Ⅰ 父母未经同意进入子女房间是否合法
父母未经同意进入子女房间当然合法，因为父母进入自己子女房间从来不涉及法内律。你想把自己的房容间们锁上可以的，毕竟房间是你父母借给你居住（临时使用权），里面有你私有的东西，可以不让他人窥视。你爷爷奶奶要进来前你把房门锁上就行了，他们就进不来。
Ⅱ 子女可以住在父母房间上面楼层的同一位置的房间
这个是可以的。无论子女有没有结婚，都是可以住在同一楼层的上面的房间的。这个按照我们这里风俗来说是可以的。
只要不睡在父母的住的房间里面就不需要忌讳什么的。
Ⅲ 子女如何与父母相处
从你提问的标题可以看出你是个很能理解人的人。
没有十全十美的父母，也没有十全十回美的子女，对他人和对答自己都不要要求那么高，多一些接纳会幸福很多的。
与父母相处的事不要要求对方去改变什么，如果可以的话自己稍微改变一点关系就可能会好一点；
如果改变自己对你来说会觉得有点难或者有时候自己感觉很压抑就不要强求，自己也是凡人不是吗？对自己也要好一些。
如果感觉特别压抑的时候也是可以发火的，虽然理论上说是不好的，但每个人都是可以表达情绪的，尽量不伤害到他人就好了，如果对家人都不能表现出真实的自己那将会过得很不舒服的，
也许让父母知道你压抑了什么对他们与你之间的关系也会有些帮助的，他们会慢慢重视那些曾经忽视过的事也说不定。
总之，能改变一点都是好的，如果不能就接纳吧，不抱怨、不指责，就已经很好了，毕竟我们都是凡人呀
Ⅳ 子女睡主卧父母住次卧有讲究吗
你好，一般来说都是父母住主卧，子女住次卧吧。
Ⅳ 为什么子女愿意给父母花钱却不愿意住在一起
父母年纪比较大了一辈子养成的。老习惯年轻人可能会接受不了。再说父母可能唠叨的多一点年轻人也是不愿意听的还有就是。现在工作压力比较大。子女。在学习和业务方面会比较繁忙，和父母在一起也不方便。所以认可给父母花钱也不愿意和他们住在一起。
Ⅵ 父母和子女同居的利弊
这个辩题有趣啊！弊端很多啊：1、生活观念不同：超前消费，月光族等老人看不惯专。2、生活方式不同：晚睡晚起属，不爱做家务；老人是早睡早起，爱做家务。3、将来有孩子，会引发矛盾，教育孩子的观念和方法有分歧等。4、喜欢带朋友来家里玩到很晚，影响老人生活。
Ⅶ 父母跟子女的本质关系是什么
父母与子女关系中的本质是什么？
亲子关系，首先是生物学意义上的。
只要生命形式存在，亲子关系就是物种内个体间最重要的关系。这种关系远比交配对象之间的关系更重要。亲代将自己中生命最重要的内容以基因方式传给子代，如此，亲代个体虽然一定会消灭于世间，但它生命的意义却完成了。
从前的说法是，亲子间传递遗传基因，以致物种得以保留甚至发展。如今，引领时尚的分子生物学家们认为，物种群体本身的利益也许并不重要，重要的仅仅是基因本身，基因是自私的、贪婪的、甚至无耻的。亲子遗传关系体现的也许只是基因的意志。
基于人、人性的尊严，我最好还是马上跳出生物学意义这一层，进入人类学意义上来。但这样还不能摆脱基因的控制。甚嚣尘上的基因早就钻进了人类学的大本营。
亲子之间在人类中永远不是一对一的关系，最简单的形式是二对一：“只生一个好”。但这要看如果界定亲代与子代。如果放宽到三代，那么亲代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的数目就复杂了，存在许多或然性（儿孙的数目怎么能确定呢）。在三代亲子关系中，中间的那一代人，即可被划入亲代，也可被划入子代。而在生命的长链上，每一代人，都会成为这种“中间的一代”。
与父亲相比，母亲在亲子关系中更要一些。除了与父亲一样提供细胞核内的DNA以外，母亲还提供了细胞质中线粒体DNA（mtDNA）。另外，在自然状态下，母亲还提供子宫，为子代胚胎期的发育提供温床。
科学总是冷冰冰的，可以成为盛夏中的饮料，可以给人透心凉的感觉。
有一些科学家们热衷于用各种腺体的分泌来解释人类的感情，另一些残酷的科学家则将母爱的光环打得粉碎。即使科学家有良心，那么科学存在良心吗？
父母决定生下一个孩子，是基于他们对孩子的热爱吗（我首先假设这里不存在避孕失败的原因）？孩子们欢迎他（她）的父母再生一个弟弟妹妹吗？非常遗憾，科学告诉我们，这里不存在温情，几乎都是自私的选择：父母对自己孩子的爱，是文化加上来的，而更基本的动因则是为了延续生命，甚至是为了能让自己享受拥有后代的幸福。从动物本能来看，家中的孩子们之间也构成竞争关系，至少需要争夺有限的爱。
人类学实际上并没有真正把人当成人。人，只有在社会学、文化学的意义上才成为“人”。
