1. 父母是什么
这个问题看上去很简单，实际上却有些难。在这年头做父母的人还不如做子女的人。在子女眼中，父母是伟大的，是了不起的。对自己有大恩的，没有他们就没有我。但是在父母眼中，孩子是什么，传宗接代的工具。被父母逼的没办法敷衍父母的工具，一个长期的保险，一个低成本的投资。父母生孩子很少是因为爱孩子而生的。很多都是带着某种功利的目的。现在很多借子上位，奉子成婚，卖子求荣的人数不胜数。在网上频繁的出现很多因家庭暴力致死致残的孩子。如果说父母是一棵果树的话，那么孩子就是果树上的果实。因为不止这一个果实，所以就变得不稀罕烂了的就把他扔到地下。成熟的就把他卖给商人。在中国家庭里，因为很多夫妻关系的变更而导致亲子之间的变更。所以才会有一句有了后妈就有了后爸。在中国父母子女之间的感情还不如祖父母和孙儿的感情。一句天下无不是的父母就成了父母可以随意支配子女的理由。孩子上什么学校，报什么专业，穿什么衣服，交什么男朋友，嫁什么人，娶什么女人，全部由父母一手包办。如果家里孩子多的话。就难免会有偏心，而不被偏心的那一个就成了人间悲剧。但如果是独生子女，则因为父母期望过高而导致压力过大，因为父母的攀比而导致孩子的抑郁，是因为独生子女父母就觉得他们处处不如别人。就经常打骂，希望通过棍棒底下出孝子的方法把孩子打醒了。殊不知，孩子一直是清醒的，迷惘的则是父母。这年头还做爱父母远远胜过父母爱孩子。在这个物欲横流的世界，爱孩子的父母已经成了大熊猫那样的稀少，很多父母都是爱自己。爱自己才能爱别人在父母身上永远都是最可笑的笑话。父母对孩子永远就像是对小猫小狗。你会逗她小喂给他吃，给他喝。但是同样你不顺心了也会对他随意的责打侮辱。因为观念的不同，因为时代的不同。孩子成了父母眼中最大的异类
2. 可以把父母比喻成子女的什么
父母比作土壤，子女比作小苗
小苗在父母这一块肥沃的土壤里生根、发芽，茁壮成长。
3. 可以把父母比喻成子女的什么 比如父母是子女的阳光,伞……还可以比喻成哪些东西
父母比作土壤,子女比作小苗
小苗在父母这一块肥沃的土壤里生根、发芽,茁壮成长.
4. 父母和子女之间是一种什么样的关系
【资料来自：学佛网 济群法师学佛问答】问：从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢？ 答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来？其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。 而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。 在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。 所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。
5. 父母是属孩子的什么人
法律上的监护人。医学上的直属亲人。教育上的启蒙老师。生活中最爱的人。
6. 父母什么子,子女是什么父母
父母疼爱孩子,子女孝顺父母。望采纳
7. 什么是父母子女
做了父亲和做了母亲，这是人的第二次降生。
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家长教育学》
享受着天伦之乐的父亲母亲们，就连无子无女的天使也在羡慕你们。
——〔英〕拜伦《该隐》
父母的爱应当是这样的：它能激起孩子对周围世界、对人所创造的一切的关心，激起他为人服务的热情。
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《家长教育学》
觉醒的父母，完全应该是义务的，利他的，牺牲的。
——〔中〕鲁迅《坟》
父母之爱子，则为之计深远。
——〔中〕刘向等《战国策·赵策四》
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。
——〔中〕关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》
亲子关系上的专横是最最疏忽不得和最最普遍的一种专横。在爱的名义下它播下了仇恨和挫败的种子。
——〔美〕莫里斯《开放的自我》
父母威信的主要基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。
——〔前苏联〕马卡连柯《马卡连柯全集》
父母的美德是一笔巨大的财富。
——〔古罗马〕贺拉斯《颂诗集》
如果父母有威信，对人诚恳，行为高尚，那么儿童就能从他们的榜样中获得最起码的关于忠实的道德观念。
