㈠ 父亲的业障重，会不会牵连儿子。冤家债主，会来报复他的儿子。
父亲业障重是不会牵连到子女的，因为因果是公平的，如果父亲造了恶业，牵连到无辜的儿女，那还谈得上公平吗？举一个例子：爱好钓鱼的父母生出了兔唇子女，可能很多人会说是他父母钓鱼导致的结果，但这是不对的看法。兔唇的果报完全是自己前世爱好钓鱼导致的果报，跟父母没有半点关系。兔唇子女生在爱好钓鱼的家庭，一是业力感召，二是为了警示世人。跟父母没有关系。善人生出的儿女多半是善人，而恶人多半生出的是恶人。至于特殊情况，善生恶，恶生善。众生轮回如此之久，谁又能保证好人的前世一直是做好事。而恶人的前世一直做坏事呢？因果是复杂而且深远的，我们凡人是比较难看清的，但可以肯定的是，因果是公平的。
以上只是我个人见解，不保证正确，仅供参考
㈡ 父母所造之因会报在其儿女身上吗
弟子恭请上师慈悲开示这种因果报应是否成立？ 答：师父非常愿意来与菩萨共同分享因果正见。首先，做父母的作恶太多，他们自己的儿女会不会受其父母的一些影响？这是有可能的。但是如果说父母作恶太多，而父母可以安然自在，儿女反倒帮父母受苦报，这是完全不符合因果定律的。 请菩萨回答师父：佛陀告诉我们一共有几种果报？（居士答：有五果四报。）是的，果报分为五果四报，根据您提的这个疑问，师父与您共学五果中的三种果。首先，由于我们身口意三业的造作，即业因，业因分为两种，一种是善业，一种是恶业，佛陀把善业和恶业各分成十种，即我们所熟悉的十善业、十恶业，十善业得快乐果报，十恶业得痛苦果报。我们如何能得到快乐的果报？就要根据因与果的关系，舍恶扬善。 为了抉择菩萨的问题，我们要明了五果中的异熟果、等流果和增上果。异熟果为何？异熟果指我们身体的受报，例如我们今生的异熟果是人身，但如果有的人今生造作太多太多十恶业，那他们下一世的异熟果还会是人身吗？那就肯定无法得到人身了，而可能在地狱道、饿鬼道或畜生道这三恶道中生活，那么依我们所学的佛学观念判断，这三恶道的众生的身体和我们人的身体一样吗？肯定不一样，所以就叫做异熟果的“异”，通俗地讲，就是有差异、有变化的、且已成熟的果报，即身体的形态改变了的果报。 那么何谓等流果呢？举例即可了知：过去世在人道的某些如母众生造了十恶业，那么他们就有可能感得今生投身在三恶道的异熟果，譬如投身为畜生，而畜生的心意识境界就与我们人类大不一样，它们的思想知见远比我们人类愚痴，所感得的这种内心境界就叫做等流果，即像流水一样的思想意识，一个念头接着一个念头不断产生的思想意识，这就是等流果。就如同在河流上游倒硫酸，在河流下游就不会变成甘露；而在河流上游倒甘露，在下游就不会变成硫酸一样，当某些人道的众生在造十恶业时，他们虽然身在人道，但其心意识状态却如同三恶道众生一般，所以他们所感得的异熟果也是三恶道如母众生的身体，所感得的等流果也是三恶道众生的内心境界——贪、嗔、痴。我们现在再来共学第三个果——增上果。请菩萨回答师父：譬如您家里养了宠物小狗，那么小狗所住的环境和我们人所住的环境是一样的吗？（居士答：不一样。）是的，宠物小狗如母有情睡的是狗窝，而不是我们的房屋床铺，这就是增上果，即所感得的外在环境，譬如我们所居住的房屋及周围的朋友、亲戚等，都属于外在环境的范畴，也都是我们的增上果。 当我们了解了这三种果，就可以来探讨菩萨的这个问题了。对于作恶多端的父母来说，儿女是父母的什么果？（居士答：儿女是父母的增上果。）正确，增上果为外在环境，外在环境会影响人们，但增上果绝对不是主要影响因素，影响如母有情的主要因素是等流果和异熟果，即身心正报。例如：有些父母喝酒抽烟可能会对儿女产生一些负面影响，有些父母信佛、学佛也可能会对其儿女产生正面、积极的影响，但是，如果父母都是认真学佛的话，会影响其外在环境的家庭子女比较随顺，但最好的果报也一定是父母自己，往生时会往生到极乐世界，而不是其儿女往生到极乐世界，除非儿女也开始学佛修行，积累了足够的善因，才能往生至极乐世界。