培根论父母与子女译文

① 培根随笔论读书 翻译

译文：

读书足够可以使人心情愉快，足够可以让你说话、写文章用到成语或优美的句子，显得你说话、写文章有文化，读书足够可以增长你的才干。读书让人精神愉快，在可以在一个人独处独住的时候表现出来，一个人容易孤独，读点书，让你快乐。

读书增长文采，最可以在和别人谈论问题的时候表现出来，读书增长才干，最可以在判断、处理社会事情的时候表现出来。精通世事（会办事）的人虽然能够处理好细事或者判断事情的某一部分对不对，然而（但是）要从全局计划，就一定要喜爱学习深入思考的人才能做到。

（会办事的人会做好小事，爱读书思考的人才能做好大事。）读书太慢的人驰惰，文章中用的修饰行的文辞太多了显得不真实，全靠书本上说的来做事是书呆子。读书可以补天赋的不足，经验可以补充读书的不足。

大概生来就有的才干就像自然生长的花草，长的很乱，读书了才能知道怎样去修剪它的形状，而书上说的，如果不用经验来检验，就不适当。狡猾的人看不起读书，不知道知识的人羡慕读书，只有明智的人利用读书。

但是书并不告诉你她的用处是什么，利用读书的智慧不在书里，而在书外，全靠自己观察思考读书的时候得到。读书不可以存心质疑作者，不可以全信书上说的话，也不可以只抓住文章的几句话来理解，而应该仔细思考。

书有可以稍微读一点的，又可以粗略读大概内容的，少数的书要细细品味，学习写法，化成自己的东西。换句话说，有的书只要读一部分，有的书只要读大体意思，少数的要全读，读的时候要专心、不烦、坚持。

书也可以找人代替你读，拿他写的摘要（概括主要内容的话），但是只能是题材不好或价值不高的书可以这样做。不然的话，书提炼出概要就像水经过了蒸馏，没有滋味了。 读书让人变得充实，讨论让人变得机智，作文让人变得准确。

所以不常常写作文的人一定要记忆力特别强，不常常讨论的人一定要智商高，不常常读书的人一定要会欺骗的方法，才能让他们的无知显得有知识。读历史书让人明智，读诗歌让人聪明，数学让人思维周密，科学让人深刻，关于道德的学说让人沉稳庄重。

逻辑修辞的学问让人善于辩论，凡是你学的东西，都会对你的性格有影响。不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善——正如身体上的缺陷，可能通过适当的运动来改善一样。例如打球有利于腰背，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷等等。

同样道理，一个思维不集中的人，他可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断的人，他可以研习而上学，因为这门学问最讲究细琐的辩证。不善于推理的人，可以研习法律案例。如此等等。这种心灵上的缺陷，都可以通过学习而得到改善。

(1)培根论父母与子女译文扩展阅读：

《论读书》相关评论：

在读书的意义和作用方面培根有十分精辟的论述：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”

“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学皆成性格。”培根说：“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。一个没有目标没有重点盲目读书的人，最终只能成为书的奴隶。”

读书方法上培根注重理论与实践相结合，“运用的方法乃在书本之外，这是一门技艺，不经实验就不能学到。”培根说：“有的书只要读其中的一部分，有的书只须知其中梗概即可，而对一些好书则要反复地读。

《培根论读书》对读书的意义、作用和方法都作了透彻的论述，今天，无论是读书治学还是掌握现代先进的科学技术，都是值得我们借鉴的。我想，做到爱读书，会读书，这样才能读好书，才能学好知识

② 读《论父母与子女》有感 培根随笔

嗯，LZ接着说，你有什么感触？

③ 培根《论谈判》中文译文

关于谈判，口头谈比书面谈效果好。由中间人出面比直接谈效果好。或者为了慎重和全面地表达或了解双方的意向，那么使用书信或公文往返也是可取的。口头会谈有好处，因当面谈难免要顾忌情面（特别是存在上下关系时）。但当面谈还可通过对方的表情观察到某些微妙的事情。同时，当面谈有利于开诚布公地做出解释。假如委托中间人去谈判，那么必须慎重地选择所信托的人。小心不要任用那种暗怀私欲的狡猾人。选择办事的人要做到因材施用。譬如使用有勇气的人去争论，用会说话的人去劝导，用机警的人去探询对方的意向，而鸡鸣狗盗之徒，则可去办那种需要做手脚的事情。对于过去已被证明办事成效高的幸运儿，应当重用。这种人不仅有自信，而且将会努力作得好，以便保持自己过去的光荣。