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《关心孩子的成长》
父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基《论爱情》
如果想让孩子长成一个快乐、大度、无畏的人，那这孩子就需要从他周围的环境中得到温暖，而这种温暖只能来自父母的爱情。
——〔英〕罗素《婚姻革命》
只要父母之间没有亲热的感情，只要一家人的聚会不再使人感到生活的甜蜜，不良的道德就势必来填补这些空缺了。
——〔法〕卢梭《爱弥儿》
有理智的爱，大概是父母与儿女之间根互关系的基础。
——〔俄〕别林斯基《新年的礼物》
水平高的父母明了自己难以强迫孩子成功，而只能鼓励他在力所能及的范围内努力争取达到目标。
——〔科威特〕穆尼尔·纳素夫
对于孩子来说，有如营养般重要的是双亲的爱。有时，苦似良药的严格和无限宽宏的理解都能有利于孩子的成长。
——〔日〕池田大作《女性箴言》
将来的命运，早在现在决定，故父母的缺点，便是子孙灭亡的伏线，生命的危机。
——〔中〕鲁迅《我们现在怎样做父亲》
在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼与恐惧。
——〔英〕培根《论家庭》
尊重是一道栅栏，既保护着父母，也保护着子女，使父母不用忧思，使子女不用悔恨。
——〔法〕巴尔扎克《家属复仇》
我不赞成父母对子女的决定施加影响，因为子女的决定对他们的生活状态是起决定作用的，这类问题必须由他们自己来解决。
——〔德〕爱因斯坦《人的一面》
家长可以有自己的理想，但如果干涉孩子有各自的理想，那就等于不承认孩子的人格。
——〔日〕池田大作《女性箴言》
8. 什么比如父母是子女的阳光，还可以比喻成哪些
父母的爱、鼓励、包容、理解都可以是子女的阳光。
父母的爱、鼓励、包容、理解也可以说是子女的后盾，让孩子可以更自由的成长。
9. 父母是孩子的什么
班上发生了这样的事情：一名女同学李某的手机（学校不允许学生有手机）借给班上要好的一名同学张某。后来归还，有同学作证。但手机不见了，该女同学家长就来学校威胁张某，天天来学校要手机，形成了不好的影响。家长的行为目前的后果：1、李某在班上很少有朋友，大家都怕遇到这样的事。造成李某尴尬。2、本来很好的朋友反目，不再说一句话。3、严重影响李某、张某的学习。成绩一度下降等等。当然这样的问题老师都一一解决了，但值得我想的是家长的行为对我们的孩子是怎样的榜样呢？他们是否换个角度想想孩子的感受？教育孩子怎样做人，是家庭教育的重心和主要任务。完成这个任务的主要途径是靠熏陶和情感的渗透，使孩子理解和领会，也不是靠说教和强制性灌输。1、父母是孩子的导师 家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子人生中的第一任导师。孩子从哇哇落地来到这个世界开始，父母从孩子的呀呀学语，教他说第一句话，叫他做第一个动作，让他懂得第一个道理，教孩子什么是美，什么丑，什么样的行为是文明礼貌的，什么样的行为是粗野鲁莽的......如此等等。2、父母是孩子的榜样榜样是一种示范教育。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”。在家庭教育中，父母在孩子心目中的榜样形象是很重要的。这是家里最有权威的教育手段，它比教训孩子更有力得多。当你同孩子上街时，孩子随手将纸扔在地上。此刻作父母亲的没言语，而是把自己手中的纸送进了果皮箱，孩子见了，忙拾起他扔的那叠纸，也投入了果皮箱。诸如此类的无声身教似乎比言教更能生效。孩子的行为举止大多是模仿而来的，是染于青则青，染于黄则黄。为此，父母要特别注意检点自己的言行，以身作则。家庭是孩子的第一课堂，父母是孩子的第一任教师。为人父母；其一言一行，对孩子都有潜移默化的影响，每位家长不管自觉与否，其实每时每刻都在用自己的行动给子女上课，教子女怎样做人：怎样处世，怎样对待生活。 家长是孩子的第一任老师，家长的言行举止会深刻影响孩子，会潜移默化。俗话说“上梁不正下梁歪，”我们希望自己的孩子成龙成潜江凤，那首先我们自己得做好潜江表率，一言一行必须符合社会道德标准，符合做人的准则，必须秉承中华民族的传统道德观念和美德。在孩子面前，尽量展现自己美好的一面，优秀的一面，文雅的一面。家庭矛盾尽量不要在孩子面前暴露，给孩子营造一个温馨美好的家庭环境，一双通情达理潜江、母贤父勤的父母形象。你可以没有多高的文化水平，但你必须有高尚的人格，善良的人性。你可以不漂亮、不时尚，但你必须通情理、懂娴熟。你应该和孩子一同成长、一同进步，别被时代淘汰，别让孩子失望。当孩子与同学发生矛盾，你应当和孩子沟通，教给他批评和自我批评，而不是教育孩子以武力征服。当孩子在家里犯错潜江接受父母一方的教育的时候，你不要和对方唱反调，一味心疼和维护。
