父母给子女立牌位

A. 父母在世给祖父母立牌位怎么做纸牌位的正确写法

我父母如果在市里排房的话中间没有趋势的应该放到

B. 为已去世的儿子在家立个牌位可以吗

可以。
问：请问法师家人去世后该怎么做?
答：《地藏经》嘛!我们这次不就是朝礼地藏王菩萨嘛!整部《地藏经》就是讲怎么样为自己的六亲眷属还有为自己过世的亲人超度，而且超度的仪式非常多!在佛法当中《地藏经》是主要的，还有七月十五盂兰盆会，大家知道跟谁有关系吗?(众答：目键连尊者。)当目键连尊者用神通看到他母亲在地狱的时候，没办法解决，你看神通再大，大不过业力。最后请佛教他怎样让他母亲脱离痛苦，然后佛就讲了《盂兰盆经》。
《地藏经》是地藏菩萨为了超度他母亲，所以佛在忉利天为他母亲讲地藏菩萨用什么方法让他的六亲眷属得以解脱，而且用什么方法来培植福德利益众生，能把自己的子孙后代兴旺发达，能让自己的祖先六亲眷属得以超脱，这是地藏菩萨超度他母亲的方法。
还有焰口，焰口大家知道跟谁有关系吗?(众答：阿难尊者。)阿难尊者有一天在修习禅定，来了一个人，哇!头上着火，头发都烧焦，而且嘴里还吐着火，满身都是火。什么叫焰口?口里往外吐火焰。阿难尊者就问了：“你这个人怎么这么奇怪呢?”这个人叫面燃大士，观世音菩萨化身，面燃大士就说了：“三天之后你业力现前就要像我了!”可把阿难给吓坏了，所以阿难就去找佛了，有什么办法可以解决这个问题。所以佛就给阿难讲了焰口。
那临终安排后事，经典里很多都在讲，那到底怎样安排后事呢?那在我们佛家安排后事的方法非常非常的多，总结起来无非就是一条，为他广种福田，为他发广大无边的誓愿。这是一个人生前他没有学佛，而且他没有善根福德因缘，不相信佛法，造了无量无边的罪业。你这样去做他就能得以超脱，这是究竟法。
那另一个法就是他生前学过佛，他有善根遇到佛法，但是他的福德因缘不够，可是没有预知时至，临终的时候还是业报现前了，也要为他培植福德，还有大家都知道请什么高僧大德诵经啊，诵给谁听?诵给他听。
所以现在大家都说请出家人念经超度，其实这一条刚好合乎《地藏经》，地藏菩萨为他母亲变卖家财广设供养，发下广大无边的誓愿，那你请和尚念经他活着都没听懂，他死了怎么能听懂呢?因为你出钱了，广做功德给过世的人，他死了之后有五通，我们人死了之后中阴身三尺高，和活人一模一样，清清楚楚明明白白只是他没有身体的障碍。大善大恶不经过中阴身，大善大恶直接是化身，只要通过投胎有中阴身，那他听到你讲西方极乐世界他马上就可以去，那我为什么去不了?你们为什么去不了?有身体的障碍!那这样他福德具足了之后，明白了之后，他马上意念，所以忆佛念佛向前当来必定见佛。
那现在大家都说找和尚超度，找和尚超度也是方便的让你做功德，现在的人不知道做功德了，都得让和尚给你唱一段才来做功德，不唱你不做功德，知道吧?所以可怜就可怜在这里!
那他过世之后，如果他学佛，你请和尚诵经给他听，又供养这些修行人，再为他发下愿，马上就可以超度。，如果人死了之后，身体僵硬的，超度成功，他的身体会变软，像活人一样，软而且发暖，那这个人就超度成功，如果越超度越硬，完了!死人!死人就是去投胎去了，就是必受生死轮回去了。
这是我们现在的超度方法，还有就是临终之后，如果一个明白的人不要哭，人死了你不要哭，不值得哭，是身体生灭，是我们的无明我们的知见在生灭，我们的真心自性没有变过，他随着他的业力又去别的地方去转换，就像穿的衣服，穿的年岁多了，不要了，就要换一个新的。就像房子时间长了，它都是有使用期的，这就叫寿者相。是必须的，要转换成另一种现象，至于他转成哪一种现象是根据他的知见想法决定的，那我们诵经就是要他有好的想法，让他想佛，让他想西方极乐世界，那他再转换所受的环境就是好的。
如果他生前天天放不下天天痛苦烦恼，那他转换就进入了痛苦烦恼的这种状态，知道吧?这个只是他业力展现的一段现象，就像我们托钵乞食走到你们这个地方，不会长久的，此处灭他处生，他处生此处灭，过两天我们离开你们这个地方就灭掉了，灭掉了我们可没有死，我们在别的地方又出生了。那这个人身体灭掉了之后没有死，就算你去轮回也没有死，但是明白佛法就不受知见心意识的支配，干吗?直接跟真心自性吻合，展现出来不生不灭，这个时候随自己的心，心想事成!
我想做人我就做人，这个人就叫乘愿再来，在藏区就叫转世的活佛，汉地就叫乘愿再来的菩萨，我想干啥就干啥，我想回到这里的亲人身边，再度他们，或者回佛母寺做主持——不耽误，还是你的。如果不明白，就再跟着自己的知见去生死轮回。