在谈判中，开门见山地提出目的不如迂回地探测一下对方的意向。当然如果做为一种使对方措手不及的手段，也是可以利用的。对自满自足的谈判对象，应当设法煽起他的欲火。在谈判已肯定下双方的执行协议的条件后，注意的重点应当放在由谁先来履行的条件上。这时，应当能设法牵制住对手，或至少使他相信你的承诺是可靠的，否则他不会同意先承担义务的。

一切谈判的根本问题，无非是观察对手或利用对手。而人在下述情况下，会情不自禁地流露出真情来的，即当他们感到对方可信任的时候，或激动之时，或放松戒心之时，或有所求之时，应当分析对手的心理，以便牵制之，或利用、劝导之，或威慑之，以达到目的。在面对富有经验的老手时，应当洞悉他的真正用心，并通过这一点去分析和解释他的言论。与这种对手打交道，少说话比多说话好。而说出话来应当出乎对方的意料。在谈判遇到困难的时，不要急于求成，以致希望播种之后立刻有收获。应该耐心地等待时机，以便采撷到成熟的果实。

④ 培根散文

《培根随笔》是英国著名思想家、政治家和哲学家弗兰西斯·培根所写的。这本书的内容涉及哲学、伦理、处世之道等，表现了作者对人生的态度。
这五十八篇的随笔中，我尤其喜欢《谈美》这一篇。因为，它说明了美的含义，“美”不只是外表的美，重要的是内在的美，所谓内在美就是一个人的德行。人们常用一个人的外貌去评论别人是否美，而忽略了一个人的内在美，内在美是最重要的，正如“人才”一样，不仅要有知识而且要有德行。如果缺少其中的一样也称不上人才。“美”也一样，如果一个人只有外在美，而缺少内在美，那么这一个人就不能称得上是美。相反如果内心美丽的人就算样子丑，也算得上是美，所谓美德重于美貌，外表的美不重要，内在的美才是真正的美，才是永恒的美。
内容介绍从“论真理”、“论死亡”、“论人的天性”等篇章中，可以看到一个热爱哲学的培根。从“论高官”、“论王权”、“论野心”等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从“论爱情”、“论友情”、“论婚姻与独身”等篇章中，可以看到一个富有生活情趣的培根。从“论逆境”、“论幸运”、“论残疾”等篇章中，可以看到一个自强不息的培根。从“论作伪与掩饰”、“论言谈”绕

⑤ 培根随笔的评论

论一共六十个论,把人生的各个方面都论了个明白，论哲学，论政治，论经济，论宗教，论教育，论生活，论爱情，论友谊，论情趣，论艺术，论命运，论心计。虽然每一篇都是短短的，但这样就可以让人受益匪浅了，也可以说培根的话语即使人们开阔了眼界，也能使人们顿悟吧。
这本《培根随笔集》的许多篇目都是催人上进的，他在教导父母怎么对儿女时，颇有见地地指出：“父母对子女在管教上要严，在钱财上宜松，这才是上策。”他在教导父母怎么教儿女最好时告诫人们：“人们(父母、教师或仆人无不如此)往往不够明智，怂恿子女在年幼时互相攀比，以至成年时兄弟失和，家无宁日。”培根认为，孩子的可塑性最大，家长宜及时为他们确定将来从事的职业并加以培训。也不可过分迁就儿女的心愿，以为他们会为早年的爱好而奋斗终生。如果子女有强烈的爱好和超人的天赋，则不妨顺其自然。培根还说“子女是父母的辛劳苦中带甜，也给他们的不幸雪上加霜。子女加重了父母对生活的忧虑，却也减轻了父母对死亡的恐惧。”只用了两句话就把父母与儿女的关系说得那么透窃，难怪雪莱评价他，“培根的文字是一种优美而庄严的韵律，给感情一动人的美感，他的论叙中有超人的智慧和哲学，给理智以深刻的启迪”。
在我们学生阶段的青少年,就象是一页树苗,总希望能够得到春雨一般的滋润,早晨的太阳一样给我们的温暖.当然对于我们自己来说必须有经历暴风雨的思想准备。