10. 父母跟子女的本质关系是什么
父母与子女关系中的本质是什么？
亲子关系，首先是生物学意义上的。
只要生命形式存在，亲子关系就是物种内个体间最重要的关系。这种关系远比交配对象之间的关系更重要。亲代将自己中生命最重要的内容以基因方式传给子代，如此，亲代个体虽然一定会消灭于世间，但它生命的意义却完成了。
从前的说法是，亲子间传递遗传基因，以致物种得以保留甚至发展。如今，引领时尚的分子生物学家们认为，物种群体本身的利益也许并不重要，重要的仅仅是基因本身，基因是自私的、贪婪的、甚至无耻的。亲子遗传关系体现的也许只是基因的意志。
基于人、人性的尊严，我最好还是马上跳出生物学意义这一层，进入人类学意义上来。但这样还不能摆脱基因的控制。甚嚣尘上的基因早就钻进了人类学的大本营。
亲子之间在人类中永远不是一对一的关系，最简单的形式是二对一：“只生一个好”。但这要看如果界定亲代与子代。如果放宽到三代，那么亲代就存在六人（父母、祖父母、外祖父母），而子代的数目就复杂了，存在许多或然性（儿孙的数目怎么能确定呢）。在三代亲子关系中，中间的那一代人，即可被划入亲代，也可被划入子代。而在生命的长链上，每一代人，都会成为这种“中间的一代”。
与父亲相比，母亲在亲子关系中更要一些。除了与父亲一样提供细胞核内的DNA以外，母亲还提供了细胞质中线粒体DNA（mtDNA）。另外，在自然状态下，母亲还提供子宫，为子代胚胎期的发育提供温床。
科学总是冷冰冰的，可以成为盛夏中的饮料，可以给人透心凉的感觉。
有一些科学家们热衷于用各种腺体的分泌来解释人类的感情，另一些残酷的科学家则将母爱的光环打得粉碎。即使科学家有良心，那么科学存在良心吗？
父母决定生下一个孩子，是基于他们对孩子的热爱吗（我首先假设这里不存在避孕失败的原因）？孩子们欢迎他（她）的父母再生一个弟弟妹妹吗？非常遗憾，科学告诉我们，这里不存在温情，几乎都是自私的选择：父母对自己孩子的爱，是文化加上来的，而更基本的动因则是为了延续生命，甚至是为了能让自己享受拥有后代的幸福。从动物本能来看，家中的孩子们之间也构成竞争关系，至少需要争夺有限的爱。
人类学实际上并没有真正把人当成人。人，只有在社会学、文化学的意义上才成为“人”。
科学只是工具，从来不曾给过我们关怀，只有人类自己建立的文化本身才可能为我们提供关怀，这就是所谓人文关怀。温暖的关怀。人类之间的爱永远都像冬天的阳光，稀缺而又必要。
冷冰冰的科学，还可以解释人类为什么能够生活在如此复杂的社会中：正是人类自己创建的文明本身提供了对自己精神的安慰在支持着人类。
社会学首先对社会生活中的人们加上不同的“角色”，社会角色。父母、子女、老师、学生等等，都是社会学意义上的角色。每一种角色都有自己的责任与义务，按照各自角色所规定的行为准则去生活。不同的角色之间互有交叉，一个人可以同时既是儿子又是父亲，既是老师又是学生。
不同的社会形态中，角色的意义也不尽相同。这种区别源于不同的文化背景。中国人讲究的“君君臣臣父父子子”，到了另外的文化圈中，就成了异类，难于理解；而不讲礼义的番夷之邦，对中央帝国的人们而言就更是不耻。
因此亲子关系在不同的文化背景中，分属不同的形态。但是无论在什么样的背景下，亲子关系总存在相同的“本质”。否则还谈什么“本质”呢？
父母与子女的关系是天然的，因此亲子关系的本质首先反映为亲代对子代的抚育。失去这种抚育，婴儿绝无可能成活。但抚育者未必是孩子的亲生父母，但无论是什么人，只要他抚育了这个孩子，也不论他（她）是不是习惯意义上的“养父母”，他（她）与孩子之间都具备了一定程度的亲子关系。这正是社会学界定社会角色的功效所在。
这种亲子关系，未必建立在血缘基础上。质言之，“抚育”本身在社会学意义上超出了血缘对于亲子关系的重要性。
生我者，父母；养我者，也是父母。养育也许比生育更重要，至少在社会学意义上如此。
子女对父母的养育，理应回报。我的意思是说，即使没有血缘关系，仅仅是养育，谈不到“血浓于水”时，也应该回报。这种回报不因种族、文化的不同而改变，这是人性。
这种人性往往体现在亲情上。亲子之情。
一旦这种亲情丧失了，会出现什么样可怕的情况呢？我可说，这时候真正的亲子关系已经不存在了——虽然他们还存在血缘上的亲子关系、法律上的亲子关系。
我终于把这个问题谈到了让人感到温暖的“爱”这个亲切的字上了。我希望用这个字，来代替冰冷的科学、严肃的社会学，哪怕如此替代是以感性代替了理性，用局部代替了全体。