而譬如有的父母不和，互相打架，会对儿女的心灵产生阴影，但是父母打架的时候，难道儿女的身体会痛吗？儿女的身体不会痛，父母互相打架是痛在父母的身上。因此异熟果和等流果在这里是最重要的果，即身的正报和心的正报。因此我们可以得出结论：父母作恶多端，而其全部罪过报应到儿女身上，这种说法是绝对不正确的。我们只能说，父母作恶多端对儿女确实会产生不好的影响，但业报不会迁移到其子女身上，还是父母自己承受果报。 如果要了解其它两种果——士用果和离系果，菩萨可以在根本网站上下载《菩提道次第摄修心要》之“明信业果”章的录音听闻。当我们了解了因果正见，不管修密、修显，都可以往生极乐刹土。如果迷信因果，那么连“因”都没有正，怎么结到极乐世界的“果”呢？所以我们一定要明信因果。
㈢ 佛教极力提倡孝顺父母，但有些子女是来讨债的！如果是来讨回债了，那死后又要下地狱
1、是的，讨债有很多方式，但是他要用这种方式，也是缘分，没办法。
2、但是业有专定业属，有不定业，很多也都不是定业，就是说并不是一定要发生的，佛陀教育正是令众生觉悟，让众生遇到恶缘的时候不造恶。就像你命中有财，你可以去偷，去抢，也可以通过正当方式，在于你自己。再说，即使别人欠你钱，你也可以不要啊，那么这笔债就永远结束了，再不会互相讨了。
3、佛教不是宿命论，命自我造，历史上有很多例子。
㈣ 父母造孽要子女承担吗
子女会无辜的承担一部分，比如父母有犯罪记录，子女政审一关就过不去，会直接影响孩子报考公务员或当兵。
㈤ 做子女的，就该被父母的不良行为所连累吗
父母的不良行为，只有在子女入党、提干、参军等政审上，受到连累的影响。但在平常生回活中，父母做错了答事，做子女的不应该过多的指责。他们对培养子女成长费了劲。对他们的不良行为，要具体分析原因，帮助他们提高思想觉悟，端整态度，有违法乱纪行为应予抵制，有恶习（如赌博、吸毒、卖淫嫖娼等）应予改正。子女也有责任帮助父母从良的责任和义务，但不可虐待他们。
㈥ 子女犯罪会连累父母升迁吗
子女犯罪多少会影响点父母，但是不是决对的，国为子女已成人犯罪的路是自己走的，但是对父母名声会有影响，父母的升迁是父母的工作能为所决定，与子女无关。
㈦ 为什么因果报应会在子女身上
“以佛法因果理论来看，这种‘祸殃子孙’现象之形成，根本原因乃是由于‘同业相引，共业招感，后报转为现报’所致。所谓同业相引，是指往昔造了相同恶业或善业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。例如，往昔勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。所谓共业招感，是指往世共同参与造作同一件善业或恶业的人有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗，今世父亲成为贫穷乞丐，儿子则生为乞丐之子，共同承受贫穷的果报。所谓后报转位现报，是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报。子孙受到连累而遭殃的情形和原因有两种：一．犯了杀业之后，生的孩子有残废，畸形，多病，短命情形之时，这时因当事人犯了杀业，招感到往世犯了严重杀业，应受残废畸形等果报的人，来投胎作他的子女，这时子女的遭遇，是由于往世造恶业，今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。二．生了孩子以后才造杀业的人，若是他的孩子今生福薄，而且往世曾造杀业，这时父母的杀生恶行，会促使孩子的杀生果报提早成熟，本应于未来才受报，却提早于现在就受报，而发生多病短命，灾横的情形。就孩子来说，他的遭遇只是后报转为现报，仍是自作自受，并无不公平之处。”