⑥ 培根的《论说文集》都有哪些内容

培根在文学方面的主要贡献是《论说文集》。这个文集分别发表于1597、1612、1625等不同年份，共收入不同内容和题材的散文作品58篇。这部著名作品以贵族和资产阶级上层读者为对象，广泛谈论了哲学、宗教、政治、国家以及处世、待人、修身、养性等问题。题目有哲理意味较浓的《真理》、《死亡》、《宗教》；有直接关系到宦海沉浮的《高位》、《贵族》、《帝王》、《党争》、《叛乱》；也有涉及私人生活的《友谊》、《父母与子女》、《婚嫁与单身》等等。不论哪一类，他都以明澈的智慧，入木三分地剖析了当时的英国社会，极其深刻地描写周围人物的思想动机和真实心理。作者在作品中鼓励商业活动和殖民扩张，对资产阶级唯利是图、尔虞我诈的道德观念给予肯定。在《论读书》等文章中，作者谈论了一些关于读书的有用的经验。

⑦ 培根的《论读书》 白话文 是谁翻译的

【此文译者：何新】
何新译文：读书可以作为消遗，可以作为装饰，也可以增长才干。
东旭译文：读书是为了娱乐、装饰和增长才能。
水天同译文：读书为学底用途是娱乐、装饰和增长才识。
王楫译文：读书可以怡情养性，可以摭拾文采，可以增长才干。
王佐良译文：读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
陈才宇译文：读书可以作为娱乐，作为装饰，作为能力的培养。
姚宗立译文：学习以获乐趣，以装饰门面，以求才能。
廖运范译文：读书能给人乐趣、文雅和能力。
曹明伦译文：读书之用有三：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。
陈毅平译文：读书可以娱乐，可以装饰，可以增长才干。

⑧ 培根随笔论美全文

Virtue is like a rich stone, best plain set; and surely virtue is best, in a body that is comely, though not of delicate features; and that hath rather dignity of presence, than beauty of aspect.
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽；同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德者是令人肃然起敬的。
Neither is it almost seen, that very beautiful persons are otherwise of great virtue; as if nature were rather busy, not to err, than in labor to proce
excellency.And therefore they prove accomplished, but not of great spirit; and study rather behavior, than virtue.
外表美丽的人，未必也具有内在的美。因为造物主似乎是吝啬的，他给了此就不再予彼。
所以许多容颜俊秀的人却不足为训，他们过于追求外形美丽而忽略了内心的美。
But this holds not always:for Augustus Caesar, Titus Vespasianus, Philip le Belle of France, Edward the Fourth of England, Alcibiades of Athens, Ismael the Sophy of Persia, were all high and great spirits; and yet the most beautiful men of their times.
但是这也不全对：
因为奥古斯都、菲斯帕斯、菲力普王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等都既是大丈夫，又是美男子。
In beauty, that of favor, is more than that of color; and that of decent and gracious motion, more than that of favor.
That is the best part of beauty, which a picture cannot express; no, nor the first sight of the life. There is no excellent beauty, that hath not some strangeness in the proportion.
就形貌而言，自然之美要胜于粉饰之美，而优雅行为之美又胜于单纯仪容之美。
最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的，这是一种奇妙的美。 虽然没有完美，但是有一些奇妙的可取点。
A man cannot tell whether Apelles, or Albert Durer, were the more trifler;whereof the one, would make a personage by geometrical proportions; the other, by taking the best parts out of divers faces, to make one excellent. Such personages, I think, would please nobody, but the painter that made them.
Not but I think a painter may make a better face than ever was; but he must do it by a kind of felicity (as a musician that maketh an excellent air in music), and not by rule.
曾经有两位画家--阿皮雷斯和艾伯特丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像.
其实像这样画出来的美人，恐怕只表现了画家本人的某种偏爱。
美是很难制订规范的(正如同音乐一样)，创造它的常常是机遇，而不是公式。
A man shall see faces, that if you examine them part by part, you shall find never a good; and yet
altogether do well.If it be true that the principal part of beauty is in decent motion, certainly it is no marvel, though persons in years seem many times more amiable;
有许多的脸型，就它的部分看并不优美，但作为整体却非常动人。 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。
pulchrorum autumnus pulcher; for no youth can be comely but by pardon, and considering the youth, as to make up the comeliness. Beauty is as summer fruits, which are easy to corrupt, and cannot last; and for the most part it makes a dissolute youth, and an age a little out of countenance; but yet certainly again, if it light well, it maketh virtue shine, and vices blush. 有一句拉丁谚语说过：“暮秋之色更美。”而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏完美的修养而不配得到最好的赞美。美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却迎受着愧悔的晚年。 因此，应该把美的形貌与美的德行结合起来。这样，美才会放射出夺目的光辉。

⑨ 谁有培根 论学习的原文和翻译

Studies serve for delight, for ornament, and for ability. Their chief use for delight, is in privateness and retiring; for ornament, is in discourse; and for ability, is in the judgement and disposition of business.

