父母修子女正的图片

『壹』 父母在世客厅能挂子女相片吗

父母在客厅挂子女的照片很正常，这要自己喜欢没有什么不可以，这样也会显得家里温馨和睦。

『贰』 寻找一张关于父母与子女之间代沟的图片

<IMG style="WIDTH: 503px; HEIGHT: 339px" src=" http://pic.gettyimages.cn/bigimg/newbigimg1/576000/ab70987.jpg" zoomRate="1" srcHeight="339" srcWidth="503"><IMG style="WIDTH: 300px; HEIGHT: 436px" src=" http://news.e21.cn/e21sqlimg/xf_data/img20050916085620_303311899.jpg" zoomRate="1" srcHeight="436" srcWidth="300">

『叁』 求一组表现父母和子女的图片,急呀!!!

我只能粘十张图片，下面是地址，您自己去看吧。看在我辛苦的份儿上，请采纳我的答案吧^o^

http://blog.sina.com.cn/s/blog_46f0f73a0100f2zb.html

『肆』 父母教育子女的古句

●父母之爱子，则为之计深远。

《战国策·赵策》父母爱子女，就得替子女作长远的打算。

●爱之不以道，适所以害之也。

《资治通鉴》道：道义，正道。适：正是。不从道义上爱护一个人，正是害了他。

●君子之于子，爱之而勿面，使之而勿貌，导之以道而勿强。

《荀子·大略》君子对于自己的子女，喜爱他们而不表现在脸上，使唤他们而不优以辞色，用道理诱导他们而不强制压服。

●贤人智士之于子孙也，厉之以志，弗厉以诈；劝之以正，弗劝以诈；示之以俭，弗示以奢；贻之以言，弗贻以财。

汉·王符《潜夫论·遏利》贤明的人和有识之士教育子孙，总是勉励他们立志，而不是教以花言巧语；劝导他们正直，而不是从事奸诈；示范他们俭约，而不是示范以奢侈；赠送他们以训诫，而不是赠送以财产。

●童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受枣故养正当于蒙。

明·王延相《雅述·上篇》 蒙:无知。童蒙，指儿童无知的时期。

●今教童子枣则宜诱之歌诗以发其意志，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。

明·王守仁《训蒙大意》讽：劝告。

●今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。

明·王守仁《训蒙大意》不能已：不会停止。

●教子工夫，第一在齐家，第二在择师。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十齐：整治。

●子弟童稚之年，父母师傅贤者，异日多贤；宽者，多至不肖。

清·张履祥《训子语》童稚：年幼时期。异日：日后。

●至乐无如读书，至安无如教子。

《史曲·愿体集》至：最。

●爱之必以其道。

清·郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》爱惜子女必须讲究方法。

●内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。

宋·朱熹《宋名臣言行录》成：成才。要想成就功业，必须家里有好的父兄，外有严格的师友。

●教子须是以身率先。

明·陆世仪《思辨录辑要》卷十教导儿子必须自己带头去做。

●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！

清·张履祥《愿学记》人们都想教好子女，但不懂得从我做起，这真大惑不解了。

●子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反求诸已，未可全责子弟也。

清·张履祥《备忘一》率从：服从。反求诸己：自己要反思。

●母欺子，子而不信其母，非以成教也。

《韩非子·外储说》做母亲的欺骗儿子，做儿子的不相信自己的母亲，这样的家教还成什么样子。

●父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

『伍』 求同修开悟啊！！ 被一句 “父母前世是欠子女的债 这辈子是来还债的”给乱了心了！

既然佛说的是真理，那么就可以作为大前提套进小前提里得出正确逻辑：是因版为有些人前世权欠债多，所以今生要还债的对象也会多，也就是说儿女多。我发现农村人儿女普遍比城市人的儿女多，发达国家国民的儿女普遍比发展中国家国民的儿女多，因为城市人、发达国家国民前世普遍欠债少，农村人、发展中国家国民前世普遍作恶多欠债多。茅塞顿开！六道轮回原来还有城乡地域分布的地域特征呀，之前是我以为这是文化水平、性别歧视、个人意愿等等人文因素造成的，我之前这样想真傻，还好现在知道真理了，成为农村人、发展中国家国民都是因果报应呀。而且按照投胎的规律，城市、发达国家就是今世修佛消障的大部分归宿，那么辛苦修佛不可能是为了无意义、不好的来世而修的，所以投胎到城市和发达国家应该比别的地方好，虽然生育率低的欧美国家没有比我大中华这样的发展中国家安全、稳定，而是更有可能突然被枪杀，或者被恐怖组织直播枪毙然后再投胎，但是按照投胎规律这些是前世修来的福报哟，这样说正反推(p→q)=(q→p)，逻辑顺了，证明是正确的了。大家记住这佛祖的真理哟，不能乱批驳哦，所以今世要多做善事、更加孝顺、不要欠孽债，来世会有更大概率投胎到发达地区哟。