㈧ 请问父母造恶业。会殃及子孙吗我父母一直造恶业，他们从中赚我很多钱，钱赚得越多就越执迷。
问的好。
所谓积不善之家，必有余秧。
父母造恶，尤其是大恶，确实专会殃及子孙。但是其中属关键的一点，也是我们后学人必须要清楚的一点：绝对不可以因为父母造恶而去责怪他们。须知，我们投生在这个家庭，也是我们的自身业力的结果。
父母造恶，他们固然要受报，但是正因为如此，我们更要帮助他们了解真相，而不是责怪他们。因为他们也是无知愚昧所导致的。
我们作为子女，要以身作则，给他们做样子。
弟子规所说：
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声，谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
（父母有过错了，我们可以向父母提出来，讲清楚道理，让父母明白是非曲直，而把错误的言行修正。但在进谏的时候，一定要注意自己的声音和表情，要声音和表情要温柔恭敬谦和，让父母从子女的声音和脸色，都觉得自己的心里舒服而愿意接纳子女的建议和规劝。如果这样做了，父母仍然不愿意听不接受，那再等父母心情好合适的时候再谏，如果还不听，就要哭着诚恳的求父母接纳正确的建议而修正错误，如果这样做父母仍然不听甚至还生气了，打我们这些哭着求父母改错的子女，我们也不能有怨言。 ）
㈨ 佛学问题：父母做的坏事，报应在孩子身上，公平吗
“远在儿孙，近在身”，这是说因果报应的。
祖辈行善积德，子孙往往发达；祖辈造恶做坏事，往往会央及子孙。
这看起来是祖辈的因果报在了儿孙身上。但实际上因果报应永远是由自己承受不会由他人代替。
《地藏经》云：“父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。”
《无量寿经》云：“天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。”
那这又是怎么一回事呢？父母做善事或恶事的确会让子孙受到相应的善报或恶报。但这是子孙自己的业力。只是因为祖辈造恶，把子孙的业报提前了，也就是说子孙也是有相应的因果，才会受相应的报应。
那为什么子孙一定要和祖辈的因果联系起来的呢？这就是“共业”。“共业”就是有紧密联系的众生，他们之间的业因果报也是有紧密联系的。子孙为什么可以无条件享用父母的资财、房舍等等呢？也是个原因。
其实这就是因果报应的一种彰显。
祖辈行善，感召来的就是福报大业障浅的子孙来投胎；
祖辈作恶，感召来的就是福报小业障大的子孙来投胎。
㈩ 佛教中，父亲作恶，为什么会祸及后代后代是无辜的。
阿弥陀佛！因果规律真实不虚，不知仁者在佛的哪部经典当中，看到佛说了父亲作恶，会祸及后代的话。请陈列出来，我们佛弟子们共同学习一下！
另外，不知仁者是否真正了解佛的含义。佛者，觉也。佛是究竟圆满的智慧者，洞悉宇宙人生乃至整个法界的真相和规律，佛法就是把这些告诉我们。令我们了解这些规律，并顺应这种规律，从而超越这些规律给我们带来的一切烦恼痛苦生死纠缠。佛，只是把这些真相和规律，告诉我们。因果规律，并非佛制定的，而是佛发现的。如同我们了解四季变化之后，就能顺应时节，春播种，秋收获。若是我们不了解这些规律，就会被夏天的炎热，冬天的寒冷这种现象搞得不知所措，甚至发疯！
在佛教导我们的因果规律之中，有共业和别业之说。如果一个人单独造作了善恶之业，因缘成熟之时，就会独自承受善恶之果报。如果是许多人一起造作了善恶业，因缘成熟之时，就会许多人共同承受善恶之果报。
如果按这个道理来讲，有的人父母作恶，能祸及子孙，是因为他们之间有相同的共同恶业。如果没有共同的恶业，父母即便作恶，也是不会祸及子孙的！但大多数的众生，往往是共缘所感，而生为一个家庭之中，所以大多数的时候，还是存在共业的。这个并非是谁强加的，一切都是自心造业，自心受苦！
请仁者，放下一切已成的观念，仔细思维，看是不是这么回事！