读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。
For ecpert and execute, and perhaps judge of particulars, one by one; but the general counsels, and the plots and marshalling of affairs, come best form those that are learned. To spend too much time in studies is sloth; to use them too much for ornament, is affectation; to make judgement wholly by their rules, is the humour of a scholar.

练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划， 则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。

They perfect nature, and are perfected by experience: for natural abilities are like natural plants, that need proyning by study; and studies themselves do give forth directions too much at large, except they be bounded in by experience.

读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。

Crafty men contemn studies, simple men admire them, and wise men use them; for they teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation.

有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。

Read not to contradict and confute; nor to believe and take for granted; nor to find talk and discourse; but to weigh and consider.

读书时不可存心诘难读者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。

Some books are to be tasted, others to be swallowed, and some few to be chewed and digested; that is, some books are to be read only in parts; others to be read, but not curiously; and some few to be read wholly, and with diligence and attention. Some books also may be read by deputy, and extracts made of them by others; but that would be only in the less important arguments, and the meaner sort of books; else distilled books are, like common distilled waters, flashy things.

书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。

Reading maketh a full man ； conference a ready man; and writing an exact man. And therefore, if a man write little ， he had need have a great memory; if he confer little, he had need have a present wit; and if he read little, he had need have much cunning, to seem to know that he doth not.

读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。

Histories make men wise; poets witty; the mathematics subtile; natural philosophy deep; moral grave; logic and rhetoric able to contend. Abeunt studia in morse.

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。

Nay there is no stand or impendiment in the wit, but may be wrought out by fit studies: like as diseases of the body may have appropriate exercises. Bowling is good for the stone and reins; shooting for the lungs and breast; gentle walking for the stomach; riding for the head; and the like. So if a man''s wit be wandering, let him study the mathematics; for in demonstrations, if his wit be called away never so little, he must begin again. If his wit be not apt to distinguish or find differences, let him study the schoolmen; for they are cymini sectores. If he be not apt to beat over matters, and to call up one thing to prove and illustrate another, let him study the lawyers'' cases. So every defect of the mind may have a special receipt.

人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医

⑩ 《培根随笔》从论逆境，论亲情，论嫉妒，论勇敢，论自私，轮野心，轮

读《论逆境》有感

培根在其随笔《论逆境》中生动地阐释了逆境的作用。的确，几乎所有成功的人都经历了逆境的考验，惟有直面逆境，战胜逆境，才能取得胜利，走向成功。故逆境是成功的必经之路。

孟子云：天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……增益其所不能。所以，逆境是一个人成功的关键，人只有经过逆境的洗礼，才会坚定前进的方向，并毫不动摇的为之奋斗，最终取得成功。

回眸历史：屈原经历放逐的逆境，才有《离骚》传世；孙膑遭受断足的苦楚，才有《兵法》修列；东坡历经贬诋谪的郁闷，从此留下千古辞话；子长罹遇宫刑，乃有史家之绝唱；勾践卧薪尝胆，创造“三千越甲可吞吴”的奇迹………他们无不是遭受逆境并且战胜了逆境，最终名垂青史，为后人所景仰。

试想，若没有逆境的历练，怎么会有他们赫赫的功绩，怎么会让他们名芳千古，又怎么会有那光耀寰宇的成功？

逆境成功的例子不仅中国有，国外也枚不胜举。法兰西第一帝国的缔造者，征服了欧洲的伟大政治家，军事家拿破仑早年只是一个不受赏识的小炮兵，因为一时失职，被抓进了监狱，撤了职，赶出了军队，身无分文的来到塞纳河畔，身心遭遇重大打击，但面对逆境，他没有畏惧，而是正视逆境，当成对自己的一种激励，最终迎来了约瑟芬的马车，并从此飞黄腾达。试想如果当年拿破仑没有在逆境中崛起，怎么会有后来平息国内叛乱，打败反法联军的赫赫战功，又怎么会有缔造法兰西王国的神话？

同样，在我们的学习和生活中，我们无须担心身处逆境，要有直面逆境、战胜逆境的决心和勇气，微笑面对逆境，相信这将是你走向成功的开始。