『陆』 请各位高僧大德为我解惑： 假如，一诚心学佛的居士，眼看其父母子女正为恶人所害，该如何起心起行

上面有的朋友是出于正见，有些朋友则是有些误解佛法，做为后来者，在此插几句嘴：

一、先说对恶行的态度：
第一，如果对方的行为仅仅是针对我自己，是对方的无明思维造就的无知举措，那么我们完全可以不去理睬，以理解和包容的心态忍让对方的愚痴。是我们自己在约束自己，自己贪嗔种种妄念的止息是自己能够做到的事情，而对方的作为是对方的事情，其果报依然是自己做自己受，规律未变。比如说继续作恶的后果，自然有因缘法规的道理，简单说，违反了法律就会受制裁。但是如果对方的不理智行为是针对他人（无论是自己的家人还是旁的不相干不认识的）或有碍社会团结稳定，那么在佛法中还有“若见厄难、恐怖危逼，随己堪任，施与无畏”的话，因此并不是让我们什么都不管，只为自己而活。
第二，学佛法的目的是实行，是贯彻，是以佛的智慧运用在生活工作中。面对对方的愚痴，不仅仅是简单的避让，还应该想到化解。我们不仅仅是需要理解对方，更需要帮助对方，但帮助则需要利用智慧来处理。有不同的能力就有不同解决办法，并不是让我们蛮干和硬顶。能解说的就尽量予以解说，有力量的就需要发挥出自己的力量，不能圆融解脱的就寻找他人和政府帮助。
也就是说，方法是伴随着智慧而生的，是不同实际情况的不同应变，但思维上则应该是贯彻着佛法正见的。忍辱和放下执著，不是逃避，不是退缩，不是什么都不管什么都不做，而是理解对方的错误之处不生愤怒和轻慢，而后以正确的思维和方法帮助对方解除烦恼。

二、再说下善恶、慈悲、果报这些问题
业是我们的作为，产生的各种结果需要我们承担，这就是果报，而任何行为的善或者恶，并不是依据其表现而觉得，而是依据其结果而定。业有善恶之分是我们的心念在影响，但业的善恶并不因你的起心动念而叫善恶，而是由其结果与你的起心共同作用。从心念在想和在想后就去做的行为，与无心之做的行为，这也有本质的区别了。如果是出于偶然而伤害了其他生命，出于正义和保护他人（而不是为了贪图自我私欲），那么恶业的果报是轻微的，如果是出于一种以杀为乐的心去伤害其他生命，那么恶业的果报是严重的。所以，杀生的恶业不是因为你伤害生命才叫恶，而是因为存有杀心、付出努力（刻意去做）、由此而死（希望的结果），对于恶人、歹徒，完全可以有许多种方法、许多钟施行的程度，不一定非要其死。只要没有故意去杀死，那么就属于过失和正当防卫，刑法上都是有保护和有减免罪责的，世间法与出世间法无二，只需要自己谨慎思维。
什么是慈悲？大慈，就是爱护众生，给予一切欢乐；大悲，就是怜悯众生，拔除一切苦难；就相当于有见识只是一方面，配合上真正的行动才是全面的修行。爱护，也需要保护，就如同维护法律秩序，既有奖励表彰也有律法的惩处。做好我们应该做的事、能够做的事，而不抱任何自私的目的，这就是最简单的修行。一切因果，看起来都是过去开始，但反过来说也可以在现在结束。受自己应当受的，做自己应当做的，承担所受不入于心，所做已做不受后有，不就是解脱吗？

佛法最简单的理解就是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，是诸佛教。
诸佛的教导不是让我们脱离生活或者厌弃现世，而是让我们知道如何以智慧来分析、理解、判断现实中的各种问题，寻找中道的解决方式。做好我们能够做的事、应该做的事，这就是“诸恶莫作，众善奉行”，而如何依照佛法的思维去发现和分析乃至解决，则是我们自己的觉醒、觉察而后最终觉悟的过程，这就是所谓的“自净其意”。也就是自己知道自己应该怎样做。
佛教指出的是人生的烦恼，但不是让我们脱离社会。只有正确操控自己的心理、自己的行为，就不会有烦恼产生。佛法的不执著不是要我们做事稀松，而是要我们知道什么是“妄”，什么是“实”。该做的工作一定要做好，该尽的义务一定要尽责，不懈怠、不迷惑、不固执。要我们知道什么是正确的行为，什么是错误的执著，就是佛法带给我们的智慧。

『柒』 父母修的房子可不可以把子女赶出家原因是过年儿子当长辈的面摔了碗

就算父母无理做晚辈的也要让着，摔碗就是大逆不道大错特错，按道理非赶走不可但是过年了只要他道歉了暂时不计较。

『捌』 自私的父母种种表现

说实话，这是这两个词语不能用在父母的身上，因为我以前没见过，但是我真的接到了有自身的父亲，但是我没有见过自私的母亲。

我们不能说父母纯粹的自私，他给你吃给你喝让你上学，我觉得父母已经很不容易了，在我的工作单位就有这样一个自私的父亲，那么我们可以从生活中的小事来看一下。

也许跟其他家长相比这样的父亲，真的很自私了，以前我根本不理解这个词语，突然有一句话感觉说的真对，如果你仔细的大学生活，发觉身边的每一件小事都有不一样的精彩，都有不一样的感受，为什么同样的一件事情有人能做得更好，有人却不会做，同样的工作有人能做好，有人就能做好。

『玖』 父母修的房子可不可以把子女赶出家

正常情况下，父母是不会把自己的子女赶出家门的。除非子女做了一些非常令父母生气、对不起父母的事情，或者在生活中不孝敬父母，甚至虐待父母。如有这些情况之一的话，父母有可能把自己的子女赶出家门。