科学只是工具，从来不曾给过我们关怀，只有人类自己建立的文化本身才可能为我们提供关怀，这就是所谓人文关怀。温暖的关怀。人类之间的爱永远都像冬天的阳光，稀缺而又必要。
冷冰冰的科学，还可以解释人类为什么能够生活在如此复杂的社会中：正是人类自己创建的文明本身提供了对自己精神的安慰在支持着人类。
社会学首先对社会生活中的人们加上不同的“角色”，社会角色。父母、子女、老师、学生等等，都是社会学意义上的角色。每一种角色都有自己的责任与义务，按照各自角色所规定的行为准则去生活。不同的角色之间互有交叉，一个人可以同时既是儿子又是父亲，既是老师又是学生。
不同的社会形态中，角色的意义也不尽相同。这种区别源于不同的文化背景。中国人讲究的“君君臣臣父父子子”，到了另外的文化圈中，就成了异类，难于理解；而不讲礼义的番夷之邦，对中央帝国的人们而言就更是不耻。
因此亲子关系在不同的文化背景中，分属不同的形态。但是无论在什么样的背景下，亲子关系总存在相同的“本质”。否则还谈什么“本质”呢？
父母与子女的关系是天然的，因此亲子关系的本质首先反映为亲代对子代的抚育。失去这种抚育，婴儿绝无可能成活。但抚育者未必是孩子的亲生父母，但无论是什么人，只要他抚育了这个孩子，也不论他（她）是不是习惯意义上的“养父母”，他（她）与孩子之间都具备了一定程度的亲子关系。这正是社会学界定社会角色的功效所在。
这种亲子关系，未必建立在血缘基础上。质言之，“抚育”本身在社会学意义上超出了血缘对于亲子关系的重要性。
生我者，父母；养我者，也是父母。养育也许比生育更重要，至少在社会学意义上如此。
子女对父母的养育，理应回报。我的意思是说，即使没有血缘关系，仅仅是养育，谈不到“血浓于水”时，也应该回报。这种回报不因种族、文化的不同而改变，这是人性。
这种人性往往体现在亲情上。亲子之情。
一旦这种亲情丧失了，会出现什么样可怕的情况呢？我可说，这时候真正的亲子关系已经不存在了——虽然他们还存在血缘上的亲子关系、法律上的亲子关系。
我终于把这个问题谈到了让人感到温暖的“爱”这个亲切的字上了。我希望用这个字，来代替冰冷的科学、严肃的社会学，哪怕如此替代是以感性代替了理性，用局部代替了全体。
Ⅷ 配偶，子女，父母之间是否有顺序为什么
我国婚姻法规定: 第十条 遗产按照下列顺序继承: 第一顺序:配偶、子女、父母。 第二顺序:兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。 继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。 本法所说的子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。 本法所说的父母，包括生父母、养父母和有扶养关系的继父母。 本法所说的兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。子女都是 第一顺序的法定继承人, 没有先后区别.同样继承的.
Ⅸ 父母和子女的关系：你养我长大，我陪你变老
有个朋友，最近常常向我诉苦，说起她那正值青春期的儿子，真是一把辛酸泪啊。
她儿子现在十六岁了，去年初中毕业没考上高中，现在在一所技校读书。每天放学回来就抱着手机玩游戏，什么家务都不干，油瓶倒了也不知道扶一下，自己的房间乱得像猪窝。说他，根本不听，还不耐烦，让她别管。不仅如此，他上学也是做一天和尚撞一天钟，天天混日子，什么真本事也没学到。
为这些，他们没少吵架，经常互拍桌子互相对吼，不似母子，更似仇人。
她伤心欲绝：“我上辈子造了什么孽呀？辛辛苦苦挣钱让你上最好的学校，你却不争气，连个高中都没考上，看看你现在的样子，将来怎么办呀？”
“怎么办怎么办？我哪知道！我小时候你们干嘛去了？我晚上害怕睡不着时你们在哪？我被别人欺负的时候你们在哪？我希望和你们分享喜怒哀乐时你们在哪？十年当中，你们就回去看了我五次，我小时候连你们长什么样都不记得，爷爷奶奶只知道让我吃饱饭，没人教我该怎么做人。现在大家都讨厌我，我也想学好，可是我不知道从何学起！”
儿子的话让她眼泪哗哗地流，孩子说得句句属实，字字戳她的心。
“你说，我该怎么办？”她无助地看着我。
“先和他从朋友做起吧，不要对他有太多要求和期望，像朋友一样关心他的喜怒哀乐和兴趣爱好，陪着他一点一点地改掉缺点。但凡他有一点点进步，就多多鼓励，给他动力，让他看到希望。”
她点点头，眼神依旧茫然。错过了最好的成长季节，收成如何，都是未知。