网络搜索视频（陈大惠老师：亲人突然遇难之后）

C. 父母可以为已故的儿子立碑吗

可以的复，父母为儿子立牌位按照中制国传统的写法应该是 故男OOO之位，或者故男OO之灵位。这样写是比较好的，符合小黄道的吉数。要是想符合大黄道，就去掉一个字就好了。另外立墓碑也要规定字数符合吉数字，具体的和牌位差不多，把后面的之位换成之墓或者好听点的之茔。灵位换成佳城就行。不懂可以再问我

D. 当父母健在的时候，儿子过年给先人写牌位怎么写

自古以来父母健在，过年没有给写牌位的。

E. 父亲在，孩子小，牌位怎么写

妈妈，爸爸，由谁辛苦排列。

F. 父母牌位怎么写

你好！父亲健康母亲已过世，牌位怎么写，家中儿子离世，有孙子孙女可以不可以写。

G. 作为孙子是不可以给自己的爷爷奶奶立牌位的为什么呢

准确说，没来有这样的风俗或者说自法的。孙辈完全可以为爷爷奶奶立牌位甚至立碑。
所谓孙子不能，其实原因在于，如果你的父母还健在，为爷爷奶奶立牌位立碑这件事应该是他们来做的。毕竟子女比孙辈更名正言顺，如果让孙辈来立，好像有些驳父辈的面子。或者被不知情的人认为立牌位的人的父母不在了，才由孙辈代劳。
另外，如果有儿子孙子，一般也不会让闺女外孙来立牌位的，不然容易被人误解这家没人了，得让外人来操办这件事。
这件事当然不难解决，立牌位或者立碑的时候，把立牌位和碑的人，在孙子的前面加上他父母的名字就可以了。

H. 父母的牌位拿到家有什么说法吗

牌位，对那些因为贪念而堕入鬼道的众生而言，就是他们的新家，可以藉此而得到亲人的供养内。所以最好容是在寺院立牌位（不但能得到供养，还能有机会听经闻法继而破迷开悟），如果自己家里有佛堂或者祖先祭台，也可以放在家里佛堂或祭台，这样可以天天供养，放到殡仪馆，难得去祭祀供养一次。

南无阿弥陀佛

I. 父亲给儿子写灵牌位，叫什么男

亡男。。。之灵位
为父。。。

J. 父亲、母亲的灵位牌怎样写

写牌位的几种格式：

注明：为方便下面立牌位格式标名，现举例假设父母姓名以下：

父亲姓名：李仁法

母亲姓名：杨淑英

一、儿女给父亲立灵牌位

第一种：家中还有比父亲更高辈份的人在（如爷爷、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父亲先走一步了，在牌位前写“先”、“考”代表父亲

牌位格式：

先孝李公讳仁法府君生西莲位

注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡者家乡镜主。

牌位背面写上亡者生时，死时日期（农历）这样阴槽地府、鬼王就好找了。以下所例举的牌位格式一样。不再注解。

第二种：父亲已过世，在他走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈

牌位格式：

顕考李公讳仁法府君生西莲位

二、儿女给母亲立灵牌位

第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在，母亲先走了，

在牌位前写“先”字。“妣”代表母亲

排位格式：

先妣李母杨孺人闺名淑英生西莲位

注解：

1、“先”在辈份高的人前先亡

2、“妣”代表母亲

3、“李母”代表儿女们的母亲

4、“杨孺人”母亲在娘家的女生。“孺人”

作小孩时的专称，一生下孩子都称“孺”

5、“闺名”XX 母亲在娘家未出嫁时的名字

(10)父母给子女立牌位扩展阅读：

书写排位注意事项：

书写牌位时，要有恭敬心。写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替。帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。

中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。

其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要用正楷，一笔一划的写，这是一个。

另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。如果写错，恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，