四，自杀是障道的因缘
身体虽然是“臭皮囊”，但是却有“借假修真”的作用，是修道的增上缘。如果采取了自杀行为，自然无法成就道业。
第五，“罪性虽空，缘起是实”
罪从本性来说是空的，但它有因有缘，符合缘起法。因缘之中就存在因果的报应，所以“罪性虽空”的空不是指没有业力，也不是指没有罪，更不是指没有这个现实，而是说在罪和现实之中没有不变的本性，它是一个无常法。因此，对于自杀的问题，我们虽然知道其“罪性虽空”，但也要知道“缘起是实”。只有这样，我们才能够好好地面对自己的生命。
自杀的果报
佛经在戒律上讲明了不可以自杀，自杀是犯罪的。当然每个宗教都反对自杀，据说自杀的灵魂连阎王也不要，因为在他的簿子上没有登记，时间还没到你就作了逃兵，不行的。既然地下不要，天上也不收，人间又回不来，所以据说是很可怜的，比一般作鬼的还惨，漂泊无依。
我们中国的文化《孝经》说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是重视此身。所以说“君子不立于危墙之下”，也是这个意思，街上正在建筑的高房子，墙边是不能走的。这就是中国儒家的戒，同“身体发肤受之父母，不敢毁伤”是一个道理。
爱惜你的身体就是孝顺父母，因为父母看到子女有病痛是会痛苦的。佛教大乘戒律也有这样的含义，如果随便把自己的肉体出一点血，等于犯了出佛身上血一样的重戒，因为此身就是佛身，算不定你明天悟道了，你就是佛的应化身了。对身体上作任何一点伤害，等于犯了大乘的杀戒。
永嘉禅师在《证道歌》也说，“幻化空身即法身”。大乘菩萨戒，自杀是犯了重戒，等于杀了佛、菩萨、罗汉。你的肉体就是佛的肉体，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入无间地狱的罪。残害自己身体，任意糟踢自己，浪费自己生命，都是犯菩萨戒的。

佛门里常说，“福人居福地，福地福人居”，一个有福报的人，他无论身处哪里，哪里都是好风水；一个没有福报的人，他就是住在再好的风水宝地，也是一场徒劳。因为，福报不是求来的，更不是抢来的，福报是自己修来的，只有积攒了足够的善良与福德，好运才会常来光顾。
在佛家看来，有一种方式增福消业最快。这种方式就是孝顺父母。孝顺父母乃世间最大的福田，与其远行烧功利之香，不如在家好好侍奉父母。佛说，在这个世界上，最大的善，不会大过于孝；最大的恶，不会大过于不孝。一个不孝顺父母的人，他的心是不善的，和佛心是背道而驰的，故而拜再多的佛、烧再高的香，也难以得到加持。
在佛门里常说，人生是一个了缘的过程，所谓无缘不聚、无债不来，这也可以理解为我们常说的因果。我们不管是为人父母，还是为人子女，父母和孩子的缘分要么是来还债的，要么是来要债的，相互拖欠，故而此生相遇，成为父母子女。佛说：若没有佛，好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛，父母是三界内的最大胜福田。
所以，无论父母是否给过我们富余的生活，是否让我们吃穿不愁，我们都应该此生感恩父母，感恩父母辛苦把我们生下来，感恩父母含辛茹苦养育教导之恩。就如《三世因果》歌里写的那样，“今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲”，“若是因果无感应，目连救母为何因”。
那有人就说了，我的父母从小没有给过我好的生活条件，让我吃了许多苦，也没有给过我幸福的童年，甚至常常对我暴力相向，我现在的成就也都是我自己的努力得来的，与父母没什么关系。因此觉得父母未曾对自己有多大的恩，自己也就没有必要回报他们。这是大错特错的。
老话说得好，“百善孝为先”，纵然父母言行有失，我们也不应该去责难他们，父母把我们生下来已是对我们最大的恩。至于后己是享福还是受苦，难道不是自己的因缘果报吗？欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生是。不论父母是对是错，我们都不应该心生厌弃，而是应该晓之以理，动之以情，以孝心温暖他们。